Chanzo: Palestine Chronicle
Katika ya hivi karibuni Hadithi ya Al Jazeera kuhusu Abdullah Al-Husari, kijana wa Kipalestina aliyeuawa na majeshi ya Israel, rafiki yake alimuelezea hivi:
"Alikuwa nami kila wakati ... Nilikuwa nikijaribu kumshawishi akae salama. Marafiki zake wote wakawa wafia dini. Alikuwa mgonjwa wa maisha haya."
Nilipatwa na huzuni kubwa niliposikia haya. Lakini pia hasira. Ilinijia kwamba sio tu kwamba Israeli inajaribu kuwanyang'anya Wapalestina kila kitu. Wao, kupitia uvamizi wa kikatili wa nchi yao, wanajaribu kuwavunja moyo kabisa. Sio tu ili wawe wameridhika na kuogopa changamoto ya ghasia za Israeli. Lakini kuwafanya wakate tamaa. Haya yanaungwa mkono na Raji Sourani, mwanasheria wa haki za binadamu ambaye alikaa kwa miaka mingi huko Gaza (aliyetajwa na Noam Chomsky katika 'On Palestine'):
"Sentensi ya kawaida niliyoisikia wakati watu walipoanza kuzungumza juu ya kusitisha mapigano: Kila mtu anasema ni bora sisi sote tufeโฆ Hatuna utu, hatuna kiburi; sisi ni malengo laini tu, na sisi ni nafuu sana. Ama kweli hali hii inaboreka au ni bora kufa tu. Ninazungumza juu ya wasomi, wasomi, watu wa kawaida: Kila mtu anasema hivyo.
Ninasita kuliita hili โjangaโ, ingawaโkwa kadiri mateso makubwa na yasiyo ya lazima yanavyohusikaโni hivyo. Neno mara nyingi hutumika kuwasilisha mambo yanayotokea kwa bahati mbaya (mtu mzuri anayelala kwenye gurudumu la gari na kufa, kwa sababu hiyo, ni janga). Hata hivyo, mateso katika swali ni ya makusudi, mhusika bila shaka ni Israeli.
Tunahitaji kuchukua hili kwa uzito kwa sababu nyingi. Hebu tuanze na moja. Wakati watu wanasukumwa hadi kukata tamaa, haswa kwa kujua kwamba ni kwa sababu ya dhuluma (katika kesi hii kazi), wanakuwa na jeuri. Ikiwa sio mara moja, hatimaye. Wazo kwamba mtu, ikiwa ni pamoja na katika hali kama hiyo, anaweza kufanya vinginevyo kila wakati kwa udhanifu wa ubepari. Mtaalamu asiye na ufahamu ambaye anaamini katika kutoweza kupunguzwa kwa "uhuru" anaweza kusema hivyo lakini hailingani na ukweli wa nyenzo. Hakika ni hamu zaidi, sawa na mawazo ya kichawi, kuliko kile kinachotokea nje ya kichwa.
Kifo cha kishahidi kwa kijana wa Kipalestina kinawakilisha matumaini (hili bila shaka linasumbua lakini ninazungumza hapa katika kiwango cha matukio, yaani jinsi na kile kinachochukuliwa sio kama ni lengo bora kuwa nalo). Kwa njia hiyo, anaamini kwamba anaweza kujikomboa yeye na Wapalestina wenzake kutokana na ukandamizaji zaidi wa Israel, hata kama itamgharimu maisha yake. Hii, pamoja na heshima anayotarajia itamletea, inatosha kumuhamasisha. Humwondoa katika hali ya kukata tamaa na kumchochea kuchukua hatua, hata kama ni hatari, ambayo huipa maisha yake maana ghafula. Anahisi binadamu, ana sababu ya kuishiโkutengeneza mustakabali unaowezekana kwa watu wa Palestina.
Mwanafalsafa wa Italia Giacomo Leopardi:
โKijana asiye na maisha ya sasa wala ya wakati ujao, yaani, asiye na mali, kazi, anasa, maisha, n.k., asiye na matumaini au matazamio ya wakati ujao, lazima awe na huzuni na kukata tamaa sana, akose maisha kabisa, na ashtuke. na kuogopa hatma yake na mustakabali wake. Kijana hana zamani. Kidogo alichonacho kinamsikitisha tu na kumfanya ahuzunike moyoni.โ
Leopardi, ingawa aliandika mapema 19th karne ya Italia, inachukua uzoefu wa vijana wengi wa Palestina leo. Sio tu, kwa kuzingatia muda mfupi ambao wamekaa duniani, wana machache kutoka kwa siku za nyuma na ambayo wanaweza kupata faraja. Walichonacho kina sifa ya kiwewe: kumbukumbu za matukio ya kutisha, yaliyoletwa na ukatili usiokoma wa Israeli. Kwa njia hii, wamekwama mahali "mahali popote". Hawaoni wakati ujao wenye maana kwao wenyewe. Kusukuma hadi uliokithiri wamesalia na chaguzi mbili tu: kujiua au watu wengine.
Hii sio hali ya mambo ambayo tunapaswa kutamani kwa ulimwengu. Kuua ni uovu wa asili. Inadhoofisha upendo, jumuiya, na vifungo ambavyoโkatika kiwango cha kimsingi na cha kirohoโhuunganisha wote. Lakini kwa sababu kuua ni kosa haimaanishi kwamba watu hawatafanya hivyo, kuiona bado ina aina fulani ya thamaniโiwe ya kibinafsi (km kujikomboa) au ya kisiasa (km kuwakomboa watu wako).
Hii ndiyo hasa ndiyo sababu watu hufanya kile wanachojua kuwa "uovu wa lazima." Inasababisha mateso kama vile kifo cha raia wasio na hatia lakini kwa wakati fulani, yaani kukata tamaa, ambayo inashindwa kutetemeka au kuwa sababu ya kupinga kuhifadhi kile ambacho kina thamani isiyoweza kuharibika. Kwa shahidi wa Kipalestina yaani, kwa urahisi kabisa, Palestina. Uwepo wake (kama taifa, tamaduni, namna ya kuwa katika ulimwengu, n.k.) hauwezi kujadiliwa. Kadhalika kadiri uwepo wake unavyotishiwa, achilia mbali kukosekana kwa uingiliaji wa kutosha kutoka kwa jumuiya ya kimataifa, kuna uwezekano wa shahidi kuwa na vurugu.
Je, tunaweza kuelekea kwenye ulimwengu, ulio bora zaidi, ambapo kuwa shahidi si lazima tena? Si mpaka kuwe na haki kwa watu wa Palestina. Tofauti na majaribio ya hapo awali, kama vile Makubaliano ya Oslo, hii lazima iweke mbele na kitovu haki ya kujitawala kwa Wapalestina wenyewe (matarajio "ya kutisha" kwa wale ambao hawaheshimu uhuru wao na wangependelea kuona Wapalestina wanakandamizwa kote ulimwenguni), pamoja na utekelezaji wa taratibu imara za kisheria na nyinginezo ili kuhakikisha haki inalindwa.
Ikiwa hilo litawapata Wapalestina, kama ilivyopaswa kutokea muda mrefu uliopita, hawatalazimika kuishi zaidi chini ya kisigino cha Waisraeli. Kando na kukana utawala wa kikoloni wa walowezi, hawachukulii kwa uzito kile kinachowafanyia Wapalestinaโkama binadamuโwenyewe.
Bila utambuzi huo, vurugu zitaendelea kwa huzuni. Na nasema kwa huzuni sio kwa sababu Wapalestina hawana haki ya kupinga, lakini kwa sababu hawapaswi kuwa katika hali ya mauaji ya halaiki pale inapobidi. Wana haki ya kuishi maisha yenye kuheshimika ya uhuru, ambapo kukata tamaaโkuletwa na utawala dhalimuโhawalazimishi vijana kuua.
Hii sio sheria iliyowekwa kwenye jiwe. Kukata tamaa, dalili ya utawala wa ukandamizaji wa Israeli na sio sababu fulani ya ajabu, inaweza kuondolewa. Hasa, hiyo inajumuisha kumaliza na sio kupunguza tu madhara ya kazi. Vurugu zitaendelea ilimradi Israel-ikiongozwa na itikadi ya ubaguzi wa rangi-itaendelea kuwadhibiti Wapalestina kama "tishio la kigaidi", ikiwadhalilisha katika kila nyanja ya maisha. Waisraeli bila shaka wanaweza kuwa washirika hapa lakini, kwa kuzingatia jumuiya ya kimataifa katika mshikamano na Palestina, hawawezi kutumika kwa wakati mmoja kama waombaji msamaha kwa taifa la Israeli.
Wewe ni kwa ajili ya au kupinga ukombozi wa Palestina. "Upande wowote", bora zaidi, ni sawa na kutochukua hatua na kwa hivyo unaunga mkono kazi. Kinyume chake, kukomesha kazi kunategemea na hatimaye matokeo ya hatua, yenye lengo la kuvunja kila kitu-kutoka kwa sheria zisizo za haki na mifumo ya mahakama hadi vituo vya ukaguzi na maendeleo ya makazi-kuiweka hai. Unaweza kuwa sehemu ya hiyo bila kujali dini yako. Hatuwezi kununua katika uwongo kwamba Israeli inauza kwamba kama wewe ni โMyahudiโ hupaswi kufanya hivyo. Hakuna chochote cha Kiyahudi kuhusu kupendelea ukandamizaji na pendekezo tu la hilo ni chuki dhidi ya Wayahudi, jambo ambalo Israeli haitakubali kamwe.
Hakuna anayetamani damu mahali penye amani. Ni muhimu hata hivyo kutambua kwamba hii, si kwa Wapalestina pekee bali sisi sote, ina maana kwanza kuwa huru kutokana na ukatili na ukandamizaji wa kila mara. Hali kama hizi hulazimisha watu kuua. Na hakuna kijana anayepaswa kupata uzoefu huo.
Paul Salvatori ni mwandishi wa habari anayeishi Toronto, mfanyakazi wa jamii na msanii. Sehemu kubwa ya kazi zake kuhusu Palestina inahusisha elimu ya umma, kama vile kupitia mfululizo wake wa mahojiano ulioundwa hivi majuzi, "Palestine in Perspective" (Podcast ya Chumba Cheusi), ambapo anazungumza na waandishi, wasomi na wanaharakati. Alichangia makala hii kwenye The Palestine Chronicle.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia