Kwa kisingizio cha kulazimisha kuachiliwa kwa mwanajeshi mmoja ‘aliyetekwa nyara na magaidi’ (au, ukipenda, ‘aliyetekwa na upinzani’), Israel imefanya yafuatayo: kukamata wanachama wa serikali iliyochaguliwa kidemokrasia; ilishambulia kwa mabomu wizara yake ya mambo ya ndani, ofisi za waziri mkuu, na shule; ilitishia nchi nyingine huru (Syria) kwa ndege yenye kutisha; iliangusha vipeperushi kutoka angani, vinavyoonya juu ya madhara kwa raia ikiwa 'haitafuata maagizo yote ya IDF' (Israel Defence Forces); walipoteza ‘mabomu ya sauti’ ya usiku chini ya amri ya waziri mkuu wa Israel ya ‘kuhakikisha hakuna mtu anayelala usiku huko Gaza’; kurusha makombora katika maeneo ya makazi, na kuua watoto; na kubomoa kituo cha umeme ambacho kilikuwa jenereta pekee ya umeme na maji ya bomba kwa mamia kwa maelfu ya watu wa Gaza.
Familia za Wapalestina waliozingirwa, waliokwama katika eneo lililofungwa la Gaza, mara nyingi huwa chini ya mlo mmoja kwa siku, huliwa kwenye mwanga wa mishumaa. Hata hivyo hali zao za kukata tamaa zinapuuzwa kwa kiasi kikubwa na ulimwengu uliozoea hatua kali za Israel kwa jina la usalama: karibu Wapalestina 10,000 waliofungwa katika jela za Israel, wengi bila kufunguliwa mashtaka; Nyumba 4,000 za Gaza na Ukingo wa Magharibi zimebomolewa tangu 2000 na mamia ya ekari za mashamba ya mizeituni zililimwa chini; mara tatu ya raia waliouawa kuliko huko Israel, wengi kutokana na ‘uharibifu wa dhamana’ katika operesheni zinazohusisha mauaji ya watu wanaoshukiwa kuwa wanamgambo.
‘Amka!’ alifoka mwanahabari kijana wa Kipalestina Mohammed Omer kutoka Gaza kwenye redio ya ‘Arab Talk’ ya San Francisco mwishoni mwa Juni. ‘Watu wa Gaza wana njaa. Kuna mzozo halisi wa kibinadamu. Watoto wetu wamezaliwa kuishi. Je, hawa watu hawana moyo wowote? Hakuna hisia hata kidogo? Ulimwengu uko kimya!’
Kwa Wapalestina, kilio cha Omer kinazungumzia uelewa wa pamoja: Kwamba ulimwengu unaona maisha ya Mwarabu kuwa na thamani ndogo kuliko ya Muisraeli; kwamba hakuna kiasi cha mateso kwa Wapalestina wasio na hatia ni mengi sana kuhalalisha kurejea kwa mwanajeshi mmoja wa Kiyahudi. Uelewa huu, na ghadhabu na udhalilishaji unaochochea, umerudishwa nyumbani tena na tena kupitia miongo kadhaa ya makombora, vita, na maasi yaliyopita. Hakika maneno ya Omeri ya kusikitisha yanaunda mantra, yakirejea nyuma hadi kwenye vita vya kwanza kati ya Waarabu na Wayahudi, na hasa hadi siku 5 zilizoungua katikati ya Julai miaka 58 iliyopita.
'Janga'
Vita vya Waarabu na Israeli vya 1948, vinavyojulikana nchini Israeli kama Vita vya Uhuru, vinaitwa al-Nakba au Maafa ya Wapalestina. Kwa vizazi vya Waamerika waliibua hadithi ya kishujaa ya kuzaliwa kwa Israeli, haswa kama ilivyoandikwa na Leon Uris katika Kutoka, hakuna mahali pa al-Nakba. Hata hivyo jeraha hili la msingi la Wapalestina, na nguvu ya kumbukumbu yake leo, haiwezi kutamaniwa tu.
Maadhimisho yasiyojulikana yanayozungumziwa, Julai 11-15, hayajulikani sana nje ya kumbukumbu ya Wapalestina. Hata hivyo ilisaidia kuzua ghadhabu, wanamgambo, na hamu ya Wapalestina ya kutaka ardhi ya uhamishoni ambayo inasaidia kuendesha mzozo leo. Kwa kweli, haiwezekani kuelewa vita vya moto vya leo bila kuelewa kwanza Nakba, na hasa yale yaliyotukia chini ya jua kali mashariki mwa Tel Aviv katikati ya kiangazi cha 1948.
Mnamo Julai 11, 1948, msafara wa barabara za nusu na jeep kutoka Kikosi cha Makomando wa Israel themanini na Tisa ulikaribia mji wa Kiarabu wa Lydda kwenye uwanda wa pwani wa Palestina. Wanajeshi 150 walikuwa sehemu ya kikosi kikubwa cha mapigano kilichoundwa na waathirika wa Holocaust, kwa kweli nje ya boti na wao wenyewe waliopokonywa janga la Uropa, pamoja na Wayahudi waliozaliwa Palestina ambao walikuwa wameongeza ujuzi wao wa mapigano katika Vita vya Kidunia vya pili na Waingereza. jeshi. Jeep zao zilipachikwa bunduki za mashine zilizotengenezwa Kicheki na Ujerumani, kila moja ikiwa na uwezo wa kurusha angalau raundi 800 kwa dakika. Kiongozi wa kikosi, kanali mchanga aitwaye Moshe Dayan, alikuwa amepitisha maagizo ya shambulio la umeme ambalo lilitegemea nguvu ya moto na mshangao kamili.
Vita vilikuwa vimeanza rasmi mwezi wa Mei, kufuatia miezi kadhaa ya uhasama kati ya Waarabu na Wayahudi. Mnamo Novemba 1947, Umoja wa Mataifa ulipiga kura ya kugawanya Palestina katika majimbo mawili, moja ya Waarabu na moja ya Wayahudi. Kwa vuguvugu la Kizayuni, kama ilivyo kwa watu wengi ulimwenguni, hii iliwakilisha hakikisho la mahali salama kwa Wayahudi baada ya mauaji ya Holocaust. Waarabu walio wengi huko Palestina, hata hivyo, walishangaa kwa nini wanapaswa kuwa suluhisho la janga la Kiyahudi huko Uropa. Walimiliki sehemu kubwa ya ardhi, ikiwa ni pamoja na 80% ya mashamba yake ya machungwa na mashamba ya nafaka, na wakazi wa Kiarabu walioangukia upande wa Kiyahudi wa kizigeu hawakuwa na hamu ya kuwa wachache katika ardhi yao wenyewe. Walitaka taifa lenye Waarabu wengi kwa ajili ya watu wote wa Palestina, na wakaomba msaada kutoka kwa mataifa jirani ya Kiarabu ili kuwazuia Wayahudi kuanzisha taifa la Israeli.
Mapigano yalizidi katika miezi ya mwanzo ya 1948. Mnamo Aprili, mauaji ya wanamgambo wa Kiyahudi Irgun katika kijiji cha Waarabu cha Deir Yassin yalipiga mawimbi ya hofu kupitia Palestina ya Kiarabu; hii ilichochea mauaji ya kulipiza kisasi yaliyofanywa na Waarabu wa madaktari na wauguzi wa Kiyahudi kwenye barabara ya kuelekea hospitali ya Hadassah karibu na Jerusalem. Wakati huo huo, baada ya Deir Yassin maelfu ya wanakijiji wa Kiarabu walikimbilia mahali pa usalama, wakinuia kurejea mara tu uhasama utakapokoma.
Mnamo Mei 13, mji wa pwani wa Waarabu wa Jaffa ulianguka, na wakimbizi walianza kujaza mitaa ya Lydda na mji jirani, al-Ramla. Siku iliyofuata, katika hotuba kwa baraza la muda la Kiyahudi, David Ben-Gurion alitangaza uhuru wa Israeli, na Mei 15, majeshi ya Waarabu yalivuka mipaka ili kuanzisha mashambulizi kwenye taifa hilo jipya la Kiyahudi. Vikosi vya mapigano vya Waarabu na Wayahudi ardhini, kinyume na masimulizi yaliyofuata yaliyorudiwa mara kwa mara huko Magharibi, vilikuwa sawa wakati vita vilianza. Kwa muda Waarabu walionekana kuwa na makali kidogo, lakini wakati wa mapatano ya wiki nne yaliyoanza Juni 11, Israeli iliweza kuvunja vikwazo vya silaha vya Umoja wa Mataifa, na vita vilipoanza tena mapema Julai, Israeli ilikuwa na faida iliyoamuliwa.
Mwishoni mwa alasiri ya Julai 11, msafara wa Battalion Eighty-Tine uligeuka kushoto kutoka kwa njia ya uchafu na kuunguruma kuelekea Lydda. Katika ukingo wa mji walianza kufyatua risasi kutoka kwa msafara wa bunduki - makumi ya maelfu ya risasi katika dakika chache. ‘Kila kitu kilikufa,’ aliandika mwandishi wa gazeti la The Chicago Jua Times, katika makala yenye kichwa 'Blitz Tactics Won Lydda.' Makomando hao walifuatiwa na jeshi la kawaida la Israel, ambalo liliikalia Lydda na kukomesha kikatili uasi mfupi wa eneo hilo: watu 250 walikufa, kutia ndani takriban wanajeshi wanne wa Israeli na vile vile hadi 80 wasio na silaha. raia katika msikiti wa kienyeji. Wakati huo huo, ndege za Israel zilikuwa zimezunguka miji hiyo miwili na kuangusha vipeperushi vikiwataka Wapalestina waruke kuelekea mashariki, kuelekea ufalme wa Transjordan. Madaktari wa Palestina walifanya kazi kwa bidii, bila umeme, wakitumia shuka za vitanda kwa ajili ya bandeji walipokuwa wakihangaika kuokoa majeruhi.
Siku iliyofuata, Meja Yitzhak Rabin aliamuru kufukuzwa kwa raia wa Kiarabu wa Lydda na mji wa jirani wa al-Ramla.
Kujikwaa katika Historia
Kufukuzwa huku kwa muda mrefu kumekuwa suala la mzozo kwa wale wanaoiona Israeli kupitia tu macho ya kuibuka kwake kwa ushindi baada ya Holocaust. Riwaya ya Leon Uris iliyouzwa vizuri zaidi, Kutoka, ambayo Waamerika wengi walilelewa, walisimuliwa kwa nguvu upande mmoja wa hadithi, ule wa kuzaliwa kwa Israeli kutoka kwa Holocaust. Bado hatujui chochote kuhusu mtazamo wa Waarabu: historia yao, utamaduni wao, matumaini yao, na msiba wao mnamo 1948.
Nimetumia muda mwingi wa miaka minane iliyopita nikijaribu kuelewa chimbuko la mzozo wa Waarabu na Israeli kutoka pande zote mbili kwa kitabu changu, Mti wa Limau: Mwarabu, Myahudi, na Moyo wa Mashariki ya Kati. Nimeelewa kuwa Nakba ni jambo la msingi kwa masimulizi ya Wapalestina kama vile mauaji ya Holocaust yalivyo kwa Israeli. Haiwezekani kufahamu undani wa masaibu ya sasa, bila kusema chochote juu ya hasira na kukata tamaa kwa Waarabu, bila kuelewa mizizi ya maafa ya Palestina.
Kufukuzwa kutoka Ramla na Lydda na vile vile kutoka kwa miji na vijiji vingine vya Palestina mnamo 1948 kumeandikwa katika kumbukumbu za serikali ya Israeli, kijeshi na kibbutz, na wanahistoria wengi wa Israeli, akiwemo Benny Morris (Kuzaliwa kwa Mgogoro wa Wakimbizi wa Kipalestina; 1948 na Baadaye); Tom Segev (1949: Waisraeli wa Kwanza), na Alon Kadish (Ushindi wa Lyda, iliyochapishwa na IDF). Uthibitisho zaidi wa kufukuzwa huko Lida na Ramla unatokana na maandishi ya Yigal Alon, mkuu wa Palmach (jeshi la Israeli); na kiongozi wa kibbutz wa siku hiyo, Israel Galili B; na Rabin mwenyewe katika kumbukumbu zake; na kwa mahojiano kadhaa niliyofanya Mti wa Ndimu katika kambi za wakimbizi katika Ukingo wa Magharibi, Gaza, na Lebanon tangu 1998.
Kufukuzwa kwa Wapalestina kutoka Lydda na Ramla kulianza en masse Julai 13 na kuendelea kwa siku tatu. Waarabu wa al-Ramla, ambao walikuwa wamejisalimisha bila ya tukio lolote, walipandishwa kwenye mabasi na kuendeshwa hadi mstari wa mbele wa mapigano, ambapo (kama Waarabu wa Lidda) waliamriwa kutoka na kuambiwa watembee kwa miguu.
Kutoka Lydda, Wapalestina waliandamana nje ya mji na kuelekea milimani kuelekea upande wa jumla wa mji wa kilima wa Kikristo wa Ramallah, umbali wa zaidi ya maili 20. Askari wa Kiyahudi baadaye walikumbuka hamu ya kuwaadhibu Waarabu wa Lidda kwa uasi wao uliozuiliwa; baadhi ya askari waliwanyang'anya wakimbizi dhahabu, na kupiga risasi hewani nyuma yao ili kuondoka kwa kasi. (Mwezi huo huo katika kikao cha baraza la mawaziri la Israeli, kama mwanahistoria Benny Morris alivyoandika, waziri Aharon Cohen alitangaza kwamba wanajeshi wa Israeli huko Lydda walikuwa 'wameamriwa' 'kuchukua kutoka kwa Waarabu waliofukuzwa kila saa, kipande cha vito au pesa'¦ hivyo kwamba, wakifika wakiwa maskini kabisa, wangekuwa mzigo kwa jeshi la Waarabu,’ jeshi la Mfalme Abdullah wa nchi jirani ya Transjordan.)
Wapalestina walikuwa wamepanga safari fupi, kwa maili na siku; wengi hawakuwa na wakati wa kukusanya mahitaji ya kutosha kwa ajili ya safari hiyo ngumu iliyokuwa mbele yao. Waliacha karibu vitu vyao vyote: sahani na vase, ngozi na sabuni, oveni za Uswidi na sufuria za shaba, picha za familia zilizowekwa kwenye fremu, viungo vya kukaanga. makloubeh, na unga wa unga wa maandazi yao ya tende. Waliacha mashamba yao ya mbaazi mwitu na Jimmy, passiflora yao na anemone kavu nyekundu, maua yao ya milimani ambayo yalikua kati ya shayiri na ngano. Waliacha mizaituni na machungwa yao, ndimu na parachichi, mchicha na pilipili na bamia; sumac yao; indigo zao.
Kitu kimoja ambacho Waarabu walileta ni dhahabu yoyote waliyokuwa wameihifadhi kwa ajili ya kuhifadhi; ingekuwa benki yao ya akiba ya kusafiri, njia yao ya kuzuia njaa katika siku zijazo. Walifunga minyororo, sarafu, au vipande vya dhahabu kwenye miili ambayo ingeonekana kuwa nzito kwa kila hatua.
Angalau Wapalestina 30,000, na pengine wengi kama 50,000, walihamia kwenye vilima kuelekea Ramallah mara tu baada ya kufukuzwa kwao kutoka Ramla na Lydda. John Bagot Glubb, kamanda Mwingereza wa Jeshi la Waarabu, alikumbuka ‘siku yenye moto katika uwanda wa pwani, halijoto ya digrii mia moja hivi kwenye kivuli.’
Kutoka Lydda na kutoka al-Ramla, watu walienda kwenye njia za uchafu, njia za ngamia, na nchi wazi. Ardhi iliokwa kwa nguvu na moto kando ya ‘barabara ya punda.’ Ikiwa punda anaweza kuifanya, alikumbuka Mwarabu kutoka Ramla katika mahojiano nami, labda wangeweza pia. Wakimbizi walimwaga masanduku yao haraka, na kisha mavazi yao ya nje. Maji yalitoka mapema. Walipofika kwenye shamba la mahindi, wengine walifyonza unyevu kutoka kwa punje za mahindi. Wanawake kadhaa wakimbizi waliniambia kuhusu kufika kisimani wakiwa na kamba iliyokatika na kuvua nguo zao ili kuzitumbukiza kwenye maji yaliyotuama chini ili watoto wanywe kutoka kwenye kitambaa. Mwanamke mmoja mzee - kijana wakati huo - alikumbuka kuangalia mvulana akikojoa ndani ya mkebe, ili bibi yake aweze kunywa kutoka humo.
‘Tulisonga mbele kama mnyama mkubwa, msumbufu, asiye na akili,’ Reja-e Busailah, mkimbizi kutoka Lydda, alikumbuka katika insha iliyoandikwa miaka 40 baadaye kwa uwazi ambayo inaonyesha jinsi tukio hilo lilivyochomwa sana katika kumbukumbu. ‘Nilianza kusikia mambo mapya. Ningepita watu wakilala, wakipumzika kwenye joto bila kivuli. Ningesikia wakizungumza juu ya baba mzee au babu ambaye alikuwa ameachwa nyuma.’ Kulikuwa na hadithi za akina mama ambao walianza kuropoka na kuwaacha watoto wao; ya akina mama waliofariki wakati wa kunyonyesha; ya kijana mwenye nguvu aliyembeba babu yake mgongoni kama gunia la viazi; ya mtu ambaye alichukua dhahabu kutoka kwa mke wake mzee na kumwacha afe. "Wengine walitupa kifuniko kwenye mwili wa mwanamke," Busaileh aliandika. 'Tulikuwa tunapitisha watoto waliokufa na kuishi watoto, sawa, waliotelekezwa kando au kwenye mitaro… Mtu fulani alizungumza baadaye kuwa amemwona mtoto mchanga akiwa hai kwenye kifua cha mwanamke aliyekufa'¦ Hapo ndipo nilipojifikiria. kwamba, kama ningejua, ningeibeba badala ya dhahabu.'
Kwa wazee, na vijana sana, mara nyingi ilikuwa nyingi sana. Busaileh mwenyewe alikaribia kukata tamaa. ‘Laiti jua lingetoweka, ikiwa tu kiu, laiti dhahabu’¦Nilishuka tena. Safari hii nililala chali. Mwanamke mmoja alipita na kusema maneno ya huruma kana kwamba juu ya mtu ambaye tayari amekufa. Niliamka kwa aibu na kuogopa’¦’
Kati ya hadithi zote za Mpalestina Nakba, hakuna anayepita matembezi haya kupitia vilima kutoka al-Ramla na Lydda miaka 58 iliyopita mwezi huu. "Hakuna mtu atakayejua ni watoto wangapi walikufa," Glubb alikumbuka katika kumbukumbu yake, Askari pamoja na Waarabu. Maandamano ya Kifo, kama Wapalestina wanavyoyaita, pamoja na mauaji ya Deir Yassin, yanawakilisha majanga mawili kuu ambayo yanaunda janga la Palestina. Maelfu isitoshe walikimbia kutoka katika vijiji vyao, wengi kwa sababu ya ‘kampeni za kunong’ona’ za maajenti wa kijasusi wa kijeshi wa Israeli, ambao, kufuatia Deir Yassin, walikusudiwa kuzua hofu ya Waarabu kuhusu mauaji mengine. Makumi ya maelfu zaidi walifukuzwa kutoka kwa nyumba zao kwa nguvu.
Kesi ya Kutokuwa Wazimu Tena
The Nakba inajulikana kidogo sana katika nchi za magharibi, na masimulizi yake makuu kinyume sana na 'historia ya Uris' inayojulikana, hivi kwamba nilienda kwa urefu wa ajabu katika kitabu changu ili kuiandika. Vidokezo vyangu vya chanzo pekee huja kwa maneno 30,000. Vyanzo vyangu vya kulazimisha zaidi juu ya kufukuzwa kwa wasomaji wa Magharibi vitakuwa Waisraeli wenyewe. Rabin, katika kumbukumbu yake, alielezea jinsi katika siku ngumu za katikati ya Julai 1948, aliuliza Ben-Gurion nini cha kufanya na idadi ya raia wa Ramla na Lydda, na kwamba waziri mkuu 'alipunga mkono wake kwa ishara ambayo ilisema. , ‘Wafukuzeni!
Yigal Allon, akiandika katika jarida la Palmach mnamo Julai 1948, alielezea faida za kijeshi za kufukuzwa kwa watu wengi: Kuwafukuza raia wa Ramla na Lydda kungepunguza shinikizo kutoka kwa watu wenye silaha na wenye uhasama, wakati wa kuziba barabara kuelekea Jeshi la Waarabu. mbele, na kukwamisha juhudi zozote za kuchukua tena miji. Alon pia alielezea kwa undani shughuli za kisaikolojia ambapo viongozi wa kibbutz 'wangenong'oneza katika masikio ya baadhi ya Waarabu, kwamba uimarishaji mkubwa wa Kiyahudi umefika,' na kwamba 'wanapaswa kupendekeza kwa Waarabu hawa, kama marafiki zao, kutoroka wakati kuna. bado wakati'¦ Mbinu ilifikia lengo lake kabisa.'
Wakimbizi kutoka Ramla na Lydda walifika uhamishoni, na kuubadilisha mji wa kilima wa Kikristo wa Ramallah kuwa hifadhi ya taabu na kiwewe. Wakimbizi laki moja walijaa katika yadi za shule, viwanja vya mazoezi ya mwili, nyumba za watawa, kambi za jeshi, au kulala katika mashamba ya mizeituni, mapango, mashamba, mashamba, na kwenye uwanja wazi kando ya barabara. Mwishowe, wangeungana na zaidi ya wakimbizi wengine 600,000 kuunda ughaibuni wa Kipalestina unaozidi kuongezeka, na wenye kukata tamaa zaidi.
Katika miaka ijayo, ghadhabu, fedheha, hasara, na hamu ya kuwa na makazi ya wakimbizi waliohamishwa ingeungana katika dhana moja: Kurudi. Hii, kwa upande wake, ilisaidia kujenga kile ambacho Wapalestina wangekiita harakati zao za ukombozi, ambazo mbinu zake tangu wakati huo zingezingatiwa kuwa vitendo vya kishujaa vya wapigania uhuru kwa upande mmoja, na ugaidi kwa upande mwingine.
Jeraha la Nakba imeunda utambulisho wa Wapalestina, ikaboresha hasira zao, na ikajenga albamu ya kumbukumbu karibu na matao ya mawe, funguo zilizo na kutu, mashamba ya dhahabu, na miti ambayo sasa haipo tena, na ambayo matunda yake mengi kizushi yanakuwa mengi zaidi katika mawazo kila mwaka unaopita.
Katika mashambulio ya hivi majuzi zaidi ya Waisraeli huko Gaza, kama katika milipuko mingi ya vita huko nyuma, kiwewe kinahusishwa tena. Majira hamsini na nane baada ya Nabka - kwa vile wanawake wa Kipalestina wanauza tena dhahabu zao ili kununua zeituni na mkate; huku ndege za Israel zikitoa tena vipeperushi vyenye maonyo ya kutisha kwa raia wa Kiarabu; huku madaktari wakikosa dawa au umeme wakihangaika tena kuwaokoa waliojeruhiwa - a Deja Vu inakaa juu ya wazee na wanawake wa kambi za wakimbizi, na katika ughaibuni mkubwa zaidi, kuwakumbusha juu ya mwaka mwingine mchungu wa kumbukumbu.
Mashambulizi ya hivi punde zaidi ya Israel huko Gaza, kwa niaba ya mwanajeshi mmoja, yanakumbuka maoni ya Rabi Yaacov Perrin mwenye msimamo mkali, katika salamu zake kwa mlowezi wa Kiyahudi wa Marekani Baruch Goldstein, ambaye mwaka 1994 aliwachinja Wapalestina 27 waliokuwa wakisali kwenye Pango la Mababu. wa Msikiti wa Ibrahimi huko Hebron. ‘Waarabu milioni moja,’ Perrin alitangaza, ‘hawana thamani ya kucha za Kiyahudi.
Waisraeli, pia, ni watu waliopatwa na kiwewe, na hatua za sasa za Israeli zinasukumwa kwa sehemu na azimio ngumu, lililozaliwa na Maangamizi Makubwa ya Wayahudi, ‘kutokwenda tena kama kondoo kuchinjwa.’ Lakini ikiwa ‘haitawahi tena’ kusukuma siasa za kulipiza kisasi. , wachache wanaonekana kuona kwamba ulipizaji kisasi wenyewe hauko katika kiwango cha uchochezi: kwa kila roketi ghafi ya Qassam inayoanguka kwa kawaida bila madhara na mbali na lengo lake, makumi, wakati mwingine mamia ya makombora hunyesha kwa nguvu kubwa zaidi ya uharibifu kwa Wapalestina. Kwa mwanajeshi mmoja aliyetoweka, Wagaza milioni moja na nusu wanateseka. Leo, sera ya Israeli ni kesi ya 'kutopata tena' wazimu.
Ajabu ni kwamba, kinyume na kusaidia kujenga bandari salama ambayo wametafuta kwa muda mrefu, serikali ya Israeli, kama vile Amerika huko Iraqi, inapanda tu mbegu za chuki na ghadhabu zaidi.
Sandy Tolan ndiye mwandishi wa Mti wa Limau: Mwarabu, Myahudi, na Moyo wa Mashariki ya Kati (Bloomsbury, 2006). Anaongoza Mradi wa Kuripoti Kimataifa katika Kuhitimu Shule wa Uandishi wa Habari katika Chuo Kikuu of California-Berkeley, ambapo alikuwa I.F. Mwenzangu wa Jiwe. Ametoa filamu nyingi za kumbukumbu za Redio ya Umma ya Kitaifa, iliyoripotiwa kutoka Mashariki ya Kati tangu 1994, na kutoka nchi zaidi ya dazeni mbili katika kipindi cha miaka 25 iliyopita. Pia amewahi kuwa mshauri wa historia ya simulizi Marekani Holocaust Memorial makumbusho.
Makala haya yalionekana kwa mara ya kwanza kwenye Tomdispatch.com (‘dawa ya kawaida kwa vyombo vya habari vya kawaida’), blogu ya Taasisi ya Nation inayoendeshwa na Tom Engelhardt, mwanzilishi mwenza wa Mradi wa Dola ya Marekani na mwandishi wa Mwisho wa Utamaduni wa Ushindi, historia ya ushindi wa Marekani katika Vita Baridi.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia