Miaka 20 baada ya ubaguzi wa rangi, wapigania uhuru wa zamani wa ANC wamekuja kuzaliana miundo ile ile ya ukandamizaji ambayo hapo awali waliibuka.
Tulikuwa tunaendesha gari kwenye barabara kuu ya N3 tukirudi nyumbani kutoka mji wa bandari wa Mashariki wa Durban, tukipita kwenye mistari mingi ya vibanda vilivyoboreshwa vinavyounda kitongoji cha Katlehong nje kidogo ya Johannesburg, tulipoona taa za buluu zinazomulika za gari la polisi kwenye umbali. Tulipokaribia, tukio la kutisha lilijidhihirisha. Mkaaji mmoja wa mtaa huo wa makazi duni, pengine akiwa na umri wa miaka thelathini, amelala amekufa kando ya barabara, mwili wake ukiwa umejipinda kwa hali isiyowezekana, macho yake yakiwa bado yamefumbua. Takriban mita mia mbili mbele, gari lilikuwa limesimama kando ya ukingo, dereva wake akiwa ameegemea gari hilo huku akiongea na polisi. Hakuna hata aliyejishughulisha kuufunika mwili huo. Mtu huyu amelala tu kama mnyama aliyekufa - barabara nyingine inaua katika wimbi lisilo na mwisho la maisha yaliyozimwa bila sababu.
Kila mwaka, zaidi ya watu 14.000 wanauawa barabarani nchini Afrika Kusini, wastani wa 38 kwa siku - karibu nusu yao ni watembea kwa miguu. Kati ya nusu nyingine, wengi hufa kama mabasi yaliyojaa kupita kiasi, gari ndogo ndogo au kinachojulikana bakki ajali wakati wa safari ya kila siku kutoka mijini hadi mjini kufanya kazi kama wahudumu, makarani au wahudumu wa nyumba. Leo tu, basi limejaa wasafiri kugonga lori kwenye barabara nyembamba na yenye mashimo kuelekea Pretoria, na kuua 29. Lakini kwa jumla, majanga kama haya ni idadi tu katika mfululizo baridi wa takwimu. Kurasa za mbele za magazeti ya nchi hiyo bado zimejaa habari za kutisha na picha za mauaji ya kikatili, huku watu hamsini wakiuawa kila siku. Watu wengine 770 hufa kutokana na UKIMWI kila siku. Jumla ya milioni 5.7, au 18% ya Waafrika Kusini, wameambukizwa VVU/AID, kiwango cha juu zaidi cha maambukizi duniani. Bila shaka, moja ya mistari nyekundu ya umwagaji damu ambayo inapita kwenye mtandao uliovunjika wa kijamii wa nchi hii yenye kuhuzunisha moyo ni kwamba maisha ya binadamu yanapewa thamani ndogo sana.
“Wanajali Nguvu tu, Si Watu”
Haya yote yalidhihirika kwa uchungu Agosti mwaka jana wakati vikosi vya polisi wa kijeshi vilipokabiliana kwa nguvu na mgomo wa wachimba migodi wa wanyama pori katika mji wa platinamu wa Marikana. Katika umwagaji damu uliofuata, pambano kubwa zaidi la ghasia za serikali tangu Mauaji ya Sharpville wa 1960 na mwisho wa ubaguzi wa rangi mwaka 1994, wafanyakazi 34 waliuawa baada ya kupigwa risasi na bunduki karibu. Bila kusema, mauaji ya Marikana yalileta kumbukumbu zenye uchungu za ukatili wa polisi chini ya utawala wa wazungu wachache. Wakati huu, hata hivyo, polisi na wanasiasa waliohusika na mauaji hayo walikuwa wengi weusi na waliwakilisha chama kile kile ambacho kiliwahi kuongoza mapambano dhidi ya ukandamizaji wa rangi: chama tawala cha ANC cha Rais Jacob Zuma na mpigania uhuru mashuhuri Nelson Mandela. Mauaji ya Marikana yalikuwa usemi wenye nguvu zaidi lakini kidogo ulikuwa umebadilika chini ya uso. Ghasia za serikali zilijidhihirisha upya chini ya ANC.
Leo, ANC inakabiliwa na mgogoro unaoongezeka wa uhalali. Wakati bado iko mbioni kushinda uchaguzi wa mwaka ujao, kukatishwa tamaa na chama na viongozi wake kumeenea hata miongoni mwa watu wake wa jadi wa kuungwa mkono: watu masikini wanaoishi katika vitongoji duni. "ANC leo inahusu mamlaka, si watu," mratibu wa muungano Teboho Masiza alisema wakati wa kumbukumbu ya mwaka mmoja wa mauaji hayo Agosti mwaka huu. “Wanatakiwa kuwa hapa kusikiliza matatizo ya watu wa Afrika Kusini. Lakini hawaonekani popote. Wanajijali wenyewe tu.” Andile Nkoci, mchimba madini mchanga kutoka Cape Mashariki, alisema alihisi kusalitiwa: “Wametuacha. Wanatafuta tu kujipatia pesa.” Mchimba madini mwingine, Alton Dalasile, hivi majuzi imesema kufadhaika sawa sawa: “Wametuacha na kutusaliti. ANC sio tena chama cha maskini, mchapakazi. Wanajali tu kujitajirisha wenyewe.”
Mkasa Halisi wa Dhamiri Huru ya Ulimwengu
Hadithi ya Afrika Kusini katika miaka 20 iliyopita lazima ifuzu kama mojawapo ya majanga ya kisiasa ya enzi yetu. Hapo zamani za kale, si muda mrefu uliopita, nchi ilichukuliwa kama mfano kwa ulimwengu. Mnamo 1994, wakati utawala wa kibaguzi ulipofikia mwisho na Waafrika Kusini walimchagua Mandela kama Rais wao wa kwanza wa kidemokrasia, ulimwengu uliitazama Afrika Kusini kwa mchanganyiko wa matumaini na matarajio. Katika enzi hii mpya ya utandawazi, Taifa la Upinde wa mvua lilionekana kudhamiriwa kuvunja mipaka kati ya migawanyiko ya kijamii na rangi. Wataalamu wa sheria waliipongeza katiba mpya ya nchi hiyo kuwa ndiyo yenye maendeleo zaidi duniani. Kamati za ukweli na maridhiano zilipaswa kuundwa ili kuvuka chuki za zamani na kukubaliana na hali ya zamani ya ubaguzi wa rangi nchini humo. Bendera mpya ya Afrika Kusini, ikichanganya vipengele vya bendera ya chama cha ANC na bendera za kitaifa za Uingereza na Uholanzi, ilikusudiwa kuashiria maelewano mapya kutoka kwa ubaguzi wa rangi hadi "umoja-katika-anuwai". Wimbo huo mpya ulijumuisha vipengele vya wimbo wa Xhosa na ukombozi wa Afrika nzima Nkosi Sikelel' iAfrika (Mungu Ibariki Afrika) na wimbo wa zamani wa Afrikaner, Die Stem van Suid-Afrika (Sauti ya Afrika Kusini).
Lakini usisahau: hizi zilikuwa siku za halcyon za uliberali mamboleo wenye ushindi. Vita Baridi vilikuwa vimekwisha, Ukomunisti ulikuwa umeshindwa, Vita vya Ghuba vilikuwa vimethibitisha tena utawala wa Marekani duniani, na Francis Fukuyama alikuwa amefunga tu milango ya fikira kali kwa kutangaza hadharani Mwisho wa Historia. Kuanzia sasa ubepari wa kimataifa na demokrasia ya kiliberali vingetawala. Afrika Kusini, ilipoibuka kutoka kwenye kina kirefu cha ubaguzi wa rangi wa kitaasisi, ikawa kinara wa maendeleo ya utaratibu huu mpya wa dunia - na Mandela dhamiri yake yenyewe. Katika ulimwengu huu mpya jasiri, Mandela alikuwa mwanamapinduzi wa zamani aliyegeuzwa kuwa mwanafalsafa-mfalme; mzee wa kijiji cha kimataifa ambaye alikuja kuwakilisha si tu mateso na matarajio ya Waafrika weusi, lakini pia matumaini na tamaa ya maendeleo ya Magharibi. Mandela alijichanganya na viongozi wa dunia, wafalme wa Ulaya na mabilionea; alishirikiana na wasanii wa pop na nguli wa michezo, lakini pia alidumisha urafiki wa karibu na Fidel Castro na Muammar Khaddafi. Baba Madiba, kwa namna fulani, alikuwa juu ya siasa. Au alikuwa?
Ubaguzi wa Baada ya Kimbari wa Utandawazi wa Uliberali Mamboleo
Leo, masimulizi ya kimapinduzi ya wanamgambo wa ANC na masimulizi ya kiliberali ya wapenda maendeleo duniani yanazidi kuwa mashimo. Ubaguzi wa rangi unaweza kuwa umeondolewa kitaasisi, lakini utengano wa kijamii na kiuchumi ambao uliuweka chini unaendelea bila kusitishwa. Afŕika Kusini bado ni miongoni mwa maeneo yasiyo na usawa kwa kushtukiza duniani, ikishika nafasi ya pili (baada ya Lesotho) kwa kukosekana kwa usawa katika ngazi ya familia. Katika nchi hii ya kipato cha kati, asilimia arobaini na saba ya watu bado wanaishi katika umaskini, ambao kwa hakika ni asilimia mbili zaidi ya mwaka 1994. Ukosefu wa ajira rasmi unafikia asilimia 25, lakini kiwango kinapanda hadi asilimia 50 kwa vijana weusi. Miaka ishirini baadaye, watu weusi kwa wastani bado wanapata mara sita chini ya wazungu. Wakati wanandoa waliitwa kwa udhalilishaji "almasi nyeusi” wamefika kileleni, wakiunda wasomi wadogo wa kiasili ambao polepole wanachukua makazi katika masalio ya zamani ya upendeleo wa wazungu, kwa idadi kubwa ya Waafrika Kusini hakuna kilichobadilika.
Bila shaka, kuna sababu nzuri za hili. Ubaguzi wa rangi ulianguka huku uliberali mamboleo ukiongezeka, na kuangusha kuta zake za zamani katika azma yake ya kupata soko la utandawazi lakini daima kusimamisha mapya katika azma yake ya kupata kazi nafuu na maliasili. Samir Amin mara moja aliandika kwamba "mantiki ya mwelekeo huu wa utandawazi haijumuishi chochote isipokuwa ile ya kuandaa ubaguzi wa rangi katika kiwango cha kimataifa." Ubaguzi hapa haumaanishi kama sitiari; ni kile mwanafalsafa anaweza kuita kategoria ya ontolojia ya utaratibu wa ulimwengu mamboleo. Kama Slavoj Žižek alivyo alisema, "kuongezeka kwa kasi kwa makazi duni katika miongo kadhaa iliyopita ... labda ni tukio muhimu la kisiasa la kijiografia katika nyakati zetu." Miji ya mabanda inaendelea kutokea karibu na miji na migodi ya Afrika Kusini huku wafanyikazi wakihama kwa matumaini ya kupata maisha duni, hata kama jamii mpya zilizo na milango na maduka makubwa yanayolindwa na walinzi wa kibinafsi walio na bunduki za kushambulia huibuka ili kukidhi matakwa ya watumiaji wa jamii inayoibuka. wasomi. Taifa la Upinde wa mvua linaweza kuwa kipofu katika mbio za juu; lakini bado inazaa ubaguzi wa zama za ubaguzi wa rangi chini kabisa.
Nchi Kandamizi na Falsafa ya Kisiasa ya Haki
Hakuna kati ya haya ni bahati mbaya. Kwa namna fulani, matokeo ya kusikitisha ya mapambano ya ukombozi ya ANC yaliwekwa katika DNA ya mkakati wa chama cha wapiga kura wa mbele zaidi. Kwanza kabisa, ANC iliamua kuchukua taasisi zilizopo - taasisi za kisiasa na kiuchumi ambazo zilikuwa na msingi wa kutengwa kwa utaratibu na ukosefu mkubwa wa usawa - na hivyo kuishia kuzaliana bila kujua miundo hii ya kikandamizaji na muundo mpya wa wasomi. Pili, kama Lawrence Hamilton anavyoeleza katika kitabu chake Falsafa ya Kisiasa ya Mahitaji, uongozi wa ANC kwa makusudi ulikubali maono fulani ya kiitikadi ya jinsi ya "kubadilisha" nchi: maono anayorejelea kama "falsafa ya kisiasa ya haki", kwa maneno mengine: huria. Katiba mpya ya Afrika Kusini ilikuwa dhihirisho la wazi zaidi la hili: kila kitu kiliwekwa kazini ili kupata usalama haki za ya watu binafsi kupiga kura na kuwakilishwa, kumiliki mali, na kutobaguliwa kwa namna yoyote ile. Hata hivyo, uangalifu mdogo ulitolewa kwa maswali ya ushiriki wa kisiasa, enzi kuu ya kweli inayopendwa na watu wengi, na kutosheleza mahitaji ya msingi ya binadamu.
Mtazamo huu unaozingatia serikali na kuegemea haki kamwe haukuvunjwa kikweli na urithi wa ubaguzi wa rangi; iliongeza tu umiliki huku ikiweka mantiki ya kimuundo ya utengano kati ya watu na mamlaka, kati ya wamiliki wa mali na wapokeaji mishahara, sawa. Kwa sehemu kwa sababu ya itikadi ya uliberali mamboleo iliyokuwa ikitawala wakati huo, na kwa kiasi fulani kutokana na hofu ya kuzaliana uzoefu wa Wazimbabwe ambapo unyakuzi mkali wa ardhi wa Mugabe ulisababisha kuhama kwa watu weupe na kuporomoka kwa uchumi, Mandela na ANC walichagua mbinu ya kidugu ambayo iliishia kugeuka. ANC kuwa wakala wa ubaguzi wa rangi yenyewe. Kisheria, haki za kumiliki ardhi za wamiliki wa ardhi weupe zilichukua kipaumbele juu ya mahitaji ya kibinadamu ya wakaazi wa mitaa. Haki za wafanyakazi zilizidi kufichwa huku haki ya kuungana ilitoa nafasi kwa "haki" ya "kuwakilishwa" na uongozi mbovu na uliochaguliwa na ANC. Mtazamo unaoegemea upande wa serikali na falsafa ya haki ya kisiasa iliwafungia Waafrika Kusini maskini katika mantiki ya uwakilishi na kufanya maamuzi kutoka juu chini ambapo mahitaji ya binadamu, uhuru wa kijamii na ushiriki wa kisiasa vilikuja kuwa chini ya uundaji wa mfumo mpya wa kisiasa na ushirika. wasomi wa waliokuwa wanamapinduzi wa ANC.
Kuelekea Uhuru na Falsafa ya Kisiasa ya Mahitaji
Lakini kuna ishara kwamba mambo yanaweza kubadilika. Mnamo mwaka wa 2005, aina tofauti kabisa ya harakati iliingia kwenye eneo la tukio wakati kundi kubwa la wakaazi maskini waliweka kizuizi cha barabarani huko Durban kupinga kufukuzwa kwa makazi yasiyo rasmi. Kinachojulikana Abahlali baseMjondolo, au vuguvugu la wakazi wa vibanda, tangu wakati huo limeenea hadi Cape Town na Pietermaritzburg. Ikiwa na makumi ya maelfu ya wanachama, Abahlali sasa wanaunda shirika moja kubwa zaidi la watu maskini wa Afrika Kusini. Tofauti na maverick wa kiitikadi, mabilionea fisadi na kiongozi wa zamani wa vijana wa ANC Julius Malema, ambaye sasa anagombea ANC katika jukwaa la watu wengi waliohamasishwa na Chavez, Abahlali inasisitiza uhuru wake kutoka kwa taasisi za serikali, vyama vya siasa, wafanyabiashara na mashirika yasiyo ya kiserikali, na kukataa ANC na wapinzani wake wakuu katika upinzani, badala yake wakichochewa na kujipanga na kujipanga. hatua za moja kwa moja ili kupata uboreshaji wa hali ya maisha, kutetea jamii chini ya tishio la kufukuzwa, kurudisha ardhi ya mijini kwa ugawaji wa kijamii, na kuhalalisha jamii kutoka chini.
ANC na watu wengine wote waliojiita wanamapinduzi waliwasaliti maskini mara tu walipofanya kuwa lengo lao la kuchukua taasisi za ubaguzi wa rangi na kuzizalisha kwa namna tofauti. Lakini huku mzozo wa ANC wa uhalali ukiongezeka kufuatia mauaji ya Marikana, watu zaidi na zaidi ambao hawahisi kuwakilishwa wanasukumwa kuelekea kwenye hitimisho pekee la busara. Mapema mwaka huu, mwezi Machi, elfu moja shackdwellers dhoruba kipande cha ardhi huko Cato Crest huko Durban, kiliikalia, na kuiita Marikana kwa heshima ya wachimba migodi waliouawa. Kitendo hicho kilikuwa kielelezo kimoja tu cha utambuzi wa mapambazuko duniani kote kwamba, katika nyakati hizi za udanganyifu wa ulimwengu wote, ni msisitizo tu wa uhuru mkali wanaweza kuyapeleka mapinduzi mbele. Nchini Afrika Kusini, njia pekee ya kuondokana na ubaguzi wa kijamii ambao unaendelea kuua mamia bila sababu kila siku, ni kukumbatia falsafa ya kisiasa ya mahitaji ambayo inazingatia uwezeshaji wa jamii; ambayo inafanya kazi kupitia ushiriki wa kidemokrasia na hatua za moja kwa moja za kijeshi; na kwamba - badala ya kujaribu 'kuwakomboa' Waafrika Kusini kwa kuwa kama watesi wao wa zamani - wanajiondoa kikamilifu kutoka kwa mzunguko wa unyonyaji kwa kujenga uhuru wa kijamii kutoka chini.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia