அக்டோபர் 27, 1466 முதல் ஜூலை 12, 1536 வரை வாழ்ந்த Desiderius Erasmus Roterodamus, அவரது நாளில் தணிக்கையை எதிர்கொண்டார், மேலும் அவரது சமகாலத்தவரான நிக்கோலோ டி பெர்னார்டோ டீ மச்சியாவெல்லியைப் போல பணக்காரர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் மத்தியில் பிரபலமாக இருந்ததில்லை. ஆனால் அரை மில்லினியம் தொலைவில், நாம் வேலையை அதன் தகுதியின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்க முடியும் - மேலும் உலகம் முழுவதும் ஈராஸ்மஸின் வழக்கமான கொண்டாட்டங்களை நாம் நடத்த வேண்டும். அவரது சில யோசனைகள் ஈர்க்கின்றன. ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் மாணவர் பரிமாற்ற திட்டத்தில் அவரது பெயர் ஐரோப்பாவில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும், இது அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. 2500 களில் இந்த நாட்களில் என்ன வித்தியாசமான யோசனைகள் பிடிக்கக்கூடும் என்று நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டும் - மனிதநேயம் அப்போது இருந்தால்.
1517 இல், ஈராஸ்மஸ் எழுதினார் அமைதி புகார், இதில் முதல் நபரில் பேசும் அமைதி, மனிதநேயம் அவளை எவ்வாறு நடத்துகிறது என்பதைப் பற்றி புகார் கூறுகிறது. "எல்லா மனித ஆசீர்வாதங்களுக்கும் மூலத்தை" வழங்குவதாகவும், "எண்ணிக்கையில் தீமைகளைத் தேடிச் செல்லும்" மக்களால் தூற்றப்படுவதாகவும் அவர் கூறுகிறார்.
தி புகார் சமகால இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் சிந்தனை அல்ல; எந்தவொரு பகுதியிலும் அதன் காலாவதியானது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது. ஆனால் படைப்பாளிகள், ஜோதிடர்கள், முடியாட்சிவாதிகள் மற்றும் யூரோசென்ட்ரிக் பெரியவர்கள் என்று நாம் அழைக்கும் வாசகர்களுக்காக 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் இது எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
எந்த அளவிற்கு இருக்கிறது என்பதுதான் நம்மை வியக்க வைக்கும் புகார் இன்று நாம் எதிர்கொள்ளும் அதே பிரச்சனைகள் மற்றும் போர்களைப் பாதுகாப்பதில் இன்று பயன்படுத்தப்படும் அதே மோசமான வாதங்களை நிவர்த்தி செய்கிறது. தி புகார் ஒருபோதும் விஞ்சாத இத்தகைய வாதங்களுக்கு மறுப்புகளை வழங்குகிறது. அதன் உரை டஜன் கணக்கான முக்கியமான பிரசங்கங்களுக்கு அடிப்படையாக இருக்கலாம், சில போதகர்கள் பூமியில் அமைதியை ஆதரிக்க விரும்பினர்.
சமாதானம், எங்களிடம் அவள் புகாரில், தனக்குப் பதிலாக போரைத் தொடர மனிதர்கள் பைத்தியமாக இருக்க வேண்டும் என்று கற்பனை செய்வதன் மூலம் தொடங்குகிறது. அவள் கோபத்தால் புகார் செய்யவில்லை, ஆனால் தனக்குத்தானே தீங்கிழைக்கும் மற்றும் அதை உணர முடியாதவர்களைக் குறித்து அழுகிறாள். முதல் படி, Erasmus/Peace கூறுகிறது, உங்களுக்கு ஒரு பிரச்சனை இருப்பதை அங்கீகரிப்பது. அல்லது மாறாக, "ஒரு நோயின் அளவு மற்றும் தீவிரத்தன்மையை அறிவது குணமடைவதற்கான ஒரு சிறந்த படியாகும்."
இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து நியூரம்பெர்க்கில் நடந்த மிக உயர்ந்த சர்வதேச குற்றமாக போர் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அதில் உள்ள மற்ற எல்லா தீமைகளும் அடங்கும். எராஸ்மஸ் போரை நான்கரை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வரையறுத்து, போரை "இயற்கையில் உள்ள அனைத்து ஒன்றுபட்ட கொள்ளைநோய்கள் மற்றும் கொள்ளைநோய்களின்" கடல் என்று அழைத்தார்.
ஈராஸ்மஸ் (அமைதியின் குரலில்) பல வகையான விலங்குகள் தங்கள் சொந்த இனங்கள் மீது போர் தொடுக்கவில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். மனிதர்கள், நிராயுதபாணியாகப் பிறந்த விலங்குகள் மற்றும் எண்ணிக்கையில் பாதுகாப்பைக் காணக் கடமைப்பட்டவர்களிடையே அன்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பின் உலகளாவிய இருப்பை அவர் குறிப்பிடுகிறார்.
எராஸ்மஸ், நாம் நம்மை மனிதர்களாக நினைத்து, அதன் மூலம் நம் சகோதர சகோதரிகள் யாருடனும் எங்கும் போர் செய்யத் தயாராக இல்லை என்று முன்மொழிகிறார். அந்த யோசனையைப் பிடிக்க சிலருக்கு 500 ஆண்டுகள் கொஞ்சம் அவசரமாக இருக்கலாம்.
அமைதிக்கான தேடலில், கண்ணியமான மற்றும் இணக்கமான இளவரசர்கள் மத்தியில் அமைதி வீணாக வேட்டையாடுகிறது, இன்று நம்மைப் போலவே போரினால் சிதைக்கப்பட்டதாக அவள் காணும் கல்வியாளர்களிடையே, நாம் நன்கு அறிந்த நயவஞ்சகர்கள் என்று அவர் கண்டனம் செய்யும் மதத் தலைவர்களிடையே. மற்றும் ஒதுங்கிய துறவிகள் மத்தியில் கூட. அமைதியானது குடும்ப வாழ்க்கையிலும், ஒரு தனி மனிதனின் உள் மன வாழ்க்கையிலும் பார்க்கிறது மற்றும் அமைதிக்கான பக்தியைக் காணவில்லை.
புதிய ஏற்பாட்டில் அமைதியை ஆதரிக்கும் வார்த்தைகளை நோக்கி எராஸ்மஸ் கிறிஸ்தவ வாசகர்களை சுட்டிக்காட்டுகிறார். எராஸ்மஸ் அதைத்தான் செய்கிறேன் என்று வெளிப்படையாகச் சொல்வதைத் தவிர, அவருடைய மேற்கோள்களைக் கையால் எடுப்பதாகவும், தனது இலக்கை ஆதரிக்காதவற்றைத் தவிர்ப்பதாகவும் ஒருவர் குற்றம் சாட்டலாம். பழைய ஏற்பாட்டின் பழிவாங்கும் கடவுள் இயேசுவின் அமைதியான கடவுளுக்கு ஆதரவாக புறக்கணிக்கப்பட வேண்டும் என்று எராஸ்மஸ் எழுதுகிறார். அவரை புறக்கணிக்க முடியாதவர்கள், அவரை அமைதியானவர் என்று மீண்டும் விளக்க வேண்டும் என்று எராஸ்மஸ் எழுதுகிறார். "பழிவாங்கும் கடவுள்" என்பது "நம்முடைய நிம்மதியைப் பறிக்கும் பாவங்களுக்கு" பழிவாங்குவதைக் குறிக்கும்.
தாவீதை விட சமாதானம் செய்பவர் சாலமன் மிகவும் தகுதியானவர் என்று சமாதானம் கூறுகிறது. ஆகவே, கற்பனை செய்து பாருங்கள், தாவீதின் தெய்வீக கட்டளையிடப்பட்ட போர்கள் அவரை புனிதமற்றதாக ஆக்கினால், "அலட்சியப் போர்கள், பழிவாங்கும் போர்கள் மற்றும் ஆவேசமான கோபத்தின் போர்களின் விளைவு என்னவாக இருக்கும்" - அதாவது எராஸ்மஸின் மற்றும் நம்முடைய சொந்தப் போர்கள்.
போர்களுக்குக் காரணம், அரசர்கள் மற்றும் அவர்களின் போர் வெறி கொண்ட கோழிப்பண்ணை ஆலோசகர்கள் என்று எராஸ்மஸ் கண்டுபிடித்தார். லத்தீன் மொழியில் "சிக்கன்ஹாக்" என்ற சொல் சரியாக இல்லை, ஆனால் அர்த்தம் வருகிறது. பேராசை மற்றும் அதிகாரம், பெருமை மற்றும் பழிவாங்கும் நோக்கத்தில் போருக்கான காரணங்களை நிவர்த்தி செய்ய எராஸ்மஸ் அறிவுறுத்துகிறார். மேலும் அவர் இயேசுவை அவ்வாறே செய்ததாகக் கருதுகிறார், அன்பையும் மன்னிப்பையும் சமாதானத்திற்கான அடிப்படையாகக் கற்பித்தார்.
கிங்ஸ், ஈராஸ்மஸ் எழுதுகிறார், அவர்கள் இப்போது இருக்கும் பிரதேசத்தை மேம்படுத்துவது நல்லது என்று பிரதேசத்தைக் கைப்பற்ற போர்களைத் தொடங்குங்கள். அல்லது தனிப்பட்ட வெறுப்பினால் போர்களை ஆரம்பிக்கிறார்கள். அல்லது உள்நாட்டில் தங்களுக்கு எதிரான மக்கள் எதிர்ப்பை சீர்குலைக்க அவர்கள் போர்களை தொடங்குகின்றனர். அத்தகைய அரசர்கள், தொலைதூர தீவுகளுக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் நாடுகடத்தப்பட வேண்டும் என்று எராஸ்மஸ் எழுதுகிறார். மன்னர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் சலுகை பெற்ற ஆலோசகர்களும். சாதாரண மக்கள் போர்களை உருவாக்குவதில்லை, அமைதி கூறுகிறது, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் அவர்கள் மீது போர்களை திணிக்கிறார்கள்.
கிறிஸ்தவர்கள் என்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் சக்தி வாய்ந்தவர்கள் அத்தகைய சூழலை உருவாக்கியுள்ளனர், சமாதானம் கூறுகிறது, கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக்காக பேசுவது தேசத்துரோகமாகவும் தீயதாகவும் கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் போரை ஊக்குவிப்பது நல்லது மற்றும் விசுவாசமானது மற்றும் ஒரு நாட்டின் மகிழ்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டது. "துருப்புகளை ஆதரிப்பது" பற்றிய ஆர்வெல்லியன் பிரச்சாரத்திற்கு ஈராஸ்மஸ் சிறிதும் சகிப்புத்தன்மை இல்லை, மேலும் போரில் கொல்லப்பட்ட எவரையும் புனித பூமியில் புதைக்க மதகுருக்கள் மறுக்கிறார்கள் என்று முன்மொழிகிறார்:
"உணர்வு இல்லாத கூலிப்படை வீரர், ஒரு சில அற்ப நாணயங்களால் கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்டு, கசாப்புக் கடைக்காரரின் வேலையைச் செய்வதற்காக, சிலுவையின் தரத்தை அவருக்கு முன்னால் சுமந்து செல்கிறார்; அந்த உருவமே போரின் அடையாளமாக மாறுகிறது, அதைப் பார்க்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் போர் முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்று கற்பிக்க வேண்டும். இரத்தக் கறை படிந்த படைவீரனே, உன் பேனர்களில் கிறிஸ்து சிலுவை வைத்ததற்கும் உனக்கும் என்ன சம்பந்தம்? உன்னுடையது போன்ற ஒரு மனநிலையுடன்; உன்னுடைய, கொள்ளை மற்றும் கொலை போன்ற செயல்களில், உன்னுடைய சரியான தரம் ஒரு டிராகன், ஒரு புலி அல்லது ஓநாய் ஆகும்!
” . . . கொள்ளையடிப்பதையும் கொள்ளையடிப்பதையும் நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள் என்றால், இவை போரின் கடமைகளில் அடங்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; மேலும், அவற்றை எப்படிச் சமயோசிதமாகச் செய்வது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது, இராணுவ ஒழுக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கொலை எண்ணத்தில் நீங்கள் நடுங்குகிறீர்களா? அனுப்புதல் மற்றும் மொத்த விற்பனை மூலம் அதைச் செய்வது போரின் புகழ்பெற்ற கலையாகும் என்று உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை.
ராஜாக்கள் தங்கள் குறைகளை விவேகமுள்ள நடுவர்களிடம் சமர்ப்பிப்பதாகவும், நடுவர்கள் அநியாயம் செய்தாலும் இரு தரப்பும் போரினால் பாதிக்கப்படும் அளவுக்குத் துன்பப்பட மாட்டார்கள் என்றும் சமாதானம் தனது புகாரில் முன்மொழிகிறது. ஒருவேளை அமைதி வாங்கப்பட வேண்டும் - ஆனால் விலையை போரின் விலையுடன் ஒப்பிடுங்கள்! ஒரு நகரத்தை அழித்த விலைக்கு நீங்கள் ஒன்றைக் கட்டியிருக்கலாம் என்று அமைதி கூறுகிறது.
போரை மாற்றியமைப்பதற்கான நடுவர் மன்றத்திற்கு, சிறந்த அரசர்களும் சிறந்த அரசவையினரும் நமக்குத் தேவை என்று அமைதி கூறுகிறது. அதை விட சரியான நேரத்தில் மற்றும் பொருத்தமான எதையும் நீங்கள் பெற முடியாது.