உயிர் வேதியியலில் முன்னோடி என்பது ஒரு இரசாயனப் பொருளாகும், இது மற்றொன்றுக்கு முந்தையது, பொதுவாக சில வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகளால்.
புரட்சிகர செயல்முறைகள் அவற்றிற்கும் உண்டு. உணர்வு செயலுக்கு முந்தியது. புரட்சிகர முன்னோடிகளின் பங்கு உள்ளது: மற்றவர்களின் உணர்வுகளை உயர்த்துவது; தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் மக்களை எழுப்ப வேண்டும். அல்லது பிளேட்டோவின் அடிப்படையில் குகையின் உருவகம், நம்மைச் சிறையில் அடைத்து வைத்திருக்கும் சங்கிலிகளிலிருந்து நம்மை உடைத்து, நமக்குப் பின்னால் நெருப்பால் வீசப்படும் நிழல்கள் நிஜம் என்று நினைக்கிறார்கள்; கண்மூடித்தனமான உண்மையைப் பார்த்து கிளர்ச்சி செய்ய வேண்டும். மேலும் நமது சமூகத்தின் வர்க்கக் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, "மேலே பார்" என்பது மிகவும் பொருத்தமானது.
தீவிர இடதுசாரி அரசியலைப் பற்றி அறிமுகமில்லாத சராசரி மனிதனுக்கு நம்மைப் பற்றியோ அல்லது புரட்சியாளராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை விளக்கும் போது நான் வலியுறுத்த வேண்டிய நான்கு விஷயங்களைக் காண்கிறேன்.
- நாம் வாழும் உலகம்
- இதில் எது சரி எது தவறு
- வாழ்வதற்கு உகந்த உலகம் எது
- நாங்கள் எப்படி அங்கு செல்கிறோம்
அமெரிக்காவில் பொதுக் கல்வி முறையைக் கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு நபரும் வீரமயமாக்கல் முறையை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இங்குதான் தலைவர்கள் - பெரும்பாலும் பணக்காரர்கள், வெள்ளையர்கள், சர்வாதிகார ஆண்கள் - வெகுஜன நுகர்வுக்காக சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஜேம்ஸ் லோவன் இந்த விஷயத்தில் ஒரு சிறந்த புத்தகம் உள்ளது, என் ஆசிரியர் என்னிடம் சொன்ன பொய்கள்.
கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸிலிருந்து அமெரிக்கப் புரட்சி வரை அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது வரை பெண்களின் உரிமைகள், தொழிலாளர் உரிமைகள், சிவில் உரிமைகள், வியட்நாம் போர் மற்றும் பனிப்போர் வரை. இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் செல்வந்தர்கள், வெள்ளையர்கள், சர்வாதிகார மனிதர்களின் விளைபொருளாக கருதப்படுகின்றன. பெருவணிகம் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுடன் முரண்படும் பிரபலமான சமூக இயக்கங்களின் யதார்த்தம் பெரும்பாலும் சிதைக்கப்படுகிறது அல்லது ஒடுக்கப்படுகிறது. இந்த நாட்டில் ஏற்பட்டுள்ள முற்போக்கான மாற்றத்தின் பெரும்பகுதி, தங்கள் முதலாளிகளுக்கும் அரசாங்கத்திற்கும் எதிராகப் போராடும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வெகுஜனங்களின் விளைவே என்று மாணவர்களுக்குக் கற்பித்தால் அது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். வாக்கு அல்லது கீழ்ப்படிதலைக் காட்டிலும், கீழ்ப்படியாமை மற்றும் இயக்கத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் இருந்து அதிக சக்தி வெளிப்படுவதை நாம் சரியாகப் பார்க்கலாம்.
நாம் சொல்லப்பட்ட பொய்களை அறியாமல் நாம் வாழும் உலகத்தை நாம் அறிய முடியாது என்பதாலும், வர்க்கப் போரை நடத்தும் உயரடுக்கினரால் ஆளப்படும் இனவெறி, பாலியல் மற்றும் சர்வாதிகார சமூகமாக நாம் எப்படி இருக்கிறோம் என்பதை அந்தப் பொய்கள் வெளிப்படுத்துவதால் இதை நான் முன்வைக்கிறேன். குறைந்தபட்ச விழிப்புணர்வுடன் கூட அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கார்ப்பரேட் நிர்வாகிகள் மலம் கழிக்கிறார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம்.
முன்னவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு என்ன வேண்டுமானாலும் சொல்வார், பின்னர் பதவிக்கு வந்தவுடன் இன்னொன்றைச் செய்வார் - பொதுவாக தங்கள் பிரச்சாரத்திற்கு நிதியளித்த அயோக்கியர்களுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம். உதாரணத்திற்கு, ஸ்டான்லி ஆரோனோவிட்ஸ் - அவர் CUNY இல் சமூகவியல் மற்றும் நகர்ப்புற கல்வி கற்பிக்கிறார் - சமீபத்தில் ஜனாதிபதி ஒபாமாவின் பிரச்சாரம் மற்றும் வெற்றியை விவரித்தார்:
ஒபாமாவின் எழுச்சியூட்டும் பிரச்சாரம் மற்றும் வேகமான சொல்லாட்சி ஆகியவற்றால் மறைக்கப்பட்டவை, அதன் பின் கொடூரமாக வெளிப்பட்டிருக்கின்றன. ஜனநாயகக் கட்சி, இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் இருந்து, நிதி மூலதனத்தின் விருப்பமான கட்சியாக இருந்து வருகிறது. அந்த மேலங்கி ஒரு காலத்தில் குடியரசுக் கட்சியினருக்கு சொந்தமானது - பணக்காரர்கள் மற்றும் செல்வந்தர்களின் கட்டுக்கதை கட்சி. ஆனால், GOP ஒரு வலதுசாரி எதிர்கட்சிக்குள் மூழ்கி விட்டது, இனி அரசாங்கத்தின் கட்சியாக நடிக்கவில்லை. 1964 இல் கோல்ட்வாட்டர் கையகப்படுத்தல் வரை தொடங்கப்பட்ட அதன் நடிகர்கள், சர்வதேச எதிர்ப்பு, குறுகிய கருத்தியல் மற்றும் நிர்வாக திறமையற்றவர்கள். இதற்கிடையில், ஜனநாயகக் கட்சியினர் ஒரு வெளிப்படையான முரண்பாட்டை வாழ்கின்றனர்: ஒருபுறம், அவர்கள் உழைப்பு மற்றும் புதிய சமூக இயக்கங்களான பெண்ணியம், சூழலியல் மற்றும் கறுப்பின சுதந்திரம் ஆகிய இரண்டையும் வாக்குகளுக்காகவும் அவர்களது அரசியல் பணியாளர்களின் பெரும் பகுதிக்காகவும் நம்பியிருக்கிறார்கள். மறுபுறம், கட்சி எந்திரத்திற்கு எண்ணெய் ஊற்றவும் 535 தேசிய தேர்தல் பிரச்சாரங்களை நடத்தவும் அவர்களுக்கு நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் டாலர்கள் தேவைப்படுகின்றன. தொழிற்சங்கங்களைத் தவிர, இந்த பணத்தின் பெரும்பகுதி கார்ப்பரேட் ஸ்பான்சர்கள் மற்றும் செல்வந்தர்களிடமிருந்து வருகிறது.
இந்த முரண்பாடான இருப்பு பல முக்கியமான அரசியல் உண்மைகளுக்குக் காரணமாகிறது: ஒரு பெரிய "முற்போக்கான" காங்கிரஸ் பிரதிநிதிகள் குழு இருந்தபோதிலும், குறிப்பாக பிரதிநிதிகள் சபையில், ஜனநாயகக் கட்சியினரின் ஆளுமையின் எடை அதன் கடன்கள் மற்றும் முன்னணி நிதி நிறுவனங்களுடனான கூட்டணியின் மீது விழுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜனநாயகக் கட்சியினர் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு "சீர்திருத்தத்தின்" சில பதிப்பிற்கு நிதியுதவி செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள், பெரிய காப்பீட்டு நிறுவனங்கள் சட்டத்தின் மீது ட்யூன் என்று அழைக்கப்பட்ட உண்மையை மறைக்க முடியாது. புவி வெப்பமடைதலைக் கையாள்வதில் ஜனநாயகக் கட்சியினரின் வெளிப்படையான அர்ப்பணிப்புகள், இந்த நூற்றாண்டின் வரையறுக்கும் பொதுப் பிரச்சினையாக இருக்கக்கூடிய எந்த முயற்சியையும் முறையாக முறியடித்த எரிசக்தி நிறுவனங்களின் செல்வாக்கைப் போல சக்திவாய்ந்தவை அல்ல. மேலும் ஒபாமா நிர்வாகம் பெரும் மந்தநிலைக்குப் பின்னர் மிக ஆழமான பொருளாதார நெருக்கடியைக் கையாண்டுள்ளது. புஷ்ஷின் கொள்கையைத் தொடர்வதன் மூலம் வங்கிகள் மற்றும் காப்பீட்டு நிறுவனங்களுக்கு பிணை எடுப்பது மற்றும் அதிகரித்து வரும் வேலையின்மை, பெருகிவரும் பணமதிப்பிழப்புகள் மற்றும் கறுப்பின மற்றும் லத்தீன் வறுமை ஆழமடைவதை புறக்கணித்தது. சுருக்கமாக, ஜனநாயகக் கட்சியின் வில் முழுவதும் கிழித்தெறியப்படும் முரண்பாட்டின் சரியான வெளிப்பாடு ஒபாமா.
பிந்தையவர்கள் லாபத்திற்காக எதையும் செய்வார்கள். கறைபடிந்த வேர்க்கடலை முதல் காலநிலை மாற்றம் வரை, எங்கள் செயல்பாடுகளின் செலவுகள் பற்றிய விரிவான கணக்கு மறைக்கப்பட்டு, விஷயங்களை லாபகரமாக மாற்றும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கார்ப்பரேட் நிர்வாகிகள் நம் சமூகத்தில் மிகவும் விரும்பப்படும் நபர்களாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. தீயணைப்பு வீரர்களும் ஆசிரியர்களும் அவர்களிடமிருந்து உயிருள்ள மலம் உதைக்கிறார்கள். அது ஏன் என்பது தெளிவாகிறது. பிந்தையவர்கள் உண்மையில் மதிப்புமிக்க சமூக பங்களிப்புகளைச் செய்கிறார்கள், அங்கு அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கார்ப்பரேட்டிஸ்டுகள் பேராசையின் கடவுளான மம்மனை வணங்கும் சமூக விரோத அபகரிப்பாளர்கள் என்று அறியப்படுகிறார்கள். அவர்கள் நம்மை வேட்டையாடுகிறார்கள், பொதுவாக ஒருவரையொருவர் கூட்டாகச் செய்கிறார்கள். இது ஜான் டீவி பிரபலமாக எழுதியது போல் உள்ளது: "அரசியல் என்பது பெரும் வணிகர்களால் சமூகத்தின் மீது விழும் நிழலாக இருக்கும் வரை, அந்த நிழலின் தடுமாற்றம் பொருளை மாற்றாது."
உலக ராணுவ நிதியில் பாதியை அமெரிக்கா பாதுகாப்புக்காக செலவிடுவதில்லை. மாயையால் பாதிக்கப்படாத எவருக்கும், ஆப்கானிஸ்தான், ஈராக், பாகிஸ்தான் மற்றும் பிற இடங்களில் நாம் நம்மை தற்காத்துக் கொள்ளவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. தற்காப்பு நோக்கங்களுக்காக எங்களிடம் ஆயிரம் வெளிநாட்டு இராணுவ தளங்கள் இல்லை. நாம் ஒரு பேரரசு. ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் அமெரிக்காவை "எங்கள் எழுச்சி பெறும் பேரரசு" என்று குறிப்பிடும் இலக்கணப் பள்ளியில் படிக்க வாய்ப்பில்லை என்று ஒரு மேற்கோளில் ஒப்புக்கொண்டார்.
நமது பேரரசு வெளிநாட்டுப் பொருளாதாரங்கள் மற்றும் அரசியல்களில் அதன் செல்வாக்கின் வரம்பைப் பாதுகாப்பதும், அதிகரிப்பதும் ஆகும். அதனால்தான், வெளியுறவுக் கொள்கை வல்லுனர்களில் மிகக் குறைந்த அறிவாளிகள் கூட (அதாவது சராசரி தொழிலாளி வர்க்கம்) நாம் ஈராக் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் "விடுதலை" செய்வதில் மும்முரமாக இருக்கிறோம், ஆப்பிரிக்கா என்று சொல்லவில்லை என்பதை வித்தியாசமாக காண்கிறோம். நிச்சயமாக, ஆப்பிரிக்காவில் காணப்படும் பயங்கரங்கள் மதிப்புமிக்க வளங்களை மலிவாக பிரித்தெடுப்பதன் மூலம் நமது நன்மைக்காக வேலை செய்கின்றன என்பதை ஆழமாக தோண்டியெடுக்கிறது - அதாவது அவர்களின் துன்பங்களிலிருந்து நாம் பயனடைகிறோம். அதாவது, தீவிரமாக, அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உலக மக்கள்தொகையில் அமெரிக்கா 5% ஆனால் நாம் 25% நுகர்வு செய்கிறோம். அந்த வகையான நுகர்வு தன்னிறைவின் விளைவாக இருக்க முடியாது, குறிப்பாக நாம் தற்போது வாழும் உலகில் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்நுட்ப பொருட்கள் மீளுருவாக்கம் செய்யப்படாமல் பாரிய அளவில் "வீணாகும்". இந்த வகையான நுகர்வு முறைகளுக்கு உலகளாவிய வளங்களை அணுக வேண்டும்.
வெளிநாட்டு அரசியலில் நாம் ஏன் தலையிடுகிறோம் என்பதற்கு இது நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. கொள்ளையடிப்பதற்கு விருந்தோம்பும் சூழலை நாங்கள் விரும்புகிறோம். எனவே நீங்கள் தேடினால் மாஸ் விக்கிபீடியாவில் பொலிவியாவில் பார்ட்டியில் நீங்கள் இதைக் காணலாம்:
2002 ஆம் ஆண்டில், லா பாஸில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகத்திலிருந்து வெளியுறவுத்துறைக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு கம்பியில், FOIA மூலம் அணுகப்பட்டது, திட்டமிடப்பட்ட USAID திட்டம், 'மிதமான, ஜனநாயக சார்பு அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்க உதவும்' என்று கூறப்பட்டது. தீவிர MAS அல்லது அதன் வாரிசுகள். இதன் விளைவாக, 2002 மற்றும் 2004 க்கு இடையில், சர்வதேச விவகாரங்களுக்கான அமெரிக்க தேசிய ஜனநாயக நிறுவனம் (NDI), புதிய தாராளவாதக் கட்சிகளின் வளர்ந்து வரும் அரசியல் தலைவர்களுக்கு பயிற்சியளிக்கப்பட்ட வாஷிங்டனுக்கான பயணங்களை ஆதரித்தது. புதிய தாராளவாதக் கட்சிகள் அடங்கும்: MNR, ADN, MIR மற்றும் NFR. இதே கட்சிகளின் பொலிவியாவில் 'கட்சியை வலுப்படுத்தும்' முயற்சிகளுக்கு ஆதரவளிக்கவும் இந்த நிதி பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜனநாயகத்திற்கான அமெரிக்க தேசிய அறக்கட்டளையின் நிதியினால் இது சாத்தியமானது.
சீனா, வட கொரியா, ஈரான் அல்லது கியூபா அமெரிக்காவின் அரசியல் கட்சிகளுக்கு நிதியளிப்பதற்காக நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் டாலர்களை கொட்டி தங்கள் நலன்களைப் பிரதிபலிக்காத பிரபலமான கட்சிகளுக்கு "எதிர் எடையாக செயல்படும்" என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்திருந்தால் கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது எங்களுக்கு வழக்கம் போல் வியாபாரம். உண்மையில், நாம் சர்வதேச ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திடும்போது, நமக்கு விலக்கு அளிக்கும் உட்பிரிவுகளை அடிக்கடி வலியுறுத்துகிறோம். அந்த வகையில் நாம் பொறுப்புக் கூறப்படுவோம் என்ற அச்சமின்றி கடைப்பிடிப்பதைப் பற்றி பெரிதாகப் பேசுவது சாத்தியமாகும்.
இங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான உதாரணம். தனது மகனை மீட்க பிரேசிலிய நீதிமன்றங்களுடன் போராடிய அமெரிக்க தந்தையின் நிகழ்ச்சி வெள்ளிக்கிழமை நடைபெற்றது. ஜனாதிபதி ஒபாமா உட்பட அமெரிக்க அரசியல்வாதிகள் பிரேசில் சர்வதேச சட்டத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். இதை ஒபாமா சற்றும் துடிக்காமல் கூறினார்.
உள்நாட்டில் கூட தொழிலாள வர்க்கம் ஆளும் உயரடுக்கிற்கு அடுத்தபடியாக வருவதை நாம் அறிவோம்: பெரு வணிகம். வங்கிகள் மற்றும் வாகன நிறுவனங்கள் "தோல்வி அடைய முடியாத அளவுக்குப் பெரியவை" என்பதால், நாங்கள் அவர்களுக்கு பிணையெடுப்போம். ஆனால் அடைக்கப்பட்ட வீடுகளும் வேலையில்லாதவர்களும் தாங்களாகவே நீச்சல் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். கார்ப்பரேட் உயரடுக்கின் வருமானம் உலகில் மிக உயர்ந்ததாக இருக்கும் அதே வேளையில், உண்மையான வாழ்க்கை ஊதியங்கள் முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சீராக குறைந்து வருகின்றன. சராசரி தலைமை நிர்வாக அதிகாரி சராசரி தொழிலாளியை விட நூற்றுக்கணக்கான மடங்கு அதிகமாக சம்பாதிக்கிறார், அதே சமயம் ஜப்பான் மற்றும் ஐரோப்பாவில் சமத்துவமின்மை பெரும்பாலும் குறைவாகவே உள்ளது.
சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள் சமூக இயக்கத்தின் ஒரு காரணியாகும் மற்றும் தொழிலாளர் புள்ளிவிவரங்கள் ஒரு "கருப்பு" அல்லது ஹிஸ்பானிக் பெண்ணுக்கு வெள்ளைப் பெண்களுடன் போட்டியிட வாய்ப்பு இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர்களின் ஆண் சகாக்களைப் பற்றி குறிப்பிட தேவையில்லை. சராசரி "கருப்பு" அல்லது ஹிஸ்பானிக் பெண் ஒரு சமூக சூழலில் வளர்கிறார், அங்கு அவர்கள் மேல்நோக்கி நீந்த வேண்டும். வெள்ளை, படித்த, சலுகை பெற்ற பெண்களுக்கு கூட கண்ணாடி கூரை உள்ளது. அவர்கள் சமமான மற்றும் சில சமயங்களில் அதிக அடித்தளத்துடன் கூட, அவர்கள் ஆண்களை விட 20% குறைவாகச் செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.
மேலும் அப்ஸ்ட்ரீம் உருவகம் கருத்தியல் ரீதியாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். பல நீரோடைகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள். சில மேலே ஓடுகின்றன, பல்வேறு நிலைகளில் சாய்ந்து, சில கீழே ஓடுகின்றன. இப்போது நீங்கள் எந்த ஸ்ட்ரீமில் இருக்கிறீர்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்கிறது உங்கள் பாலினம், உங்கள் இனம் மற்றும் உற்பத்தியுடனான உங்கள் உறவு (பெரிய அளவிலான செல்வத்தை உருவாக்கும் உற்பத்திச் சொத்துகளின் உரிமையை நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்களா அல்லது வாரிசாக இருக்கிறீர்களா?). நமது இயக்கம் மற்றும் வாய்ப்புகளுக்கான அணுகலைத் தீர்மானிக்கும் எண்ணம் நமது பாலினம், இனம் மற்றும் வர்க்கம், ஜீரணிக்கக்கூடியதா, அல்லது அது நம்மைத் தூண்டுகிறதா?
எவ்வாறாயினும், நீரோடைகள் (பெரும்பாலும்) இயற்கையான கட்டுமானங்கள் மற்றும் சமூக படிநிலைகள் இல்லை என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது என்று நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம். அவற்றை உருவாக்குவது நம் சக்தியில் இருந்தால், அவற்றை மாற்றுவது நம் சக்தியில் உள்ளது.
சரி. அப்படியானால் சமுதாயத்தின் சிறந்த அமைப்பு எது? இது ஒரு நியாயமான கேள்வி மற்றும் எந்தவொரு புரட்சிகர முன்னோடியும் திருப்திகரமாக பதிலளிக்க முடியும்.
முதலில், நாம் படிநிலைகள் மற்றும் வர்க்க கட்டமைப்பை சமாளிக்க வேண்டும். பொருளாதார ரீதியாகப் பார்த்தால், உரிமை, திட்டமிடல், உழைப்புப் பிரிவுகள் மற்றும் எந்த அடிப்படையில் மக்களுக்குச் சம்பளம் கொடுக்கிறோம் என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். மேலும் ஆய்வுக்கான இதன் சாராம்சம் மைக்கேல் ஆல்பர்ட் மற்றும் ராபின் ஹானெல் ஆகியோரின் பங்கேற்பு பொருளாதாரம் எனப்படும் மாற்றுப் பொருளாதார அமைப்பாகும்.
5% உற்பத்திச் சொத்துக்களில் பெரும்பகுதியைச் சொந்தமாக வைத்திருந்தால், அவர்கள் எப்படிப் பயன்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அப்புறப்படுத்த வேண்டும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம், ஆனால் அது மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களின் நலன்களுக்கு முதலிடம் கொடுக்க வேண்டும். இங்கே ஒரு தீர்வு என்னவென்றால், உற்பத்திச் சொத்துக்கள் சமூக உரிமையாகவும் சமூக ரீதியாகவும் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும். பிந்தையது நம்மை திட்டமிடலுக்கு கொண்டு வருகிறது.
உரிமையைப் போலவே, சில சிறுபான்மை தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களிடம் திட்டமிடுவதை விட்டுவிட்டால், அவர்களின் நலன்கள் திட்டமிடல் செயல்பாட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் என்று எதிர்பார்க்கலாம். சமூக தொடர்பு எவ்வாறு நம்மை தனிநபர்களாக வடிவமைக்கிறது மற்றும் அது எவ்வாறு நமது கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை மேம்படுத்துகிறது என்பதில் நாம் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். நாம் நோயியல் அரக்கர்களாக இல்லாவிட்டால், எங்கள் திட்டமிடல் செயல்முறை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஏதாவது என்னை பாதித்தால் நானும் ஒரு கருத்தை சொல்ல வேண்டும். பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதைப் பெறுவதன் மூலம் எங்கள் தேவைகளையும் விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்ய விரும்புகிறோம், ஆனால் அவை துல்லியமான செலவுகளை பிரதிபலிக்க வேண்டும். நான் மாசுபாட்டால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், மாசுபடுத்தும் செலவு என்னையும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். விலைகள் தொழிலாளர் செலவை விட அதிகமாக பிரதிபலிக்க வேண்டும், ஆனால் சுகாதார செலவுகள், சுற்றுச்சூழலை நிலைநிறுத்துதல் மற்றும் விருப்பங்களை கூட பிரதிபலிக்க வேண்டும். இங்கே தீர்வு பங்கேற்பு திட்டமிடல். இந்த செயல்முறையானது, தொழிலாளர்கள் மற்றும் நுகர்வோர் (தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் பல்வேறு கவுன்சில்கள் மூலம்) ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் தங்கள் செயல்பாடுகளை விவாதிக்க, திட்டமிடல் மற்றும் முறைப்படுத்த ஒன்று கூடுகிறது. செயல்முறையை விரைவுபடுத்துவதற்கும் உதவுவதற்கும், முந்தைய செயல்பாடுகள் மற்றும் தற்போதைய முன்மொழிவுகளின் அடிப்படையில் தரவைத் தொகுக்கும் மறு செய்கை வசதி வாரியம் (IFB) ஆகும். IFB ஆனது விலைகளை நிர்ணயம் செய்வதிலும், அதற்குத் தேவையான தகவல்களை வெளியிடுவதிலும் ஒரு பங்கை வகிக்கும்.
வர்க்கமின்மை என்ற கருப்பொருளை வைத்துக்கொண்டு உழைப்புப் பிரிவினைகளுக்கு நம்மைக் கொண்டுவருகிறது. ஒவ்வொரு பணியிடமும் (வீடு உட்பட!) திறன் மற்றும் உற்பத்தித்திறனை உறுதிப்படுத்த பல்வேறு பணிகளைச் செய்ய வேண்டும். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் எல்லோரும் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியாது, மேலும் பெரும்பாலான மக்களுக்கு இது விரும்பத்தக்கது அல்ல என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். சில பணிகள் அதிகாரமளிக்கின்றன, சில பொருத்தமான தகவல்களை வழங்குகின்றன அல்லது செயல்பாடுகளை இயக்குவதற்கான திறன்களை வழங்குகின்றன, சில வெறுமனே செய்யவில்லை. அதிகாரமளித்தல், தகவல் தருதல் மற்றும் திறமையளிப்பது போன்ற பணிகள் ஒரு சிலரால் ஏகபோகமாக இருந்தால் வர்க்கப் பிளவுகள் எழும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம். கட்டளைகளை வழங்குபவர்களும், கீழ்ப்படிந்தவர்களும் இருப்பார்கள். பணிகளைச் சமநிலைப்படுத்துவதே ஒரு சிறந்த தீர்வாகும், இதனால் அனைவருக்கும் அவர்களின் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்க தேவையான திறன்கள் மற்றும் தகவல்களுக்கு நியாயமான அணுகல் கிடைக்கும். இதற்கு அனைவரும் எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்றாலும் (அ) அவர்கள் எதைச் செய்ய விரும்புகிறார்கள் என்பதைத் தேர்வுசெய்ய ஒவ்வொருவரையும் அனுமதிக்கிறது; (ஆ) அவர்கள் என்ன செய்ய தகுதியானவர்கள்; மற்றும் (இ) என்ன செய்ய முடியும், அதனால் இறுதி முடிவு ஒவ்வொருவரும் கடினமான, கடினமான பணிகளின் சுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் மேம்படுத்தும் மற்றும் நிறைவேற்றும் பலன்களை அனுபவிக்கிறார்கள்.
இறுதியாக, நாம் எவ்வாறு ஈடுசெய்வது? நமது சமூகத்தில் இழப்பீடு என்பது பேரம் பேசும் சக்தியில் இருந்து வருகிறது என்பதை நாம் அறிவோம். நமக்காக அதிகமாகப் பெறுவதற்கு மற்றவர்களைப் பறிக்க நாம் என்ன சக்தியைப் பயன்படுத்தலாம்? இது உரிமையா, திறமையா? இது நமது தோலின் நிறமா அல்லது பாலினமா? நம் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள விஷயமா இல்லையா? நான் மரபுரிமையாகப் பெற்ற மரபணுக்களால் நான் அதிக வாய்ப்புகளை அனுபவிக்கும் தோல் நிறமாக இருந்தேன், ஆனால் மற்றவர்களை உருவாக்குவதற்கான உடல் திறன்களையும் எனக்கு வழங்குகிறேன் என்றால், எனக்கு அதிக சம்பளம் கொடுப்பது நியாயமா? எங்கள் பணி நெறிமுறை பற்றி என்ன? அமெரிக்காவில் உள்ள வெள்ளை பழமைவாதிகள், "எனது பணி நெறிமுறையைப் பரப்புங்கள், எனது செல்வத்தை அல்ல" என்ற முழக்கத்தைக் காண்பிப்பது பொதுவான சொற்றொடர். அந்த முழக்கத்தை நாம் அணுகுவதற்கு பல வழிகள் உள்ளன. பணி நெறிமுறை என்ன என்று விசாரிக்கலாமா? கடின உழைப்பா? செல்வம் என்பது நல்ல பழைய கடின உழைப்பின் விளைபொருளா, அல்லது மற்றவர்களை லாபத்திற்காக செய்யும் உத்தி சூழ்ச்சியா? நல்ல பணி நெறிமுறைகளுக்கு வெகுமதி அளிப்பது நல்லது. ஆனால் ஒரு நல்ல வேலை நெறிமுறை என்ன? ஒரு வழக்கறிஞருக்கு குப்பை அள்ளுபவரை விட அதிக சம்பளம் வாங்க வேண்டுமா? நமது குப்பைகளை அப்புறப்படுத்துபவர்களை விட அவரது பணி நெறி உயர்ந்ததா? நாங்கள் ஒரு நிமிடத்தில் வழக்கறிஞர்களிடம் வருவோம். ஊதிய நீதிக்கான தீர்வு என்பது பலனளிக்கும் முயற்சி மற்றும் தியாகம், நமது கட்டுப்பாட்டில் உள்ள இரண்டு விஷயங்கள் மட்டுமே. நாம் பயன்படுத்தும் கருவிகள், அல்லது நாம் அதிக உற்பத்தி செய்கிறோம் அல்லது அது போன்ற மற்றும் அத்தகைய தயாரிப்பு சமூக மதிப்புமிக்கதாக இருந்தாலும் கூட அல்ல, ஆனால் அது சமூக மதிப்புடையதாக இருக்கும் வரை, அதை உருவாக்க எவ்வளவு கடினமாகவும் நீண்ட காலமாகவும் உழைக்கிறோம் என்பதே முக்கியம். நீங்களும் நானும் ஒரே காரியத்தைச் செய்தால், ஆனால் உங்களால் அதிகமாகத் துப்ப முடியும், ஆனால் நாங்கள் இருவரும் சமமாக கடினமாகவும் நீண்ட காலமாகவும் உழைக்கிறோம், சமமான தியாகங்களைத் தாங்குகிறோம் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டால், சம ஊதியம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. ஆனால் நான் உங்களை விட கடினமாகவும் நீண்ட காலமாகவும் உழைக்கும்போது மரபணு மரபு காரணமாக நீங்கள் என்னை விட அதிகமாக உற்பத்தி செய்தால், எனக்கு அதிக வெகுமதி அளிப்பது நியாயமானது.
பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸல் ஒருமுறை எழுதினார், "மனிதகுலத்தை மீட்கும் ஒரே விஷயம் ஒத்துழைப்பு மட்டுமே." நாம் ஒரு சமூக இனம். கெட்டதை விட நல்ல உறவுகளை நாங்கள் மதிக்கிறோம். நாமும் முரண்பட்ட சமூக உறவுகளை வளர்த்துக்கொண்டிருப்பது வருந்தத்தக்கது. எழுத்தாளர், ஹண்டர் எஸ் தாம்சன், மனிதர்களை விட விலங்குகளை ஏன் விரும்புகிறார் என்பதை ஒருமுறை சுருக்கமாகக் கூறினார்:
நான் எப்போதும் விலங்குகளை நேசிக்கிறேன். அவர்கள் எங்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள், அவர்களின் மூளை சிக்கலானது அல்ல, ஆனால் அவர்களின் இதயம் தூய்மையானது, பொதுவாக அவர்களின் உடலில் கொழுப்பு இருக்காது, அவர்கள் உங்களை ஒருபோதும் காவல்துறையை அழைக்கவோ அல்லது நீதிபதியின் முன் அழைத்துச் செல்லவோ அல்லது ஓடிப்போய் உங்களுடன் ஒளிந்து கொள்ளவோ மாட்டார்கள். பணம்….
விலங்குகள் வழக்கறிஞர்களை அமர்த்துவதில்லை.
சரியாகச் சொல்வதானால், மூளை மிகவும் சிக்கலானது. ஒரு பெரிய சிக்கலான நரம்பியல் அமைப்பு இல்லாமல் ஒரு ஆக்டோபஸ் அதன் வடிவத்தை மாற்றாது. ஆனால் அவரது கருத்து நன்றாகவே எடுக்கப்பட்டுள்ளது. விலங்குகள் வழக்கறிஞர்களை அமர்த்துவதில்லை. அவர்கள் உங்களை ஏமாற்ற முயற்சிக்க மாட்டார்கள். "மனிதனின் சிறந்த நண்பன்" அவர்கள் விசுவாசமாக இருப்பதனால் ஆச்சரியப்படுவதா?
ஒரு பங்கேற்பு பொருளாதாரத்தின் வரையறுக்கும் மதிப்புகள் சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். நாம் ரொட்டியில் மட்டும் வாழவில்லை. பொருளாதாரம் நமது சமூகங்களின் அடிப்படை அல்ல, மற்ற அனைத்தும் மேற்கட்டுமானம் அல்ல. வீட்டிலும், அரசாங்கத்தின் மூலமும், நமது சமூகங்களிலும் நமது சமூக உறவுகள் மற்றும் நமது கலாச்சாரங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுவது நமது வளர்ச்சிக்கு சமமாக முக்கியமானது. உண்மை, பொருளாதாரம் இவற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் அதுவும் உண்மைதான். ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் ஒருமுறை, ஒரு சிப்பாய் மனசாட்சிக்கு எதிரானவர் அந்தஸ்தை தாக்கல் செய்ய விரும்பினால், அவர் அல்லது அவள் மத நோக்கங்களுக்காக அதை தாக்கல் செய்வதன் மூலம் சிறந்த சேவை செய்யப்படுவார்கள் என்று புள்ளியியல் ரீதியாக அதிக வாய்ப்பு உள்ளது.
நான் வேடிக்கைக்காக ஆட்டின் தொண்டையை அறுக்க விரும்பினால், விலங்குகளின் சேவைகளை நான் சந்திப்பேன், அது சரியாக இருக்கும். ஆனால் இதுபோன்ற நடைமுறைகளை நான் மதம் என்று சொன்னால், நான் அதிலிருந்து விடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். மதத்தைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார நடைமுறைகளை நான் (முழுமையாக) இழிவுபடுத்த விரும்பவில்லை, ஆனால் கலாச்சாரம் சமூக வாழ்வின் பிற பகுதிகளை (அதாவது அரசியல்) எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை நிரூபிக்க விரும்புகிறேன்.
உதாரணமாக, வீட்டில், சமச்சீர் வேலை வளாகங்களை செயல்படுத்த வேண்டும். ஆண்கள் அதிக சலுகைகளை அனுபவிக்கும் போது பெண்கள் ஏன் பெரும்பாலான வேலைகளை கட்டாயப்படுத்த வேண்டும் அல்லது செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டும்? பெண்கள் சமைப்பதிலும், சுத்தம் செய்வதிலும், குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலும் மும்முரமாக இருந்தால், ஆண்கள் தங்கள் நண்பர்களுடன் சுற்றித்திரிவது அல்லது அரசியல், நுகர்வோர், தொழிலாளி, சமூகம் அல்லது கலாச்சார சபைகளில் பங்கேற்பதில் மும்முரமாக இருந்தால், பெண்களும் அர்த்தமுள்ள பங்களிப்பை எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும்?
அரசியல் நிறுவனங்களில் அதிக பங்கேற்பு ஜனநாயக அம்சங்களை உருவாக்குவதற்கு நாம் அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும். சட்டமியற்றும் செயல்பாட்டில் சலுகை பெற்ற செல்வந்தர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினால், அவர்கள் சலுகை பெற்ற பணக்கார ஆண்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதைக் கண்டு நாம் மிகவும் அதிர்ச்சியடைய வேண்டியதில்லை. ஆனால் உள்ளூராட்சி மன்றங்களால் கீழிருந்து கட்டுப்படுத்தப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட்டால், மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் உள்ளமைக்கப்பட்ட கவுன்சில்கள் மூலம் கூட்டமைக்கப்பட்டால் (சில முடிவுகள் உள்ளூர் பகுதிகளை விட - அதாவது மாசுபாட்டை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைக் கணக்கிடுவதற்கு) நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம் சமூக விவகாரங்களில் முற்போக்கான பங்கை வகிப்பதோடு, அதிக பொறுப்புணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
ஒரு யோசனை என்னவென்றால், தன்னாட்சி நெட்வொர்க்குகள், குழுக்கள், அமைப்புகள், மக்கள் போன்றவற்றின் கூட்டணிகளை உருவாக்கத் தொடங்கலாம், அவை பலதரப்பட்ட பார்வைகள் மற்றும் சிக்கல்களிலிருந்து ஒன்றிணைந்து பொதுவான போராட்டங்களைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்க முடியும். இந்தப் போராட்டங்கள் நம்மைப் பாதிக்கும் சமூகக் குறைகளை முன்வைத்து, அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கு மட்டுமல்ல, எதிர்கால சமூக உறவுகளுக்கு விதைகளை இடுவதற்கும் நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.
2009 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் பல சிக்கல்களைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்க பல இழந்த அல்லது தவறவிட்ட வாய்ப்புகளைப் பார்த்தோம். குவாண்டனாமோ வளைகுடா கியூபாவில் நடந்த சித்திரவதைகள் முதல் கியூபாவிற்கு எதிரான பொருளாதாரத் தடை வரை (ஆண்டுதோறும் ஐநா பொதுச் சபை பொருளாதாரத் தடைக்கு தங்கள் மறுப்பைத் தெரிவிக்க அதிக எண்ணிக்கையில் ஒன்று கூடுகிறது) ஈராக் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் (மற்றும் பாகிஸ்தான்) ஆக்கிரமிப்புப் போர்கள் வரை பிணை எடுப்பது வரை. வங்கிகள் மற்றும் வோல் ஸ்ட்ரீட், மெயின் ஸ்ட்ரீட்டில் முற்றுகையிடப்பட்ட வீடுகளைப் புறக்கணிக்கும் போது வேலையில்லாதவர்களுக்கு காலநிலை மாற்றத்திற்கான சுகாதார நெருக்கடி, மற்றும் பல. அது வழக்கம் போல் வியாபாரம் என்பது பிரச்சனை இல்லை. இவற்றைத் தடுத்து நிறுத்துவதற்கு சமூக அணிதிரள்வு இல்லாததே பிரச்சினையாக இருந்தது. குவாண்டனாமோவை மூடுவதற்கு சவால் விடுவதற்கும், தடையை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவதற்கும், போர்களை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவதற்கும், போர்க்குற்றவாளிகளுக்கு எதிராக வழக்குத் தொடருவதற்கும், முற்றுகையிடப்பட்டவர்களுக்கும் வேலையில்லாதவர்களுக்கும் உதவுவதற்கும், எந்த ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் பிரபலமான சமூக இயக்கம் (கார்ப்பரேட் நிதி அல்லது அரசியல் ஆதரவைச் சார்ந்தது அல்ல) இல்லை. கோபன்ஹேகனில் நடக்கும் UNFCCC போன்ற மாநாடுகளுக்குச் செல்லுங்கள் மற்றும் நாசகார சக்தியாக இருக்க வேண்டாம்.
மனித சுதந்திரத்தை முன்னேற்றும் அல்லது பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான பாதையில் நம்மை வைக்கும் படிக்கட்டுகள் நாம் வாழ விரும்பும் உலகத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகாமல் இருக்கலாம், ஆனால் கல் அந்தப் பாதையில் இருக்கும் வரை அது செல்லத் தகுந்தது. சமீபகாலமாக, பருவநிலை மாற்றம் குறித்து ராபின் ஹானெல் இந்தக் கருத்தை வலியுறுத்தி வருகிறார். உண்மை, UN மற்றும் Kyoto Protocol ஆகியவை தீவிர இடதுசாரிகளாகிய நமக்கு உகந்ததாக இருக்காது, ஆனால் பிரச்சனையைத் தணிக்க உதவும் வழிகளில் அவற்றைப் பலப்படுத்துவது ஒன்றும் செய்யாமல் இருப்பது விரும்பத்தக்கது. ஒரு வலுவான சர்வதேச தொப்பி மற்றும் வர்த்தக உடன்படிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது என்றும் ராபின் வாதிடுகிறார்.உறுப்பு நாடுகளின் வேறுபட்ட பொறுப்புகள் மற்றும் திறன்கள்" கார்பன் வரியை விட இரண்டு நன்மைகள் உள்ளன: (1) இது தற்போது அரசியல் ரீதியாக சாத்தியம்; மற்றும் (2) இது மிகவும் சமமானதாகும்.
இதே மூலோபாய சிந்தனை வேறு எங்கும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். படிக்கட்டுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது எது சாத்தியம், எது விரும்பத்தக்கது என்று பார்த்து, அதற்கேற்ப தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். அரசியல் கட்சிகள் அல்லது எதேச்சாதிகாரக் கட்டமைப்புகள் - நாம் மீற விரும்பும் சிக்கல்களை மீண்டும் உருவாக்கும் அபாயத்தை இயக்கும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவது குறித்தும் நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். அதனால்தான் இந்த தன்னாட்சிக் கூட்டணிகளில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் சுயாட்சியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். எப்படி முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன, மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் எவ்வாறு ஈடுபடலாம், புரட்சிக்கு மட்டுமின்றி, புரட்சிக்குப் பிந்தைய அவர்களின் இலக்குகளும் கவனமாகக் கையாளப்பட வேண்டும்.
புரட்சிகர முன்னோடிகளின் பங்கு இதுதான்: இந்தப் பிரச்சினைகளை வெளியில் கொண்டு வருவது. சிந்தனை, கற்பனை, விவாதம் மற்றும் செயலைத் தூண்டுவதற்கு. வர்க்க அடிப்படையிலான, பாலின, இனவெறி, மற்றும் சர்வாதிகார சமூகத்திலிருந்து வர்க்கமற்ற சமூகத்திற்கு நாம் எவ்வாறு நகர்வது?
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை