Wakati mwingine kutembea kidogo kupitia historia kunaweza kuwa na matumizi yake. Chukua, kama mfano, mjadala unaoendelea juu ya mateso katika Amerika ya baada ya 9/11. Wiki iliyopita, Stephen Bradbury, mkuu wa Ofisi ya Idara ya Sheria ya Mawakili wa Kisheria, alitoa ushahidi mbele ya Kamati ya Mahakama ya Baraza kuhusu maji. Katika kutetea matumizi yake, Bradbury alichukua mbizi ya kina katika siku za nyuma. Alidai kuwa kitendo cha CIA cha kuwaweka majini angalau wafungwa wake watatu "hakuna mfanano" na kile watesaji katika Mahakama ya Kihispania walifanya walipotumia kile kilichoitwa "Mateso ya Maji."
Kama sehemu ya utetezi wake wa mbinu zilizotumiwa na utawala wa Bush kupata habari, Bradbury alitoka nje kucheza mwanahistoria, akidai kuwa mateso ya maji ya zamani yanatofautiana na toleo la kisasa la mtindo wa Marekani kwa njia muhimu. Waterboarding walioajiriwa na wahojiwaji wakati wa Inquisition ya Kihispania maarufu, yeye alisisitiza, "ilihusisha matumizi ya kulazimishwa ya kiasi kikubwa cha maji." Hii ilisababisha, alidai, kwa "mapafu kujaa maji" hadi kufikia hatua ya "uchungu na kifo." CIA, kwa upande mwingine, iliajiri "vikomo vya muda vikali," "kinga," na "vikwazo," na kuifanya mbinu iliyodhibitiwa zaidi. Kama yeye kuiweka: "[S]kitu kinaweza kuhuzunisha au kusumbua sana, hata kuogopesha, [lakini] kama hakihusishi maumivu makali ya mwili, na hakidumu kwa muda mrefu, kinaweza kisijumuishe mateso makali ya mwili" - na hivyo ingekuwa. hastahili kuteswa. Bradbury alifupisha kesi yake ya kihistoria kwa njia hii, "Kumekuwa na majadiliano mengi kwa umma kuhusu matumizi ya kihistoria ya uwekaji maji," lakini "kitu pekee kinachofanana ni matumizi ya maji."
Ili kuwakumbusha wasomaji, Bradbury ndiye wakili wa serikali ambaye, mnamo 2005, aliandika kumbukumbu mbili za siri kuidhinisha matumizi ya joto la baridi, na maji katika majaribio ya CIA kuvunja wafungwa wa ugaidi. Wala si Bradbury pekee aliye na hamu ya kutofautisha uzembe wowote wa Marekani kuelekea mateso kutoka kwa taratibu za kishenzi zilizotumiwa hadi Mwangaza ulipoanzishwa. Kama Seneta Joseph Lieberman alivyotoa maoni wiki jana, akitoa mfano wa mbinu nyingine ya mateso ya zama za kati, kuogelea kwenye maji "si kama kuweka makaa ya moto kwenye miili ya watu. Mtu huyo hayuko katika hatari yoyote. Athari yake ni ya kisaikolojia." Upandaji maji sio mateso, wanaume wote walidai, kwa sababu hauachi "uharibifu wa kudumu."
Kutembelea Meza ya Maji
Ni hapa ambapo matembezi yetu chini ya njia nyembamba za zama za kati huja. Yeyote anayetaka kujaribu usahihi wa kihistoria wa Bradbury anapaswa kuzingatia kutembelea mojawapo ya makumbusho mengi ya mateso ambayo yana mandhari ya Ulaya. Kwa kielelezo, kwa nini usipate Jumba la Makumbusho la Mateso huko Prague, jiji kuu la Jamhuri ya Cheki. Tofauti na makumbusho mengine ya Uropa ya kuteswa, kama vile Gereza la Clink huko London na makumbusho ya mateso huko Florence na San Gimigniano, jengo hili la kawaida la orofa mbili katika nyumba ya zamani ya kibinafsi katika Mji Mkongwe wa kihistoria wa Prague ni mgeni katika tabia ya kurekodiwa ya bara. makosa yake ya zamani.
Ukiingia kwenye mojawapo ya vyumba vilivyojaa giza, kama pango, vilivyojazwa na zana za ufundi duni ambao ulikuwa na siku kuu kutoka karne ya kumi na tano hadi ya kumi na nane, ungeona anuwai ya vifaa vya kiufundi na zana za chuma (pia zimeonyeshwa kwenye michoro. galore), yote ambayo hapo awali yalikusudiwa kutoboa, kuibua, au vinginevyo kumfukuza mzushi maskini katika uchungu wa kuungama. Mara nyingi katika miaka hiyo kabla ya kamera za video kupatikana, yote haya yalifanyika mbele ya watu.
Na kisha, unapopitia onyesho, ungekutana na moja ya maonyesho yake kuu - "meza ya mateso ya maji" ambayo Bradbury anarejelea. Baada ya kuangalia michoro ya kipindi ya wafungwa wakiwa wamefungwa kwenye kingo za meza tambarare au kusoma kuhusu njia ya kuhojiwa ambapo tumbo lililojaa maji lilipigwa mara kwa mara na vipigo vizito, unaweza kusimama kwa muda ili kuzingatia zaidi. maandishi ya maelezo ya kina karibu.
Ingekufahamisha kwamba, katika kipindi cha karne hizi, mbinu kadhaa za kutesa maji zilibuniwa, mojawapo ikihusisha "kuingiza mrija wa kitambaa kwenye mdomo wa mwathiriwa [na] kuulazimisha ndani kabisa iwezekanavyo kwenye koo lake. kisha ikajazwa polepole na maji, na kuvimba na kumsonga mhasiriwa." Haya, kwa kweli, ni maelezo karibu kamili ya kile ambacho kimeelezewa kama ubao wa maji kwa mtindo wa CIA. Mtaalamu wa zamani wa kuhoji Malcolm Nance, aliyewahi kuwa mwalimu wa mpango wa mafunzo wa jeshi la Marekani wa SERE (Kuishi, Kukwepa, Kupinga, na Kutoroka) - inasemekana kuwa kielelezo cha baadhi ya mbinu za kuhoji ambazo utawala wa Bush ulibuni - yeye mwenyewe alipata uzoefu wa maji. Yeye ameelezea mchakato kwa njia hii:
"Isipokuwa umefungwa kwenye ubao, umevumilia hisia za uchungu za maji kuzidi nguvu ya gag reflex yako, na kisha uhisi koo lako wazi na kuruhusu pint baada ya lita moja ya maji kujaza mapafu yako bila hiari, hutajua maana ya nenoโฆ
"Waterboarding ni kuzama kwa kudhibitiwa, kwa mfano wa Amerika, hutokea chini ya uangalizi wa daktari, mwanasaikolojia, mhojiwaji na timu ya mafunzo ya kamba / kamba. Haifanani kuzama, kwani mapafu yanajaa. na maji. Hakuna njia ya kuiga hilo. Mwathiriwa anazama. Kiasi gani mwathiriwa atazama kinategemea matokeo yanayotarajiwa (katika mfumo wa majibu ya maswali yanayopigiwa kelele kwenye uso wa mwathiriwa) na ukaidi wa mhusika."
Kufanana kwa mbinu katika ghuba ya mateso ya angalau karne nne kungekuwa tu somo la kwanza kati ya mengi ya kuvutia kwa wakati wetu wa kisasa kutoka kwa ziara ya jumba hili la makumbusho, hatua pekee kutoka kwa Daraja maarufu la Charles lenye sanamu zake za enzi za kati na za kidini, a. makumbusho ya kawaida katika kila kitu lakini mada yake. Labda somo la kuogofya litakuwa ni mbinu ngapi za mateso zilizoonyeshwa katika vyumba hivi bado zinatambulika kwa uchungu, kwa kweli lakini ni tofauti ndogo katika zile zinazotekelezwa leo kwa jina la Amerika.
Chukua, kwa mfano, etchings hizo za kamba au "kutetemeka" ambapo mikono ilivutwa nyuma ya mfungwa katika kile ambacho sasa kingeitwa "msimamo wa mkazo" kabla ya "kupigwa" au kuangushwa kwa uchungu. Uzito na mahusiano ya ngozi kwenye onyesho labda ni ukumbusho kwamba toleo la kamba labda ni aina ya mateso ya kawaida inayoripotiwa kutumika katika mifumo yote ya magereza ya Amerika leo. Inaitwa "shackling fupi."
Na usisahau Mkesha au Utoto wa Yuda, ambao leo tunauita zaidi sana "kunyimwa usingizi." Au vipi kuhusu matumizi ya enzi za kati ya maji baridi yaliyonyunyizwa kwenye miili iliyo uchi (aina nyingine ya mateso ya maji), ambayo leo inaiga kile ambacho hati rasmi huita "kukabiliwa na halijoto ya kuganda"? Bila shaka, ukiwa na picha hizo chafu kutoka kwa gereza la Abu Ghraib la Iraq akilini, hungekuwa na shida kutambua mada zinazoendelea za uchi na udhalilishaji wa kijinsia ambazo hakuna mtu nyuma katika siku zisizostaarabika sana za Baraza la Kuhukumu Wazushi aliyesita kutaja "mateso."
Mateso Lite
Ulipozunguka katika Jumba la Makumbusho la Mateso la Prague, ukizingatia mazoea mengine isipokuwa kuogelea kwenye maji ambayo yana vifaa vyake vya kisasa vya Kiamerika, hupaswi kuruka mateso ya enzi za kati za Marekani. haina mazoezi. Imetawanyika katika maeneo haya ni vifaa vya kutisha vya mitambo na zana ambazo hapo awali zilisababisha uharibifu wa kudumu wa kimwili na mara nyingi kifo cha wale wanaohojiwa. Mchukue Bikira wa Nuremberg, jeneza lenye mwili mzima lililojaa miiba iliyokusudiwa kutoboa polepole hai yeyote aliyefungiwa ndani na hakika itasababisha kifo kirefu na cha uchungu.
Kisha, kuna Bock, ambaye mara nyingi huitwa Mbuzi wa Mchawi, piramidi ya mbao iliyoundwa kutoboa sehemu za siri, na mateso hayo yanayoonyeshwa katika michezo ya kuigiza ya mavazi ya enzi za kale ya Hollywood, Rack, ambamo mwili wa mwanadamu ulinyoshwa kihalisi kupita sehemu ya kurarua, au Garrote, chombo ambacho kazi yake pekee ilikuwa kuponda kichwa.
Ikiwa Stephen Bradbury angekuja nawe, akiwa na hamu ya kugundua tofauti kati ya mateso ya kabla ya Kuelimishwa na mbinu za leo za "uhoji ulioimarishwa", angehisi kutosheka alipopitia sehemu hii ya maonyesho - ikiwa, ni kusema, aliepuka kuandamana. maandishi ambayo hukaa kwenye easeli ndogo karibu na safu hizi za kutisha za ala. Kwa maana juu yao, wewe na yeye tungepata nadharia ambayo ilikuwa nyuma ya vitendo vya wale watesaji kutoka zamani za kishenzi, na angegundua kwamba watesaji hao wa zamani, kama wenzake katika utawala wa Bush, walitofautisha kati ya mateso na mateso Lite. Ya kwanza ilikusudiwa kusababisha uharibifu wa kudumu au kifo tu. Mwisho huo ulikusudiwa kwa uangalifu kusababisha mateso "tu", hata hivyo ya muda mrefu.
Kusoma maandishi haya, Bradbury anaweza kujikuta akiwa nyumbani bila raha. Baada ya yote, Idara yake ya Haki imefuata hoja sawa, ingawa, tofauti na watesaji wa enzi za kati, watendaji wake wameitumia kama msingi wa kutofautisha kati ya mateso na yale wanayopenda kuelezea kama "mbinu zilizoimarishwa za kuhoji." Wametangaza, kwa maneno mengine, sehemu ya mbinu za kutesa za Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania kuwa rahisi sana kustahili kuwa mateso. Hii labda ni mafanikio yao ya kipekee.
Watesaji wa zama za kati, bila shaka, hawakuwa na manufaa ya Kutaalamika na ustaarabu wa kisasa wa Marekani waliposhindwa kuleta tofauti hii ya kimsingi. Hawakuelewa kwamba kuletwa kwa "mateso tu" hakustahili mateso.
Ikiwa Bradbury angekuwa mwaminifu kwake, hata hivyo, bila shaka angetambua usawa kati ya tofauti za zamani na zile zilizofanywa na mtangulizi wake kama mkuu wa Ofisi ya Mawakili wa Kisheria, John Yoo. Kwake maarufu "Memo ya Mateso" la Agosti 2002, Yoo alichanganua ufafanuzi wa mateso kwa njia hii: "[Mateso] lazima yawe ya nguvu sawa na yale yanayoambatana na majeraha makubwa ya kimwili kama vile kifo au kushindwa kwa chomboโฆ mbalimbali kubwa za vitendo ambavyo ingawa vinaweza kujumuisha ukatili, unyama, au udhalilishaji au adhabu vinashindwa kupanda hadi kufikia kiwango cha mateso."
Kwa upande wa mateso kama ilivyoeleweka tangu enzi za kati hadi Mwangaza, yale wahoji wa Marekani wamewasababishia washukiwa wa ugaidi katika magereza ya siri duniani kote yamefikia "tu" ya Torture Lite, ambayo sasa inafafanuliwa kama "mateso tu" na hivyo sio mateso. hata kidogo. Kama vile Bradbury alivyowakumbusha congresspeople juzi tu, je! we kufanya ni, kwa ufafanuzi, sio mateso. Kufuatia uongozi wa Yoo na Bradbury, Rais, Makamu wa Rais, Wanasheria Wakuu wawili wa Serikali, na Katibu wa Jimbo wamejiunga katika kwaya hiyo hiyo, wakisisitiza mara kwa mara kwamba "hatutesi." Na kwa masharti ya John Yoo, tukirejea uelewa wa kabla ya Kutaalamika, hatufanyi hivyo.
Sasa, kama Bradbury angesimama karibu na meza hiyo ya Mateso ya Maji wakati akitoka nje ya jumba la makumbusho na kisha kufungua orodha yake ya onyesho, anaweza kushangazwa kugundua uhalali wa aina yake ya mateso kama yoyote aliyotoa Congress. Katalogi inafuata kifungu kinachobainisha kwamba mateso ya maji ya enzi za kati "katika tofauti zake zote, yalichukuliwa kuwa 'nyepesi'" na hii: "...na ungamo wowote uliopatikana kupitia mbinu hii ulizingatiwa na mahakama kuwa 'ya papo hapo' na kupatikana bila maombi ya mateso."
Ikiwa huu sio mfano wa kusisimua wa udugu wa watesaji katika karne nyingi, ni nini? Baada ya yote, kama ilivyokuwa zamani, katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na madhumuni nyuma ya wazimu unaoonekana ambao utawala wa Bush ulikumbatia mateso na kisha kusisitiza mara kwa mara kuyaita sio mateso. Kusudi karne nyingi zilizopita lilikuwa kuwa na maungamo yoyote yanayokubalika mahakamani - na hii, kwa hakika, ndiyo ambayo Yoo na wenzake lazima walikuwa wakitarajia kwa muda wote. Katika kesi mahususi za wafungwa watatu ambao maafisa wakuu wa utawala wamekiri hivi karibuni kuwa waliwekwa maji - Khalid Sheikh Mohammed, Ibn al Shayk al-Libbi, na Abu Zubaydah - maungamo yao, yaliyopatikana kwa "mbinu zilizoimarishwa za kuhoji," yamerudiwa mara kwa mara. inayoitwa waaminifu, wa thamani, na wa mwisho kuhusu hatia na wasemaji wa utawala.
Siku moja, Waamerika watalazimika kuzingatia kipindi hiki cha wakati - na kikundi cha viongozi ambao walistareheshwa zaidi na ufafanuzi kutoka enzi za giza kuliko zile za nje ya Enzi ya Kutaalamika. Ujasiri wa utawala huu wa kuchezea mateso, mtindo wa zama za kati, umetufanya tuingie kwenye ushirika wa majuto, iwe zamani au sasa. Maafisa wake wakuu waliuambia ulimwengu kuwa watafanya "kinachohitajika" katika vita vyao dhidi ya ugaidi na katika Mashariki ya Kati, pamoja na au bila washirika. Kisha wakachagua kuacha familia ya mataifa na kuchukua jamaa katika familia ya watesaji.
Siku moja, watoto wetu wanaweza kusafiri hadi Washington na mahali fulani karibu na Makumbusho ya Smithsonian na Holocaust, labda wao, kama Wacheki na Wazungu wengine, wataweza kutembelea makumbusho yao rasmi ya mateso. Huko, hatua kutoka kwa Mto Potomac, wataweza kutazama vyombo vya ajabu vya kuumiza na pengine hata kutazama video za kutisha za mateso yanayotokea. Na wanaweza kushangaa jinsi tulivyowahi kuyumba vibaya sana ilipokuja kwa vita ambayo ilipaswa kuwa on ugaidi, lakini ikaishia kuchukua mila mbaya zaidi of ugaidi katika Enzi ya Barbarism Lite.
Karen J. Greenberg, Mkurugenzi Mtendaji wa Kituo cha Sheria na Usalama katika Shule ya Sheria ya NYU, ni mhariri wa Mjadala wa Mateso huko Amerika na, pamoja na Joshua Dratel, Makaratasi ya Mateso: Njia ya kuelekea Abu Ghraib pamoja na yajayo Karatasi za Kupambana na Adui: Haki ya Amerika, Mahakama na Vita dhidi ya Ugaidi (Chuo Kikuu cha Cambridge Press, Aprili 2008).
[Nakala hii ilionekana kwa mara ya kwanza Tomdispatch.com, blogu ya tovuti ya Taasisi ya Nation, ambayo inatoa mtiririko thabiti wa vyanzo mbadala, habari, na maoni kutoka kwa Tom Engelhardt, mhariri wa muda mrefu katika uchapishaji, mwanzilishi wa Mradi wa Dola ya Marekani na mwandishi wa Mwisho wa Utamaduni wa Ushindi (Chuo Kikuu cha Massachusetts Press), ambacho kimesasishwa kwa kina hivi punde katika toleo jipya lililotolewa ambalo linahusu mwendelezo wa matukio ya ajali na kuchoma ya utamaduni wa ushindi nchini Iraq.]
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia