[Maelezo ya Mtafsiri: Safari ya hivi majuzi zaidi ya Noam Chomsky katika Mashariki ya Kati ilikuwa Mei 2010. Shukrani kwa mamlaka ya Israel licha ya -- au pengine dhana ya kupita kiasi kwamba Chomsky angekuwa tishio la usalama, kama angeruhusiwa kuingia katika maeneo ya Palestina yanayokaliwa kwa mabavu -- safari hiyo ilipunguzwa. kwa sehemu zake za Jordani na Lebanon. Machafuko ya kimataifa na utangazaji uliotokana na marufuku ya Israeli ulikuwa na athari kubwa: Safari iliishia kuwa na athari kubwa zaidi kuliko ilivyotarajiwa. Tena na tena, mahojiano yalivuka kikomo chao kilichopangwa, kumbi za mihadhara zilijaa uwezo, mikutano iliendelea kwa muda, maombi ya vyombo vya habari yalilemea rasilimali chache za wapangaji. Ninasimulia nyakati kadhaa mahali pengine. [1]
Muhadhara wa mwisho wa Chomsky katika safari hiyo ulikuwa mjini Beirut tarehe 25 Mei, kumbukumbu ya miaka kumi hadi siku ya ukombozi wa kusini mwa Lebanon kutoka kwa uvamizi wa Israel. Mhadhara huo ulifanyika katika Jumba la UNESCO, ukumbi mkubwa zaidi huko Beirut. Mamia walikuwa wamejaza ukumbi umejaa, wengine wamekaa kwenye vijia, wengine wamesimama, na wengine wengi wakingoja nje wasiweze kuingia. Chomsky alitambulishwa na mmoja wa waandaaji wa safari hiyo, Fawwaz Traboulsi, ambaye ni mwanahistoria, mwanaharakati wa kushoto wa muda mrefu, na mwandishi wa gazeti la kila siku la Beirut. as-Safir.
Mhadhara wa Chomsky kwenye Jumba la UNESCO ulikuwa kwa Kiingereza na wakati huo huo ulitafsiriwa kwa Kiarabu; nakala, iliyorekebishwa kidogo, imebandikwa kwenye Tovuti ya Noam Chomsky. [2]Ifuatayo ni tafsiri yangu ya utangulizi wa Traboulsi, kwa kuzingatia maandishi ya Kiarabu ambayo yalichapishwa siku chache baadaye, katika toleo la Juni 2 la as-Safir. Tanbihi ni zangu na zinaweka baadhi ya kauli za Traboulsi katika muktadha kwa msomaji wa Magharibi.
Kichwa ni, bila shaka, kuondoka Mmarekani Mbaya, riwaya ya kisiasa iliyouzwa zaidi ya 1958 na Eugene Burdick na William Lederer. Msemo "Mmarekani mbaya" umepata sarafu katika ulimwengu wote, sio chini ya Mashariki ya Kati, kama ukirejelea kiburi cha ubeberu. Kwa Kiarabu, "Mmarekani mrembo" inaeleweka moja kwa moja kama kinyume cha kisiasa cha "Mmarekani mbaya" kuliko ilivyo kwa Kiingereza, bila maana ya urembo.
–– Assaf Kfoury]
Noam Chomsky haitaji utangulizi. Hata hivyo, nitafaidika na raha ya kuzungumza juu yake.
Mchangiaji muhimu zaidi katika uwanja wa isimu katika wakati wetu, mtu anayeheshimiwa kama "msomi aliye hai zaidi" ulimwenguni, ni mfano wa unyenyekevu. Kwa ujuzi wake mwingi, Noam Chomsky anatoa mfano wa usemi wa mshairi wa Kiarabu (Abu Nuwas), “Mwambie anayedai elimu, umedai ujuzi wa baadhi lakini si vitu vyote.” Unyenyekevu wa Noam Chomsky, hata hivyo, umevikwa wosia wa chuma, usiochoka na unaolishwa na usikivu mkubwa kwa mambo yote yanayopiga dhulma au ubaguzi miongoni mwa wanadamu.
Mkosoaji huyu asiyechoka wa ubepari na mtangazaji wa ahadi za uwongo za utandawazi chini ya mwelekeo wa Amerika yenye kijeshi -- mwanajeshi huyu wa ulimwengu mpya usio na theolojia ya soko na faida ya uchoyo -- Noam Chomsky anasisitiza juu ya dhamana kati ya maadili pacha ya uhuru na usawa. Utaratibu wa ukombozi wa ujamaa, anasisitiza, hauwezi kutoa haki za mtu binafsi kwa jina la maendeleo ya kiuchumi, wala uhuru wa kidemokrasia kwa jina la usawa wa kijamii. Anathibitisha kuwa usawa unaimarisha uhuru kwani uhuru unakuza usawa.
Noam Chomsky ndiye mwanafikra ambaye sasa anaweka juhudi kubwa katika kukabiliana na mawazo ya kawaida kuhusu baada ya ukoloni. Anatuhimiza tuchukue hatua juu ya jambo lililo dhahiri: Ukoloni sio tu historia ambayo inatosha kukosoa na kuchambua kwa upendeleo wake wa Magharibi. Ukoloni upo pamoja nasi kupitia miradi inayoendelea ya kibeberu huko Palestina, Iraq, Afghanistan na kwingineko. Ukoloni upo hivi leo katika mabadiliko yake kuwa himaya ambayo imeanzisha aina mpya za unyonyaji na udhibiti, ambazo nazo huitaji aina bunifu za mapambano na upinzani.
Tofauti na wananadharia wa kisasa, Noam Chomsky anashikilia kuwa wito wa kweli wa wasomi ni kutafuta na kufichua ukweli wa kimsingi. Kukanusha kwa nadharia za baada ya usasa za ukweli uliolengwa -- nafasi yake kuchukuliwa na uwasilishaji holela unaosawazisha upendeleo wa muda na ule wa kudumu na unaochanganya mapendeleo ya kiitikadi na mahusiano ya mamlaka -- ni ukanusho unaoishia kuunga mkono hali iliyopo na wale wanaonufaika nayo.
Noam Chomsky pia ni mwanzilishi katika utafiti wa vyombo vya habari na jinsi vinavyounda maoni ya umma. Amechambua kwa kina jinsi mashirika ya vyombo vya habari yalivyokengeuka kutoka kwa kazi yao ya awali ya kusambaza habari na kuwa miungano ya vyombo vya habari ambayo inabadilisha maoni ya umma. Badala ya kusambaza habari na uchambuzi, na kutoa maoni ya umma kwa ukamilifu, vyombo vikuu vya habari sasa vinadhibitiwa na ukiritimba ambao kazi yao kuu ni "ridhaa ya kutengeneza" katika huduma ya masilahi makubwa ya biashara na kisiasa kote ulimwenguni.
Kwa sababu hizi zote, mzungumzaji wetu usiku wa leo ni kielelezo cha matumaini ya ulimwengu bora -- tumaini analolieleza kwa tabasamu tulivu na la kutia moyo -- wakati ambapo wengi wanajaribu kutusadikisha kwamba tumaini ni udanganyifu na kwamba maendeleo ni neno chafu. Wanaendelea na majaribio yao ya kusikitisha huku hawawezi kujibu swali moja rahisi: Kwa malipo ya nini tunapaswa kuacha matumaini yetu katika maendeleo na kujitahidi kwa maendeleo? Je, ni kwa kujitoa kwenye kurudi nyuma na kisha kushangilia mpango wa miaka mitano ijayo kufikia malengo madogo ndani ya hali hii ya kurudi nyuma?
Kuhusu masuala ya Kiarabu na kieneo, Noam Chomsky alikuwa wa kwanza kuonya juu ya hatari ya kuendesha mauaji ya Holocaust ili kuhalalisha Uzayuni, kuondoa ugaidi wa serikali ya Israel, na kuhalalisha kuendelea kukalia kwa mabavu ardhi za Wapalestina na Waarabu tangu 1967. Hatutasahau. kwamba yeye, ambaye msimamo wake usiotikisika kwa niaba ya haki ya Wapalestina ya kujitawala na haki yao ya kurejea katika taifa huru la Palestina, ameandika kitabu chenye kumbukumbu tele na kina kufichua uwongo kuhusu uvamizi wa Israel wa mwaka 1982 nchini Lebanon. [3]
Ziara ya awali ya Noam Chomsky nchini Lebanon ilikuwa Mei 2006, akifuatana na mkewe Carol ambaye aliaga dunia miaka miwili iliyopita. Katika ziara hiyo, alikutana na mwanasiasa wa Lebanon ambaye aliendelea kukariri kwa msisitizo kwamba zama za mapambano ya silaha zimepita. Jibu la Chomsky lilikuwa kwamba Marekani haitawahi kutoa hakikisho dhidi ya uvamizi wowote wa Israel, achilia mbali kwamba haitashiriki yenyewe katika uchokozi huo. Aidha alisema kuwa ni wajibu wa kuunga mkono Hezbollah na haki yake ya kubeba silaha kwani ndicho kikosi pekee chenye uwezo wa kuilinda Lebanon mbele ya mashambulizi ya Israel. Wengi waliohudhuria mkutano huo wa Mei 2006 walishangazwa na jibu la Chomsky lisilo na shaka, na ninakubali nilikuwa mmoja wao. Tulikosea na Chomsky alithibitisha kuwa sawa -- sawa katika imani yake katika uwezo wa watu wa kupigana na nguvu zisizoweza kuvuka za uchokozi na uvamizi. Kwa hivyo, wiki chache baada ya mkutano huo wa Mei 2006, wavamizi wa Israeli walifukuzwa. Katika uchanganuzi wake wa shambulio la Julai-Agosti 2006 dhidi ya Lebanon, Chomsky alifikia hitimisho kwamba ilikuwa vita vya kwanza vya Israeli vilivyofuatiliwa, na vilirefushwa kama ilivyokuwa, kwa sababu ya uamuzi wa Amerika, wakati vita vya awali vilikuwa vimeanzishwa. bila zaidi ya kibali cha Marekani.
Leo, tunasherehekea kumbukumbu ya miaka kumi ya ukombozi wa Kusini. Hili ni tukio la kutoa salamu na pongezi kwa wale waliohusika na mafanikio haya makubwa -- kutoka kwa wapiganaji wa kwanza wa upinzani. Muungano wa Kitaifa wa Upinzani wa Lebanon huko Beirut, Aley, Shoueifat, na Saida, kwa vijana wapiganaji wa Upinzani wa Kiislamu ambao sasa wamekaa kando ya ukanda wa mpaka wakiwakabili wavamizi wa Israel. [4] Wale waliomwaga damu zao katika nchi za Kusini na Beqaa ya Magharibi [5] – pamoja na waliojeruhiwa, waliotekwa, na waliotoweka, na wale wote ambao walijitahidi kwa kauli na vitendo kuwatoa wakazi na wao. washiriki tarehe 25 Mei 2000 -– wote walitoka kila kona ya nchi hii ndogo, kutoka kila mkoa na kila madhehebu ya kidini, na hasa kutoka kwa tabaka maskini na wanaotaabika. Kilichowaunganisha wote ni hasira mbele ya uvamizi huo na nia ya kutekeleza lengo moja ambalo halitofautishi kati ya wanaume na wanawake, wala kati ya Walebanon na Wapalestina, wala kati ya Walebanon na maelfu ya Waarabu waliojitolea waliojiunga na mapambano. ndugu zao Walebanon na Wapalestina.
Kama mwanachama wa upinzani mimi mwenyewe na kama mwanahistoria, niruhusu niongeze sauti yangu kwa wito wa Sayyid Hassan Nasrallah wa kuandika historia ya upinzani wa watu wa Lebanon dhidi ya Uzayuni na Israel. [6] Ningependa kuongeza maoni yafuatayo kwa pendekezo hili.
Kwanza, tutafaidika sana na pendekezo kama hilo kwa sababu rahisi kwamba juhudi zote za kurekodi upinzani wetu na ukombozi zitaunda kumbukumbu ya pamoja ambayo inakusanya na kuwaunganisha Walebanon. Hii ni tofauti na msukumo wa sasa wa baadhi ya kukumbuka na kurejesha vita vyetu vya ndani, ambavyo vinakuza kumbukumbu ya mgawanyiko na kukataliwa kwa pande zote.
Pili, mwito wa kuandika historia ya upinzani na ukombozi wetu ni pamoja na kutambua kwamba mapambano yetu na Uzayuni na Israel lazima sasa yageuke na kuwa awamu mpya, moja ya ulinzi wa kitaifa ambayo italinda kile tulichopata hadi sasa kwa gharama kubwa za kibinadamu na mali. . Hii inafanya kuwa wajibu kwetu kufafanua maono mapya, na pia kuamua kazi zilizo mbele yetu na njia tulizo nazo, kwa ajili ya kukabiliana na changamoto za awamu hii mpya.
Tatu, wakati naunga mkono wito wa kuandika historia ya upinzani na ukombozi wetu, ninaonya kwa nguvu zote dhidi ya matumizi mabaya ya jina lake zuri na mafanikio ya kujivunia ili kuhalalisha na kudumisha mfumo wa maungamo, haswa katika hali yake mbaya ambayo wengine wameifanya. "demokrasia ya ushirika." Mapambano yetu lazima yapite zaidi ya upinzani dhidi ya Uzayuni na Israeli ili kujumuisha upinzani dhidi ya mfumo wenyewe wa kukiri na kuwakomboa watu wa Lebanon kutoka kwa minyororo yake. [7]
Na nne, wakati naunga mkono wito wa kuandika historia ya upinzani na ukombozi wetu, tuendeleze upinzani wetu kwa mapambano dhidi ya udikteta wa chama kimoja kinachosimamia masuala yetu ya kiuchumi na kijamii -- chama cha mabenki, wafanyabiashara. , na wakandarasi -– wale wanaokuza maendeleo yasiyo sawa na tofauti za kitabaka na kuwalazimisha vijana wetu kuhamia kusikojulikana. [8]
Sitachukua muda wako zaidi. Niruhusu niseme kwa niaba yenu, ninyi nyote mliohudhuria jioni hii, “Noam Chomsky, karibu miongoni mwa watu wenu na marafiki zenu nchini Lebanoni!”
Vidokezo
[1] Assaf Kfoury,Kuweka Rekodi Sawa: Kuhusu Safari ya Noam Chomsky kuelekea Mashariki ya Kati Mei 2010., " Znet, Julai 31, 2010.
[2] Noam Chomsky, Sera ya Mambo ya Nje ya Marekani katika Mashariki ya Kati, Jumba la UNESCO, Beirut, Lebanon, Mei 25, 2010.
[3] Traboulsi anarejelea kitabu Chomsky alichoandika muda mfupi baada ya Israel kuvamia Lebanon mwaka wa 1982, Pembetatu ya kutisha: Marekani, Israeli, na Wapalestina, South End Press, 1983 (toleo lililosasishwa, 1999). Kitabu kilitafsiriwa kwa Kiarabu na ni mojawapo ya wasomaji wa Chomsky maarufu zaidi kati ya wasomaji wa Kiarabu.
[4] The Lebanese National Resistance Front (LNRF) ilikuwa muungano wa vyama vinavyoegemea kikomunisti na Marxist ambavyo viliundwa mara tu baada ya Israel kuvamia Lebanon mwaka wa 1982. LNRF ilishirikisha jeshi la Israeli katika vitendo vya waasi katika miaka ya 1982-85, ambayo baadhi yao yalifanikiwa kuzuia au kupunguza kasi ya kusonga mbele kwa safu za kijeshi za Israeli. Miji ya Beirut, Aley, Shoueifat, na Saida, ambayo Traboulsi anaitaja, ilikuwa miongoni mwa viwanja vya vita vya kukumbukwa vya upinzani ule wa mapema dhidi ya wavamizi wa Israel. Kufikia katikati ya miaka ya 1980, jeshi la Israel lilikuwa limejiondoa katika nyadhifa zake za juu zaidi karibu na Beirut na katika maeneo ya kati ya Lebanon, na badala yake kujiimarisha katika sehemu ya kusini ya nchi hiyo kwa msaada wa kikosi saidizi kilichoundwa, Jeshi la Lebanon Kusini. (SLA). Kuanzia katikati ya miaka ya 1980 hadi mwisho kabisa wa miaka ya 1990, mashambulizi ya msituni dhidi ya jeshi la Israel na SLA yalifanywa na vuguvugu jipya maarufu katika maeneo mengi ya kusini ya Washia, likiongozwa na Hezbollah (iliyoanzishwa mwaka 1985) na inayojulikana sana kuwa ya Kiislamu. Upinzani. Mnamo Mei 25, 2000, karibu vitengo vilivyotumiwa vya jeshi la Israeli na mabaki ya SLA walijiondoa haraka kutoka kwa maeneo yote ya Lebanon isipokuwa mifuko michache kando ya mpaka, kwa ubishani mwingi Mashamba ya Shebaa.
[5] Kusini na Beqaa Magharibi ni mikoa ya Lebanon ambayo iko karibu na mpaka wa kaskazini wa Israeli. Katika miaka ya 1990, haya yalikuwa matukio ya vitendo vya waasi wa mara kwa mara vinavyoongozwa na Hezbollah dhidi ya wanajeshi wa Israel na washirika wao katika SLA. Wakati wa mashambulizi ya Julai-Agosti 2006 dhidi ya Lebanon, Kusini na Magharibi Beqaa ilishuhudia makabiliano makali tena kati ya vitengo vya Hezbollah na wavamizi wa Israel.
[6] Sayyid Hassan Nasrallah ni katibu mkuu wa Hizbullah. Mnamo Mei 21, 2010, siku chache kabla ya mhadhara wa Chomsky kwenye Jumba la UNESCO, Hezbollah ilizindua "makumbusho ya upinzani" katika kijiji cha Mlita kusini mwa Lebanon. Mlita ilikuwa sehemu ya uzinduzi wa shughuli nyingi za upinzani katika miaka ya 1990. Katika uzinduzi huo, Nasrallah alihutubia mkutano mkubwa wa wanachama na wafuasi. Katika hotuba yake, iliyotangazwa sana katika vyombo vya habari vya ndani, Nasrallah alitoa wito, miongoni mwa mambo mengine, kuandikwa kwa historia ya upinzani wa Lebanon dhidi ya Uzayuni tangu mwaka 1948, kama mradi unaounganisha Walebanon wote.
[7] Badala ya kuita aina ya serikali ya Lebanon kwa jina lake kuu la zamani na ambalo sasa limedharauliwa sana -- "mfumo wa kukiri" -- "demokrasia ya ushirika" yenye sauti mpya zaidi inakuwa shiboleth kuu ya siasa za Lebanoni ambayo jina la tabaka la zamani. ukosefu wa usawa na hatua za kibaguzi zinaendelezwa. Hili ndilo linaloweka nguvu za kimaendeleo za nje ya bunge, ambazo kwa jina Traboulsi anazungumza, mbali na vyama vinavyoshiriki katika serikali ya Lebanon, Hezbollah ikijumuisha. Pamoja na mchango wake wote katika kupinga uvamizi wa Israel, ni katika nukta hii ambapo Hizbullah inapingana zaidi na mrengo wa kushoto wa kilimwengu huko Lebanon: Licha ya uungaji mkono wake wa kudai kubadilisha mfumo wa ungamo, Hizbullah kwa kweli ni mhusika mkuu katika mfumo huo. inafanya kazi kwa ufanisi kwa uhifadhi wake.
[8] Traboulsi anaandika "chama kimoja cha mabenki, wafanyabiashara, na wakandarasi" kwa maana ya sitiari, kwa pamoja akirejelea vyama vyote vya ungamo (vya madhehebu) vya uanzishwaji wa kisiasa wa Lebanon. Mambo mengi yanaleta vyama hivi pamoja, moja ya muhimu zaidi likiwa ni ufuasi wao wa kutozingatia uchumi wa uliberali mamboleo, kwa uwiano kamili na sera za IMF na Benki ya Dunia. Sera hizi zimenufaisha sana “wenye mabenki, wafanyabiashara, na wakandarasi,” na kuwadhuru maskini na wafanya kazi, bila kujali chama cha kuunga mkono.
Fawwaz Traboulsi ameandika kuhusu historia, siasa za Kiarabu, harakati za kijamii na utamaduni maarufu na kazi zilizotafsiriwa za Karl Marx, John Reed, Antonio Gramsci, Isaac Deutscher, John Berger, Etel Adnan, Sa`di Yusuf na Edward Said. Kitabu chake cha hivi karibuni zaidi cha Kiingereza ni Historia ya Lebanon ya Kisasa (Pluto Press, 2007).
Assaf Kfoury ni mwanaharakati wa kisiasa wa Kiarabu na Marekani na Profesa wa Sayansi ya Kompyuta katika Chuo Kikuu cha Boston. Pamoja na Avi Chomsky na Irene Gendzier, aliandamana na Noam Chomsky katika safari yake ya Mei 2010 kuelekea Mashariki ya Kati.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia