"Siku zote ninafurahi kuzungukwa na watu werevu, ambao pia ni matajiri na wenye nguvu," Sophia roboti alisema mwishoni mwa Oktoba rufaa ya hisia kwa wawekezaji katika Mpango wa Uwekezaji wa Baadaye wa Saudi Arabia. Tukio hilo lilichukua mkondo wa kutatanisha lilipotangaza madai ya Saudi Arabia kwa siku zijazo kwa kumpa uraia wa โwakeโ (โyakeโ kwa sababu pamoja na uso na sauti yenye uwezo wa kunakili hisia za binadamu, sasa tunahitaji jinsia kwa athari kamili ya anthropomorphic). Kwa nchi ambayo haki za binadamu makundi yamekosoa kwa muda mrefu kwa kuwatendea vibaya vibarua wahamiaji, wafanyakazi wa nyumbani, wanawake na uhuru wa kujieleza, tangazo hilo lilionekana a mapinduzi ya mahusiano ya umma, angalau kwa mabepari wa teknolojia wa Saudi wanaotaka kuitangaza nchi hiyo kama kitovu cha maendeleo ya kiteknolojia.
Kama Sophia robot anavyoonyesha, maendeleo katika akili ya bandia (AI) wamelazimisha njia yao katika uangalizi wa kimataifa, wakisukuma vigezo vya mjadala na mipaka yetu kwa kile tunachofikiri kinawezekana. DeepMind ya Google hivi karibuni imechukua mpango wake wa akili wa bandia wa AlphaGo kiwango kinachofuata cha "mtu mkuu"., akiiunda ili kufaulu katika mchezo wa kale wa mkakati wa Kichina wa Go, bila kujifunza kutokana na hatua za binadamu.
Je, lengo sasa ni AI ya jumla inayoweza kufanya lolote? Kukabiliana na ukosefu wa usawa kuelekea (kama Oscar Wilde alivyobishana katika insha yake ya 1891 โThe Soul of Man Under Socialismโ) kuundwa kwa ulimwengu ambapo โumaskini hautawezekanaโ; au kutumia mashine ili kukomesha kazi (kama William Morris alivyopendekeza katika insha yake ya 1884 'Kazi Muhimu dhidi ya Tabu isiyo na maana', kwa ulimwengu ambapo kila mtu alifanya kazi 'kwa umoja' na hakuna aliyenyang'anywa wakati wake kwa kufanya 'kazi isiyo na maana') .
Utopianism isiyo ya utopi
Mapendekezo haya kijadi yametazamwa kama utopian, lakini kuhusiana na matarajio ya ubunifu wa kisasa wa kiteknolojia ndio ninaona kuwa 'non-utopian utopianism'. Usawa - labda hata ulimwengu usio na madarasa ya kiuchumi ambayo hutoa matokeo anuwai na ni ya kidemokrasia moja kwa moja na iliyojipanga - labda ni uwezekano wa kweli. Teknolojia ya leo inafanya iwezekanavyo zaidi.
Tangu miaka ya 1980 na mwisho wa vita baridi, mapendekezo ya ulimwengu ambapo umaskini hauwezekani na maisha ni rahisi kwa wote - katika mfumo ambao sio wa kibepari au wa kisoshalisti wa serikali, lakini ulio na madaraka na uhuru - yamekuwa nje ya mfumo maarufu wa marejeleo. , na karibu isiyofikirika. Matarajio duni ya kufikia usawa zaidi kupitia demokrasia ya kijamii na hali ya ustawi pia yamesukumizwa pembezoni, kwa hivyo mapendekezo ya Kenesia ya kuingilia kati kwa serikali wakati wa mzozo wa kiuchumi yanachukuliwa kuwa kali. โHakuna Mbadalaโ bado ni kauli mbiu inayotawala, hata kama mahusiano ya kijamii na kimaada kwa walio wengi yanaporomoka, na teknolojia inaendelezwa ili kuwafanya wanadamu kuwa aina ya sayari nyingi na 2024.
Katika kitabu chake Uhalisia wa Kibepari, mwananadharia wa kitamaduni marehemu Mark Fisher alifafanua nadharia ya mhakiki wa fasihi Fredric Jameson kwamba ni rahisi kufikiria mwisho wa dunia kuliko mwisho wa ubepari: โUhalisia wa ubepari ndio unaoenea. anga, ikiweka si tu uzalishaji wa utamaduni bali pia udhibiti wa kazi na elimu, na kutenda kama aina ya kizuizi kisichoonekana kinachozuia mawazo na matendo.โ Mabilionea wakubwa wa teknolojia hawazuiliwi na uhalisia wa ubepari, labda kwa sababu ya mapendeleo yao ya sasa ya tabaka. Wanaweza kuota ndoto na kufadhili miradi kuvuka mipaka ya maisha kama tunavyoijua huku walio wengi wakihangaika chini ya hali zilizopo.
Wale wanaotaka kuendeleza akili ya bandia pia wana toleo lao la mwisho wa dunia inayoitwa โhatari iliyopoโ, ambapo AI husababisha kutoweka kwa binadamu au kupungua kwa ustaarabu wa binadamu. Ni tatizo ambalo Bill Gates, Stephen Hawking, Nick Bostrom na wengine wameonya dhidi yake. Wasiwasi huu juu ya athari hasi inayoweza kutokea ya AI inapokua hadi kiwango fulani huchukulia kuwa AI ya jumla inawezekana, na athari kubwa zaidi ni ngumu kufikiria kuliko mfumo mpya wa uchumi ulio sawa, unaofikiriwa jadi kuwa msingi wa hesabu, bila aliongeza akili.
Kuna vizuizi vizito vya kukuza fikra mpya maarufu inayokuza mibadala ya ubepari (na mahusiano mapya ya kijamii na nyenzo kwa ujumla zaidi). Lakini vikwazo juu ya kile tunachofikiri kinawezekana, kwa kile ambacho kinaweza hata kuchukuliwa kuwa utopian, sasa kinaweza kuwa katika hatua za mwanzo za kulegea; baadhi ya imani zilizoshikiliwa kwa undani zaidi katika teknolojia, na jinsi itaunda jamii na ubinadamu, kufikia zaidi ya mawazo ya kitamaduni ya Wilde, Morris na wengine.
Ray Kurzweil, mwinjilisti wa muda mrefu wa โupwekeโ sasa anayeunda programu ya Google ya kujifunza mashine, anabisha kuwa mageuzi makubwa ya teknolojia husaidia kuendeleza โThe Singularityโ, wakati ambapo akili ya mashine inawazidi wavumbuzi wake binadamu, kusonga mbele. Venture capitalists na mabilionea ikiwa ni pamoja na Elon Musk wa SpaceX na mwanzilishi mwenza wa PayPal Peter Thiel mfuko wa umoja wa miradi iliyohamasishwa.
Utopia wa Silicon Valley
Kutoka kwa mkusanyiko huu wa mawazo ya kimfumo na ya siku zijazo (baadhi yao ni ya kichaa), mapendekezo ya manufaa ya kijamii, ikiwa ni pamoja na kutokomeza umaskini, yanajitokeza. Mojawapo ya pendekezo kama hilo ni wazo lililojadiliwa la Mapato ya Msingi kwa Wote (UBI) ambapo kila mtu anapokea kiasi cha msingi, cha kawaida na kisicho na masharti. Katika Utopia kwa Wanahalisi, Rutger Bregman anatoa hoja yenye mvuto kwa wazo hili kwa kuonyesha majaribio makubwa ya UBI, ikiwa ni pamoja na 'Utafiti wa Mapato' wa 1974-79 ambao ulitenga $83m kwa kuhakikisha kila mtu katika mji mdogo wa Kanada wa Dauphin Manitoba hupokea mapato ya kila mwaka.
Bila shaka hilo lingekuwa maendeleo chanya. Lakini UBI katika hali yake ya sasa inaweza kuwa hatua kuelekea maendeleo? Wananadharia wa vyombo vya habari wameonya kuwa ni mradi wa 'kujihudumia' wa Silicon Valley unaowezesha watu kuendelea kununua huduma za kampuni hiyo kubwa zaidi ya kiteknolojia baada ya kazi zote kuendeshwa kiotomatiki. Labda ni mpango wa kiteknolojia wa kibepari kuzalisha wajasiriamali wapya na Silicon Valleys kote duniani. Hebu fikiria ulimwengu wenye matatizo ambapo kila mtu anachukuliwa kuwa mjasiriamali anayeweza kushindana ili kutoa wazo linalofuata la usumbufu ili kuishi zaidi ya kiwango cha kujikimu cha mapato ya kimsingi. "Katika hali ya sasa ya mambo," Oscar Wilde aliandika, "watu wanaodhuru zaidi ni watu wanaojaribu kufanya mema zaidi." Hiyo ni kwa sababu matatizo ya msingi ya masoko na umiliki binafsi wa mali na rasilimali za mwisho za sayari, ambayo yanazua ukosefu wa usawa, hayashughulikiwi.
Tunaishi katika enzi ambayo inaonekana, kiteknolojia, chochote kinaweza kuwa (ikiwa roboti zinaweza kupewa uraia na watu wanaweza kuishi hadi elfu). Labda ni wakati wa kufikiria jinsi ya kutumia ubunifu mpya kwa madai ya zamani ya usawa, demokrasia ya moja kwa moja na kujitawala. Uchumi mpya wa baada ya ubepari kulingana na hesabu, na juu ya akili ya bandia pia, inawezekana. Lakini kufanya hilo kuwa kweli kungehitaji akili yetu ya pamoja ya kibinadamu.
Chris Spannos ni mhariri wa kidijitali katika New Internationalist (NI). Jarida la NI la Novemba ni โBinadamu dhidi ya roboti: nani atashinda?โ. Ncha ya Twitter ya Chris ni @cspannos.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia