Haki ya kurejea kwa wakimbizi wa Kipalestina katika maeneo yao ya asili imewekwa katika vyombo vinne tofauti vya sheria za kimataifa: sheria za kibinadamu, sheria za haki za binadamu, sheria ya utaifa kama inavyotumika kwa urithi wa serikali, na sheria ya wakimbizi.
Zaidi ya vyombo hivyo vya sheria vinavyowahusu wakimbizi wote duniani, Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa liliainisha suala la Palestina katika azimio namba 194, aya ya 11, ambalo linaweka wazi mfumo wa ufumbuzi wa tatizo la wakimbizi wa Kipalestina, ikiwa ni pamoja na uwezekano wa kurejea. : "Wakimbizi wanaotaka kurejea makwao na kuishi kwa amani na majirani zao wanapaswa kuruhusiwa kufanya hivyo mapema iwezekanavyo, na kwamba fidia inapaswa kulipwa kwa mali ya wale waliochagua kutorejea na kwa hasara au uharibifu. kwa mali ambayo, chini ya kanuni za sheria za kimataifa au kwa usawa, inapaswa kufanywa kuwa nzuri na serikali au mamlaka zinazohusika.
Ili kuelewa umuhimu wa suala la wakimbizi kwa Wapalestina, ni lazima tuelewe kwamba taifa la Palestina na utaifa wa Palestina kama ulivyo leo ulizaliwa kufuatia kufukuzwa kwa zaidi ya nusu ya Wapalestina kutoka katika ardhi yao mwaka 1948, na kwamba moja ya vipengele vya msingi vya Utambulisho wa Wapalestina ni "ukimbizi." Uelewa huo unatulazimisha kushughulikia tatizo la wakimbizi wa Kipalestina kama msingi wa suluhisho lolote la mzozo wa Palestina na Israel.
Kuna sababu tano za hili: Kwanza, maadamu Waisraeli hawatilii maanani kile kilichotokea kwa Wapalestina mnamo 1948 na kufukuzwa kwa watu wa asili kutoka asilimia 78 ya ardhi ya kihistoria ya Palestina, wataendelea kujadiliana juu ya iliyobaki. asilimia 22 (Ukingo wa Magharibi ikijumuisha Jerusalem Mashariki na Ukanda wa Gaza). Hakuna suluhu la suala la ardhi bila kuliunganisha na suala la wakimbizi. Hii inaweza kuwa sababu kwa nini Makubaliano ya Oslo yalishindwa.
Pili, kusuluhisha suala la wakimbizi sio tu suala la kiufundi la kunyonya, wala si suala la kukariri sheria za kimataifa kama kukariri Kurani. Badala yake, inahusisha kuuondoa mzozo wa Palestina na Israel hadi katika msingi wake, kuelewa jinsi sababu zake zilisababisha aina fulani ya ukoloni, na kutambua haja ya mjadala sio tu kuelewa, lakini pia kutambua na kukubali, kihistoria. wajibu.
Hili ndilo sharti la upatanisho wa kweli na kusameheana, kama ilivyopendekezwa na marehemu Edward Said.
Tatu, bila kujali kama utatuzi wa mwisho wa mzozo wa Palestina na Israel unachukua sura ya serikali mbili au ya nchi mbili, suala la wakimbizi haliwezi kuchukuliwa kuwa la pili. Intifadha ya sasa imefichua umuhimu wa wakimbizi; wao ndio wahusika wa kijamii na kisiasa ambao hawawezi kustahimili mkwamo katika mchakato wa Oslo.
Nne, zaidi ya thamani ya kimaadili na ya kiishara ya kupata haki ya kurejea, haki ni muhimu katika kuunda mfumo wa kuwapa wakimbizi chaguo kati ya kubaki katika nchi zinazowahifadhi, kurejea katika maeneo yao ya asili au kuja katika taifa la baadaye la Palestina. au nchi za tatu). Haki ya kuchagua ni hitaji la lazima kwa wale ambao, kwa nusu karne, wamelazimishwa kuishi kama wageni bila haki za kimsingi katika kambi duni na katika majimbo ambayo hayajawakumbatia kwa mikono miwili kila wakati.
Hatimaye, ikiwa haki ya kurudi na haki ya kuchagua itakubaliwa, itafungua fursa nyingi kwa wakimbizi kuchagua. Mwendo wa wakimbizi unategemea mambo mengi yanayohusiana na kijamii, kiuchumi, kitamaduni na utambulisho wao. Kurudi kwa wakimbizi haimaanishi kuwa jumuiya nzima ya wakimbizi itarudi Israeli. Karibu katika visa vyote, uzoefu wa wakimbizi kote ulimwenguni unaonyesha kuwa idadi ya wanaorudi ni ndogo kuliko wale wanaochagua suluhisho zingine. Hofu ya Israeli ya kurudi sio haki.
Hannah Arendt, katika uchunguzi wake kuhusu utawala wa kiimla, alitukumbusha โuamuzi wa viongozi wa serikali kutatua tatizo la kutokuwa na utaifa kwa kulipuuza.โ Alisisitiza juu ya ulazima wa kuchunguza uhamishwaji wa makaazi kwa njia ya misimamo ya mataifa yenye chuki dhidi ya wageni, na alifuatilia mantiki ya kisiasa na ya kiishara ambayo ilikuwa na athari ya "kusababisha magonjwa" na hata kuwafanya wakimbizi kuwa wahalifu. Uhusiano wa kisasa ambao umeanzishwa kati ya kurudi kwa Wapalestina na kuvuruga kwa utaratibu wa kikanda, haswa katika Israeli, unathibitisha kuendelea kwa umuhimu wa hoja ya Arendt.
* Sari Hanafi ni mkurugenzi wa Kituo cha Wakimbizi na Wakimbizi cha Palestina. Ufafanuzi huu ulionekana katika bitterlemons.org, jarida la mtandaoni
Na Sari Hanafi
Haki ya kurejea kwa wakimbizi wa Kipalestina katika maeneo yao ya asili imewekwa katika vyombo vinne tofauti vya sheria za kimataifa: sheria za kibinadamu, sheria za haki za binadamu, sheria ya utaifa kama inavyotumika kwa urithi wa serikali, na sheria ya wakimbizi.
Zaidi ya vyombo hivyo vya sheria vinavyowahusu wakimbizi wote duniani, Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa liliainisha suala la Palestina katika azimio namba 194, aya ya 11, ambalo linaweka wazi mfumo wa ufumbuzi wa tatizo la wakimbizi wa Kipalestina, ikiwa ni pamoja na uwezekano wa kurejea. : "Wakimbizi wanaotaka kurejea makwao na kuishi kwa amani na majirani zao wanapaswa kuruhusiwa kufanya hivyo mapema iwezekanavyo, na kwamba fidia inapaswa kulipwa kwa mali ya wale waliochagua kutorejea na kwa hasara au uharibifu. kwa mali ambayo, chini ya kanuni za sheria za kimataifa au kwa usawa, inapaswa kufanywa kuwa nzuri na serikali au mamlaka zinazohusika.
Ili kuelewa umuhimu wa suala la wakimbizi kwa Wapalestina, ni lazima tuelewe kwamba taifa la Palestina na utaifa wa Palestina kama ulivyo leo ulizaliwa kufuatia kufukuzwa kwa zaidi ya nusu ya Wapalestina kutoka katika ardhi yao mwaka 1948, na kwamba moja ya vipengele vya msingi vya Utambulisho wa Wapalestina ni "ukimbizi." Uelewa huo unatulazimisha kushughulikia tatizo la wakimbizi wa Kipalestina kama msingi wa suluhisho lolote la mzozo wa Palestina na Israel.
Kuna sababu tano za hili: Kwanza, maadamu Waisraeli hawatilii maanani kile kilichotokea kwa Wapalestina mnamo 1948 na kufukuzwa kwa watu wa asili kutoka asilimia 78 ya ardhi ya kihistoria ya Palestina, wataendelea kujadiliana juu ya iliyobaki. asilimia 22 (Ukingo wa Magharibi ikijumuisha Jerusalem Mashariki na Ukanda wa Gaza). Hakuna suluhu la suala la ardhi bila kuliunganisha na suala la wakimbizi. Hii inaweza kuwa sababu kwa nini Makubaliano ya Oslo yalishindwa.
Pili, kusuluhisha suala la wakimbizi sio tu suala la kiufundi la kunyonya, wala si suala la kukariri sheria za kimataifa kama kukariri Kurani. Badala yake, inahusisha kuuondoa mzozo wa Palestina na Israel hadi katika msingi wake, kuelewa jinsi sababu zake zilisababisha aina fulani ya ukoloni, na kutambua haja ya mjadala sio tu kuelewa, lakini pia kutambua na kukubali, kihistoria. wajibu.
Hili ndilo sharti la upatanisho wa kweli na kusameheana, kama ilivyopendekezwa na marehemu Edward Said.
Tatu, bila kujali kama utatuzi wa mwisho wa mzozo wa Palestina na Israel unachukua sura ya serikali mbili au ya nchi mbili, suala la wakimbizi haliwezi kuchukuliwa kuwa la pili. Intifadha ya sasa imefichua umuhimu wa wakimbizi; wao ndio wahusika wa kijamii na kisiasa ambao hawawezi kustahimili mkwamo katika mchakato wa Oslo.
Nne, zaidi ya thamani ya kimaadili na ya kiishara ya kupata haki ya kurejea, haki ni muhimu katika kuunda mfumo wa kuwapa wakimbizi chaguo kati ya kubaki katika nchi zinazowahifadhi, kurejea katika maeneo yao ya asili au kuja katika taifa la baadaye la Palestina. au nchi za tatu). Haki ya kuchagua ni hitaji la lazima kwa wale ambao, kwa nusu karne, wamelazimishwa kuishi kama wageni bila haki za kimsingi katika kambi duni na katika majimbo ambayo hayajawakumbatia kwa mikono miwili kila wakati.
Hatimaye, ikiwa haki ya kurudi na haki ya kuchagua itakubaliwa, itafungua fursa nyingi kwa wakimbizi kuchagua. Mwendo wa wakimbizi unategemea mambo mengi yanayohusiana na kijamii, kiuchumi, kitamaduni na utambulisho wao. Kurudi kwa wakimbizi haimaanishi kuwa jumuiya nzima ya wakimbizi itarudi Israeli. Karibu katika visa vyote, uzoefu wa wakimbizi kote ulimwenguni unaonyesha kuwa idadi ya wanaorudi ni ndogo kuliko wale wanaochagua suluhisho zingine. Hofu ya Israeli ya kurudi sio haki.
Hannah Arendt, katika uchunguzi wake kuhusu utawala wa kiimla, alitukumbusha โuamuzi wa viongozi wa serikali kutatua tatizo la kutokuwa na utaifa kwa kulipuuza.โ Alisisitiza juu ya ulazima wa kuchunguza uhamishwaji wa makaazi kwa njia ya misimamo ya mataifa yenye chuki dhidi ya wageni, na alifuatilia mantiki ya kisiasa na ya kiishara ambayo ilikuwa na athari ya "kusababisha magonjwa" na hata kuwafanya wakimbizi kuwa wahalifu. Uhusiano wa kisasa ambao umeanzishwa kati ya kurudi kwa Wapalestina na kuvuruga kwa utaratibu wa kikanda, haswa katika Israeli, unathibitisha kuendelea kwa umuhimu wa hoja ya Arendt.
* Sari Hanafi ni mkurugenzi wa Kituo cha Wakimbizi na Wakimbizi cha Palestina.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia