Oscar Wilde alikuwa na umri wa miaka 27 tu alipofanya ziara ya mihadhara ya 1882 nchini Marekani na Kanada, na kitabu kipya kutoka kwa Belknap Press ya Harvard University Press - "Kutangaza Fikra Zake: Oscar Wilde Amerika Kaskazini" na Roy Morris Jr. - hukadiria safari yake " jambo lenye kutokeza la uvumilivu wa kimwili na wa kihisia-moyo.โ
Kufikia mwisho wa ziara hii, Wilde "alikuwa amesafiri maili 15,000, alionekana katika miji na miji 140 kutoka Maine hadi California ... akipata, baada ya gharama, $ 5,600 - kwa maneno ya kisasa, karibu $ 124,000." Baada ya kuamka kwake, kama Morris asimuliavyo, shule โnyingiโ za sanaa za mahali hapo, vituo vya ufundi, na studio za uchongaji ziliibuka, na โwasanii wasiojulikana, wa kiume na wa kike, walipata msukumo wa kibinafsi kutokana na ujumbe wa Wilde na mfano wake.โ
Thamani ya kitabu cha Morris ni kwamba inachora kwa undani sana jinsi ziara ya Wilde ya Marekani ilivyokuwa โtukio changamano la vyombo vya habari, labda kubwa zaidi wakati wake. Wilde alitenda kazi kama mtu wake wa mapema, akipiga ngoma kwa ajili ya mihadhara yake ijayo huku akisitawisha kwa uangalifu picha ya hali ya juu zaidi kama msemaji mkuu wa Harakati ya Urembo, ambayo aliitaja hewani kuwa 'sayansi ya mrembo.'
Wilde kwa wakati huu alikuwa amechapisha kitabu kimoja tu cha mashairi na nakala kadhaa, lakini tayari "amezidi kuwa maarufu, ingawa hakuna mtu anayeweza kusema kwanini." Katika Chuo cha Magdalen, Oxford, ambapo alishinda Tuzo ya kifahari ya Newdigate ya shule ya ushairi, yake. bon mots ikawa maarufu na hata ikaingia katika lugha maarufu ya madarasa ya waelimishaji - kama vile uchunguzi wake kwamba "kila kitu na kila kitu kilikuwa 'kitamkwa sana' kwa maneno."
Shukrani kwa sehemu kwa katuni za mara kwa mara za mchora katuni George Du Maurier kwenye jarida la ucheshi la Punch, alikuwa maarufu sana hata mkuu wa Wales - Mfalme wa baadaye Edward VII - aliuliza utangulizi, akiona kwamba "sijui. Bwana Wilde, na kutomjua Bw. Wilde haitajulikana.โ Wilde alikuwa "aliyezungumzwa sana tangu Beau Brummell," na "alicheza sehemu yake kikamilifu, akivaa koti la velvet iliyokandamizwa, breeti za goti za satin, soksi nyeusi za hariri, na shingo ya kijani kibichi, na shati kubwa ya manjano na kahawia. alizeti iliyobandikwa kwenye begi lake.โ Waaesthetes, ambao kwa hakika walikuwa wa kidemokrasia zaidi kuliko wale wa zamani wa Raphaeli wa shule za sanaa kama Walter Pater (ambaye Wilde alisoma naye huko Oxford), walikubali shauku ya Waingereza ya mitindo ya Kijapani - iliyokumbukwa na Gilbert na Sullivan katika "The Mikado" - na lily, ambayo iliagizwa kutoka Japan mwaka wa 1862, ilipitishwa na Wilde kama alama ya biashara ya awali.
Wilde alijua na aliandikiana barua na WS Gilbert, ambaye alimfanya kuwa shabaha ya operetta ya katuni ya Gilbert na Sullivan iliyofaulu ya โUvumilivu, au Bibi-arusi wa Bunthorne.โ Alitambulika papo hapo kwa hadhira ya Uingereza kama mshairi Bunthorne, "kijana mwongo ghushi ambaye alitembea chini ya Piccadilly akiwa na poppy au yungiyungi katika mkono wake wa enzi za kati."
Badala ya kuaibishwa na dhihaka za "Uvumilivu," Wilde "alimkumbatia mhusika Bunthorne kwa moyo wote, akihudhuria onyesho la onyesho akiwa amevalia mavazi kamili na kukiri kwa upole shangwe na vigelegele vya waigizaji wenzake kwa wimbi na upinde. 'Jambo pekee mbaya zaidi kuliko kuzungumziwa,' alisema, 'halikuwa linazungumzwa.'
Lakini โPatienceโ ilipofunguliwa huko Amerika mwaka wa 1881, โmtayarishaji wake mahiri, Richard D'Oyly Carte, anayejulikana kama 'Oily' kwa utelezi wake wa kibiashara, aliona fursa ya kupata utangazaji zaidi kwa kuwaleta [Marekani] walio hai. , mfano wa kupumua wa Reginald Bunthorne.โ Kwa sababu ubadhirifu wa Wilde ulimwacha akibanwa na pesa kila wakati, alikubali pendekezo la Carte kwa ziara ya mihadhara ya Amerika.
Hata kabla ya kuondoka kwenye meli ya Arizona, ilipokuwa bado imezuiliwa kwa karantini kwenye bandari ya New York, mafuriko ya utangazaji wa gazeti la Wilde's American yalianza. Ilimsindikiza popote alipokwenda. Jina la kitabu cha Morris linatokana na tangazo lililoripotiwa Wilde alipowasili kwa ofisa wa forodha: โSina la kutangaza ila kipaji changu.โ
Klipu nyingi za waandishi wa habari za Wilde zilikusanywa katika kitabu cha 2010 "Oscar Wilde in America: The Interviews," kilichohaririwa na Matthew Hofer na Gary Scharnhorst (Chuo Kikuu cha Illinois Press), ambapo kitabu kipya cha Morris hutegemea sana na ambapo mengi ya undani. na vichekesho vya Wildean vilivyotajwa na yeye vilichapishwa hapo awali.
Wilde alipozungumza na umati uliouzwa katika Jumba la Muziki la Boston, ilimbidi achelewe kuonekana jukwaani wakati kikundi cha waasi 60 cha wanafunzi wa shahada ya kwanza wa Harvard "waliposhuka kwenye njia ya kati wakiwa wawili-wawili, wote wakiwa wamebeba alizeti na wamevalia mavazi ya Wildean ya matako ya magoti, nyeusi. soksi, kreti zilizoenea sana, na mawigi yanayofika mabegani.โ Lakini hotuba ya ustadi ya Wilde iligeuza meza kwa wanafunzi, ambao aliwashinda alipotangaza kwamba "hakuona kwa nini mtu anayetarajiwa kuhitimu hakuweza kupokea diploma ya Harvard kwa kuchora picha au sanamu nzuri kama vile kumaliza shule. katika 'rekodi hiyo ya kutisha ya uhalifu inayojulikana kama historia.'โ Karatasi ya rekodi ya jiji hilo, Boston Evening Transcript, ilisimulia, โBw. Wilde alipata ushindi wa kweli, na ilikuwa ni kwa haki ya ushindi, kwa kulazimishwa kuwa muungwana, kwa maana halisi ya neno hilo,โ na kutokeza โadhabu kamili ya roho zilizojaa kupita kiasi za wanafunzi wapya wa Harvard.โ
Kundi la wanafunzi waliovalia mavazi kama hayo ya Yale walisalimiana na mhadhara wa Wilde huko New Haven, na wakati wavulana mia moja wa chuo kikuu kutoka Chuo Kikuu cha Rochester kinachoendeshwa na Wabaptisti walipovuruga mazungumzo ya Wilde katika jiji hilo kwa โmoto wa kuzomea, kuugua, na vifijoโฆ kelele nyingi sanaโ kwamba sauti ya Aesthethe haikuweza kusikika, Muungano wa Rochester na Mtangazaji waliandika tahariri yenye kichwa cha habari โFedheha ya Kina ya Rochesterโ ikikemea vitendo vya wanafunzi kuwa โkilele cha upumbavu.โ
Habari nyingi za gazeti la Wilde, hata hivyo, zilikuwa mbaya, za dharau, na kile ambacho sasa tungekiita "homophobic" (neno ambalo Morris halitumii). Gazeti la Washington Post liliendesha katuni ikilinganisha Wilde na Mtu wa Pori wa Borneo (kivutio cha katikati ya sarakasi ya PT Barnum) na kuwataja wafuasi wa Wilde kama "vijana wakipaka rangi nyuso zaoโฆ wakiwa na kelele nyingi kwenye mashavu yao." Na The Brooklyn Eagle akadakia, "Kijana aliye na wepesi na dhaifu, Bw. Wilde, atapata katika jiji kuuโฆ shule ya vijana waliovalia mavazi yenye shauku ya kukumbatia mafundisho yake ya kipekee." Gazeti maarufu la Harper's Weekly liliendesha katuni mbaya ya ukurasa wa mbele ikichora kwa ukatili Wilde kama "tumbili mrembo" aliye na alizeti na yungiyungi. ("Kutangaza Jenasi Yake" inajumuisha nakala za katuni kadhaa mbaya zaidi ambazo Wilde alivumilia.)
"Baadhi ya wanaume katika hadhira ya Wilde yaelekea walikuwa mashoga, kama ripoti za magazeti zilivyodai wakati huo," Morris anaandika. "'Vijana wengi wa urembo na weupe waliovalia suti za mavazi na nywele zilizopigwa' (yaani bangs) walionekana wakirukaruka nyuma ya jumba la maonyesho wakati Wilde alipozungumza kwa mara ya kwanza huko New York, mtazamaji mmoja aliandika. 'Banged nywele' ilikuwa zawadi ya kufa kwa wasomaji, kama ilivyokuwa pendekezo kwamba watu walikuwa kwa namna fulani furtively kuzurura nyuma ya chumba. Madokezo ya mara kwa mara kwenye vyombo vya habari vya kitaifa kuhusu sauti na tabia za Wilde 'iliyojaa jinsia' ilimhusisha na hadhira yake inayodaiwa kuwa ni mashoga."
Cha kusikitisha ni kwamba, hii ni mojawapo ya marejeleo matatu tu ya haraka kuhusu ushoga katika "Kutangaza Fikra Zake." Na ingawa kuna mengi hapa ambayo yanapendeza kwa sisi tunaomvutia Wilde, inanisikitisha kuripoti kwamba hiki ni kitabu chenye dosari kubwa.
Morris anaandika - ikiwa naweza kuruhusiwa uchafu - kama mfugaji; maelezo ya wasifu kuhusu mwandishi yanajivunia mke na watoto wake na anatambuliwa kama mhariri wa chapisho linaloitwa Military Heritage. Anadai "haikuwa kama mgeuzi wa ujinsia haramu ambapo Wilde alijiwasilisha kwa umma wa Amerika, lakini kama msemaji wa sanaa na urembo, katika aina zozote za kigeni au za kawaida ambazo zinaweza kupatikana katika maisha ya watu. Mengine yote hayakuwa biashara yake.โ Wanajeshi, pengine, wanaendelea kuweka hisa nyingi katika dhana ya Usiulize, Usiambie.
Ufafanuzi mbaya wa Morris wa Wilde unawezekana tu kwa sababu anapuuza kabisa matokeo ya uchunguzi wa kina wa wasifu bora wa uchunguzi wa Neil McKenna "Maisha ya Siri ya Oscar Wilde," ambayo ilionekana kusifiwa na ulimwengu wote ilipochapishwa kwa mara ya kwanza nchini Uingereza mnamo 2003 na kusifiwa kwa sifa sawa wakati. Vitabu vya Msingi vilitoka navyo hapa Marekani mwaka wa 2005. (Angalia mapitio yangu ya Agosti 25-31, 2005 "Mzee Kuliko Tulivyojua.")
Kazi muhimu ya McKenna haionekani popote katika tanbihi za kitabu cha Morris. Kwa kutumia shajara, barua, na hati zingine ambazo hazijatumiwa hapo awali, McKenna alionyesha bila mabishano kwamba kufikia mwishoni mwa miaka ya 1870, Wilde alikuwa tayari amejishughulisha na falsafa ya mapenzi ya jinsia moja. Alifanya urafiki na alitumia muda mwingi na mshairi na mwandishi John Addington Symonds, ambaye alisaidia kupatikana kwa Jumuiya kadhaa za Walt Whitman kaskazini mwa Uingereza - vikundi vya kwanza vilivyorekodiwa vya wanaume wa jinsia moja katika nchi hiyo vilivyoanzishwa haswa kujadili ushoga - na aliandika wafuasi wa ushoga. "Tatizo katika Maadili ya Kigiriki" (1883). Wilde alianza urafiki wa tahadhari na mwandishi wa insha na mkosoaji shoga Walter Pater - ambaye alikuwa ameandika kwa lugha ya siri kuhusu upendo wa wavulana - lakini akamkuta "alisita sana, msiri sana kuhusu ladha yake ya ngono. .โ Na alifahamu maandishi ya waanzilishi wa ukombozi wa mashoga Karl Heinrich Ulrichs, mwanasheria wa Ujerumani ambaye tangu miaka ya 1860 alichapisha vitabu na vipeperushi kadhaa vilivyotangaza kwamba mashoga walikuwa wa asili na wa kawaida, wanaostahili usawa kamili wa kijamii na kisheria, ikiwa ni pamoja na haki ya kuoa. . Wilde alikubali falsafa ya Ulrichs na matumizi yake ya neno "upendo wa Urani" (kutoka kwa Kigiriki. mkojo, au โupendo wa kimbinguโ) katika kueleza ushoga. Katika barua, Wilde na marafiki zake walianza kurejelea kampeni ya kuhalalisha ushoga kama "Sababu," na akajiunga na shirika la siri la Urani, Agizo la Chaeronea, kupigania.
Kushindwa kwa Morris kushauriana na utafiti wa msingi wa McKenna ni dhahiri katika akaunti ya mkutano kati ya Wilde na Whitman katika nyumba ya Whitman's Camden, New Jersey. McKenna anaweka wazi kabisa kwamba moja ya vipaumbele muhimu vya Wilde katika kuja Amerika ilikuwa mkutano na Whitman. Rafiki ya Wilde Symonds alikuwa amejishughulisha na mawasiliano marefu na Whitman, akijaribu kutoa kutoka kwake tamko wazi la ladha yake ya ngono, ambayo ilikuwa mbaya sana katika mashairi yake ya kupendeza kuhusu uhusiano wa kimapenzi wa kiume. Whitman alikuwa amebaki kukwepa.
Lakini baada ya mkutano wake na Whitman - wakati huo akiwa na miaka 60, akiwa na ndevu nyeupe zinazotiririka - Wilde aliandika "hakuna shaka" juu ya mwelekeo wa kijinsia wa mshairi huyo mkuu wa Amerika: "Nina busu la Walt Whitman bado kwenye midomo yangu."
Hakuna neno lolote kati ya haya linaloonekana katika โKutangaza Fikra Zake.โ Morris anategemea sana wasifu wa Richard Ellman wa Pulitzer aliyeshinda Tuzo ya 1988 โOscar Wilde,โ ambayo kwa njia nyingi inapendeza. Ellman anapata tajriba ya kwanza ya Wilde ya mapenzi ya jinsia moja kwa kutongozwa kwake 1885 na Robbie Ross, rafiki mdogo ambaye baadaye alikua msimamizi wake wa fasihi.
Lakini kwa idadi ya pointi utafiti wa Ellman umezidiwa na kubadilishwa na McKenna, ambaye anaonyesha kwa kushawishi, kwa maneno ya Wilde mwenyewe, kwamba kile Wilde mwenyewe aliita "mwamko wake wa kijinsia" ulifanyika alipokuwa na umri wa miaka 16 katika Shule ya Kifalme ya Portora. McKenna pia anaandika jinsi Wilde, kabla ya ziara yake ya Marekani, aliishi kwa miaka kadhaa na mpenzi wa kiume ambaye alikutana naye mwaka wa 1876 - mchoraji wa picha ya jamii Frank Miles. Wilde alitambulishwa kwa Miles na mchongaji sanamu Lord Ronald Gower, "malawi mashuhuri, mwenye tabia mbaya ya 'biashara mbaya'," kama McKenna alivyoandika, ambaye Wilde "angeweka msingi wa tabia ya Lord Henry Wotton, nabii mpotovu wa dhambi za ajabu. โ katika โPicha ya Dorian Grey.โ Hisia za Wilde za mwelekeo wake wa kijinsia na kukumbatia kwake kisiasa ukombozi wa ushoga, basi, ilitanguliwa na miaka kadhaa ya ziara yake ya Amerika.
Kinachovutia vile vile ni kushindwa kwa Morris kunukuu kitabu cha Carolyn Williams cha 2012 "Gilbert & Sullivan: Gender, Genre, Parody," ambacho kinaona kupitishwa kwa Wilde kwa kikaragosi cha Bunthornian katika "Uvumilivu" kama "kupiga pua gumba kwa heshima ya ubepari." (Angalia ukaguzi wangu wa Agosti 28, 2012 "Jinsi Gilbert na Sullivan Walivyomzaa Oscar Wilde Persona."
Kwa kuzingatia nafasi ambayo Morris anatoa kwa "Uvumilivu" na umuhimu wake kwa ziara ya Wilde ya Marekani, kutojua kwake kazi muhimu ya Williams ni ya kushangaza kama kushindwa kwake kujumuisha matokeo ya marekebisho ya McKenna.
Morris pia hupaka rangi Wilde kama isiyo ya kisiasa. Bado miaka michache baada ya ziara yake ya Marekani, Wilde - ambaye alijitangaza "kitu cha anarchist" na kuandika insha ya ujamaa wa uhuru "Nafsi ya Mtu Chini ya Ujamaa" - alijiunga na uchochezi wa kuwahurumia Martyrs wanane wa Haymarket, wanarchists wa Chicago walianzisha. na kuuawa kwa bomu ambalo lililipuka katika maandamano makubwa katika jiji hilo kwa muda wa saa nane mwaka wa 1886. "Kutangaza Ustadi Wake" hairejelei jinsi safari ya Wilde ya Marekani inaweza kuwa na ushawishi wa Wilde katika kuchukua pande katika furor ya Haymarket.
Morris anaandika vizuri na kuna mengi katika kitabu chake ambayo yataelimisha na kuburudisha. Lakini mwanahistoria wa ajabu, inaonekana kwangu, amekuwa na hisia zaidi kwa umuhimu wa fahamu ya ngono ya Wilde ambayo tayari imekuzwa. Na msomi makini zaidi hangeweza kamwe kupuuza michango muhimu kama vitabu vya McKenna na Williams. Oscar anastahili bora kuliko hii.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia