Mageuzi dhidi ya Mapinduzi
Suala la iwapo vuguvugu zipiganie mageuzi au mapinduzi si geni. Inajitokeza katika muda wowote ambapo watu wanafikiri kuwa inawezekana kushinda moja au nyingine, au zote mbili. Shukrani kwa Occupy, swali liko mezani tena, katika hali hii mpya ya kisiasa.
Rafiki mmoja aliwahi kuniambia - ikiwa unajitahidi kuchagua kati ya chaguzi mbili tofauti, na huwezi kufanya uamuzi, usijisumbue: Kuwa na zote mbili. Nadhani anaweza kuwa alimaanisha kitu kidogo zaidi, kama vile aiskrimu ya kuagiza, lakini nadhani tunaweza kutumia mawazo hayo kuhusu mageuzi na mapinduzi pia - na wanamapinduzi wengi wa zamani wamekuja na majibu sawa (Andre Gorz. ni mahali pazuri pa kuanzia ikiwa unatafuta kusoma zaidi).
Ni makosa kuleta mapinduzi na mageuzi dhidi ya mtu mwingine. Wawili hao hawasimama katika mzozo, na hakuna haja ya kuchagua kati yao. Mageuzi yenyewe hayatoshi, na kufikiria kwa ufinyu juu ya mageuzi kunaweza kuumiza harakati kwa muda mrefu, kwa hivyo tunahitaji mapinduzi, lakini huwezi kuwa na mapinduzi bila kushinda mageuzi njiani. Unahitaji zote mbili. Kwa kweli, swali lenyewe ni nyembamba sana. Sio juu ya mageuzi au mapinduzi kama chaguzi mbili za kufikirika, inahusu kushinda, na swali sio iwapo tunapaswa kushinda mambo, lakini nini mambo ambayo tunapaswa kujaribu kushinda, na jinsi.
Tunahitaji Mabadiliko
Wakati Waajentina walipoanza kuvimiliki na kurudisha viwanda vyao kutokana na msukosuko wa kiuchumi wa 2001, walikuwa na kauli mbiu ya kujibu wale waliowaambia kwamba wanapaswa kupeleka hoja zao kwenye kura: Ndoto zetu, walisema, hazifai katika nafasi yako. masanduku ya kura. Ingawa kauli mbiu zimekuwa tofauti, ni wazi Vuguvugu la Occupy limeendeshwa na msukumo huo huo. Hatua ya moja kwa moja tuliyochukua, kazi tulizofanya, mambo tuliyosema na kuandika na kuchora - yalifichua uelewa wa kina kwamba kuna kitu kibaya kimsingi katika jamii jinsi ilivyo, na imani isiyo na kikomo kwamba ulimwengu mwingine unawezekana.
Tunaweza kufanya maboresho muhimu ndani ya mfumo, lakini hatimaye, hatuwezi kutatua matatizo yetu kwa kufanya mabadiliko ya urembo au kurekebisha mambo hapa na pale. Tunashughulika na mfumo wa ukandamizaji ambapo ubepari, ubabe, mfumo dume, na ukuu wa wazungu huzalisha na kuzaana katika nyanja zote za maisha ya kijamii - kwa njia za hila kama vile matangazo tunayoona kwenye bafu za umma au masomo tunayofundishwa. shuleni, na dhahiri kama mgogoro wa kufungwa na kufungwa kwa muda usiojulikana katika Ghuba ya Guantanamo. Ni mfumo unaoegemea kwenye unyonyaji, utawala, na kulazimishwa kwa njia za kimsingi, ambapo dhuluma na dhuluma sio makosa, bali katika DNA yenyewe ya taasisi zinazotawala maisha yetu.
Ukali - kuchomwa kwa huduma muhimu za kijamii ili matajiri waweze kupunguzwa kodi huku wakifaidika kutokana na ubinafsishaji - ni upanuzi wa asili wa uliberali mamboleo, ambao ni mageuzi ya asili ya ubepari. Ufungwa wa watu wengi, ukatili wa polisi, na kuacha-na-frisk ni sera zinazokua kutoka kwa mfumo wa unyanyasaji wa watu weupe kwenye mizizi yake, uliojengwa juu ya migongo ya watu waliofanywa watumwa na baada ya mauaji ya kimbari. Mwanamke anashambuliwa kingono nchini Marekani kila baada ya sekunde mbili, na vijana wa LGBTQ wanakabiliwa na ukosefu wa makazi katika idadi ya unajimu, kwa sababu mfumo tunaokabiliana nao ni wa mfumo dume katika msingi wake. Tunapata uongozi kila mahali kuanzia shuleni hadi kazini hadi gerezani hadi kwa familia kwa sababu utawala wa kimabavu ni sehemu ya muundo wa jamii hii, na tunafundishwa kila mahali tunapoenda. Vita nje ya nchi, uhifadhi wa maliasili na Global North kwa gharama ya Kusini mwa Ulimwengu, mabadiliko makubwa ya hali ya hewa ambayo yanatishia sayari nzima, na uboreshaji wa kila kitu kutoka kwa wanadamu hadi angani, ni ukuaji wa mfumo huu pia.
Mambo tunayoshughulika nayo siku hadi siku ni machipukizi ya ukweli huu wa kimfumo. Uchumi ulio na kanuni kubwa zaidi, uchaguzi unaofadhiliwa na umma, huduma bora za afya, elimu bora kwa umma - haya ni mafanikio muhimu sana kuyapigania, muhimu katika njia ya kuelekea kitu bora, lakini kushinda mambo haya peke yake hakutatui mifumo hiyo mikubwa ya ukandamizaji. Na ingawa tunasonga mbele kuelewa aina tofauti za ukandamizaji kwa uwazi zaidi, hatuwezi kukabiliana na mambo hayo mbali na jumla - ubepari haujiwekei kikomo kwenye soko la hisa, uko katika misingi ya serikali, umezibwa. kwa undani katika utamaduni wetu, inatufuata katika vyumba vyetu vya kulala. Ndivyo ilivyo kwa ukuu wa wazungu, kwa mfumo dume, kwa ubabe: mifumo hii imefungamana kwa karibu na kuunda mfumo wa ukandamizaji ambao umejikita sana katika nyanja zote za maisha ya kijamii.
Ni mabadiliko ya kweli ya kijamii pekee - ambayo yanaelewa ukandamizaji wetu kama unaohusishwa na katika mizizi hasa ya taasisi zinazotumika kama mifumo ya maisha yetu ya kijamii - inaweza kubadilisha hilo, na hatupaswi kuvumilia chochote kidogo. Ikiwa tutapigania mageuzi bila dhamira ya kina ya kujenga vuguvugu ambalo linaweza kugonga mizizi ya ukandamizaji na kupata ukombozi wa kweli, tuna hatari ya kujiweka katika nafasi ya kufanya biashara ya madaraka ya muda mrefu badala ya ushindi wa muda mfupi. Lazima tukumbuke kila wakati kwamba, hata tunapopigania vitu tunavyohitaji hapa na sasa, ni njiani kuelekea kitu kikubwa zaidi. Daima tutadai zaidi, kwa sababu tunadai yote.
Tunataka mfumo wa kisiasa na kiuchumi ambao sisi sote tunaudhibiti kwa pamoja, ule ambao ni wa usawa na wa kiutu, unaoruhusu watu kujisimamia wenyewe lakini watende kwa mshikamano kati yao, ambao ni shirikishi na wa kidemokrasia kwa msingi wake. Tunataka ulimwengu ambapo watu wana haki ya utambulisho wao wenyewe, jumuiya na tamaduni zao, na udhibiti wa taasisi zinazohitajika ili kuzitimiza. Tunataka ulimwengu wenye taasisi zinazotutunza sisi, washirika wetu, vijana wetu, wazee wetu, na familia zetu kwa njia ambazo ni za kulea, kuweka ukombozi, afya, na kuridhiana kikamilifu. Tunataka ulimwengu ambamo jumuiya si kikwazo kwa uhuru wa mtu binafsi, bali ni kielelezo cha uwezo wake kamili.
Tunahitaji mabadiliko ya kweli ya kijamii - mapinduzi ya maadili na taasisi tunazotumia kuziishi.
Roma Hakufukuzwa Hata Siku Moja
Wanasema Roma haikujengwa kwa siku moja. Naam, haikufukuzwa kazi hata siku moja.
Shuleni, historia hufundishwa karibu na tarehe na takwimu. Tunajifunza kuwa mapinduzi yanaongozwa na watu hodari, na yanapiganwa siku fulani. Tunaona picha za bendera za mapinduzi zikipeperushwa kwenye vilele vya milima vilivyokombolewa, za viongozi mashuhuri wanaoshangiliwa na umati wa watu, nyakati za mapambano wakati amri za zamani zinaporomoka na mpya kuchukua mahali pao.
Lakini mara chache tulisoma juu ya miongo kadhaa ya upangaji mgumu ambao ulisababisha wakati huo, kupigania faida ndogo wakati wote, watu wengi wanaofanya kazi wa rangi zote na jinsia na mwelekeo wa kijinsia ambao walipigania kuishi siku baada ya siku kufanya harakati. uhalisi, maasi madogo yasiyohesabika ambayo yalipata ushindi mdogo, mwingi ambao ulikandamizwa njiani. Na tunajifunza kidogo sana, pia, kuhusu mapambano yanayotokea baada ya ushindi wa muda mfupi - kazi ya ajabu ya kujibadilisha sisi wenyewe na wale wanaotuzunguka, ya kujenga taasisi zinazowezesha jamii huru, kupigana tena na tena kuweka kile ambacho tumeshinda. , ya mapambano mazuri ya kupinga, kurejesha, na kujenga upya tena na tena.
Lazima tukubaliane na historia hiyo, ingawa inaweza isipendeze sana. Inabidi tuondoe wazo kwamba mapinduzi ni tukio la kupimwa kwa muda mfupi na vitendo, na kwamba liko karibu tu - kwamba tunachohitaji ni hali dhalimu na mechi ya kuwasha moto. Dhana hizo zimeegemezwa kwenye misingi ambayo haijakomaa, imethibitishwa kuwa si sahihi mara kwa mara, kwamba jinsi mambo yanavyozidi kuwa mabaya zaidi, ndivyo tunavyo uwezekano mkubwa wa kuinuka - mageuzi hayo, kwa sababu yanafanya maisha ya watu kuwa bora zaidi, yanapinga mapinduzi. Tunapaswa kukabiliana na mawazo hayo, kwa sababu ni maarufu, ni ya kuvutia, yanajitokeza mara kwa mara katika historia, na kwa sababu ni ya kikatili, ya uwongo wa kweli, na yanagawanya sana harakati.
Kwa kiwango cha msingi sana, aina hiyo ya kufikiri haina moyo. Nadharia inayotulazimisha kupinga hatua ambazo zingeboresha maisha ya watu kihalisi katika utumishi wa lengo fulani lisiloeleweka kamwe haiwezi kuongozwa na huruma, upendo, na mawazo bora ambayo lazima yawe kiini cha mapinduzi yoyote yenye manufaa. Matokeo ya nadharia kama hizi huhisiwa kwa njia isiyo sawa na wale ambao tayari wamekandamizwa zaidi na waliotengwa zaidi, na mara nyingi hupendekezwa na kutetewa na wale walio na upendeleo mkubwa.
Lakini hata zaidi kwa uhakika, ni empirically uongo. Nadharia yenyewe - kwamba mgogoro mkubwa peke yake husababisha mapinduzi ikiwa yanakabiliwa na cheche - ni muflisi. Iwapo tu ilichukua hali kuwa mbaya na askari wa mbele kuandamana mitaani ili kuwaamsha kila mtu, hatukuhitaji kuwa na mazungumzo haya. Tayari ni mbaya vya kutosha - inabidi kuipata kiasi gani? Ukweli ni kwamba ni vigumu kupigana chini ya hali mbaya zaidi, si rahisi. Watu wengi wanaofanya kazi kote nchini wanaohangaika usiku na mchana kutunza familia zao, wakiwa na deni, au kukabiliwa na kunyimwa wanaweza kushuhudia jinsi ilivyo ngumu kuchambua pamoja wakati wa kuwa mwanamapinduzi huku wakikabiliwa na matatizo kila mara. Vivyo hivyo na waandaaji wa kisiasa wanaoishi katika majimbo ya polisi kama Misri, au chini ya kazi za kijeshi kama Afghanistan, au karibu na njaa katika maeneo kama Haiti ambapo watu hula keki zilizotengenezwa kwa matope ili kuishi. Kukata tamaa haimaanishi kuwa ni rahisi zaidi kuwa mwanamapinduzi; ina maana tu mateso zaidi.
Hakuna ncha ya kichawi, hakuna hatua ya chini sana ambayo inatulazimisha kupigana kiotomatiki, hakuna cheche ya kulazimisha ambayo inatuamsha sote moja kwa moja. Tunapigana kwa sababu ya uzoefu wetu madhubuti wa ukandamizaji na vile vile ladha kidogo ya uchungu ya uhuru ambayo tumeunganisha, kwa sababu ya elimu yetu na utamaduni unaotuzunguka au njia zisizoelezeka ambazo tumejifunza kuzikataa, kwa sababu ya kupanga watu kwa bidii. wamefanya kwa miongo kadhaa kututayarisha, kwa sababu mambo mengine mengi hata hatuelewi. Mara nyingi, kwa kweli, tunainuka sio wakati tunakata tamaa kabisa, lakini wakati tumeshinda kidogo - kutosha kutambua nguvu zetu za pamoja.
Mapinduzi si tukio, bali ni mchakato. Hakuna jambo lisiloepukika kuhusu hilo, na uhuru wetu haujaamuliwa kihistoria. Ili kuushinda, inatubidi tujenge vuguvugu linaloweza kulipigania, vuguvugu linalohangaika kwa muda mrefu kuangusha taasisi za hali iliyopo na kuziweka taasisi za jamii huru. Hiyo ina maana ya kukua, kufanya mazoezi, kujifunza, kufundisha, na kushinda mambo ambayo yanaweka harakati katika nafasi nzuri zaidi ya kushinda zaidi; inamaanisha kupigana ili kujilinda huku tukisonga mbele kuunda uwezekano mpya.
Kupigana Nyuma na Kusonga Mbele
Sio juu ya mageuzi au mapinduzi, ni kushinda vitu vinavyokidhi mahitaji yetu sasa huku tukiboresha msimamo wetu wa kuhangaika kwa muda mrefu, na ni kupigana kwa njia zinazokuza na kukuza harakati tunapoendelea. Tunahitaji kuchagua mapambano ambayo yanaturuhusu kupigana nyuma na kusonga mbele kwa wakati mmoja, kujilinda na kushinda mambo tunayohitaji kweli huku tukijenga nguvu kwa mapambano zaidi.
Mfano wa vita vya kimkakati kama hivi vinaweza kuwa vita dhidi ya ongezeko la masomo katika vyuo vikuu vya umma, na kwa elimu ya juu bila malipo. Kupigania vyuo vikuu vya bure hutupatia fursa ya kupata uhusiano kati ya dhuluma zinazotukabili katika maisha yetu ya kila siku - kama vile ongezeko la masomo, deni kubwa la wanafunzi, polisi wa vyuo vikuu, kufutwa kwa elimu ya watu wa rangi, mkusanyiko wa mali na mamlaka katika shule. mikono ya watu ambao tayari matajiri kwa njia ya punguzo la kodi na ubinafsishaji - kwa mifumo ya kina ya ukandamizaji inayowasababisha. Lakini muhimu vile vile, kushinda mapambano ya kupata elimu ya juu bila malipo kunakuza vuguvugu hilo, kwa sababu ina maana kwamba wanafunzi hawahitaji kufanya kazi mbili ili kubaki shuleni; inamaanisha wangekuwa na wakati na nguvu za kupumua, kupanga, kupigana, kusukuma zaidi - kujiunga na harakati.
Zaidi ya hayo, tunahitaji kuangalia si tu nini tunapaswa kuhangaika, lakini jinsi tunapaswa kuhangaika. Tunapaswa kutumia mbinu zinazofaa na zinazohusiana moja kwa moja na mambo tunayojaribu kushinda, na chaguzi mbalimbali kwenye meza. Lakini tunapaswa kukumbuka daima kuchagua mbinu zinazofikia lengo la muda mrefu la kukuza na kuimarisha harakati na kutuweka katika nafasi nzuri ya kupigania ukombozi - mbinu zinazofungua nafasi kwa harakati kukua, ambazo zinaimarisha azimio letu na. uelewa wa mfumo na mibadala yake, ambayo hufundisha ujuzi mpya ili watu waweze kujisimamia na kuhangaika zaidi, ambayo huturuhusu kutekeleza maono yetu ya uhuru na kuifanya kujisikia vizuri kuwa katika harakati. Wakati mwingine inamaanisha kuwa mitaani, wakati mwingine inamaanisha matembezi na migomo au aina zingine za uasi wa raia, na wakati mwingine inamaanisha kuruka na mtu mmoja-mmoja, mikutano ya kufundisha na ya halaiki, au mbinu zingine nyingi. Kila muktadha una masuluhisho yake, na tunapaswa kubadilika, lakini tunahitaji kukumbuka kanuni zetu na malengo yetu - kushinda sasa huku tukitengeneza fursa zaidi za kushinda zaidi ya mapambano ya mara moja, kupigana huku tukisonga mbele.
Kushinda
Hatimaye, muhimu ni nguvu - kutambua na kushindana na maadui zetu, kuijenga kwa ajili yetu wenyewe, kuchukua kutoka kwa wale wanaokandamiza na kunyonya, kuitumia kujibadilisha sisi wenyewe na maadili na taasisi za jamii yetu. Mambo ya kushinda. Tuko kwenye vita juu ya uwezo mkubwa wa kibinadamu uliopotezwa, uliotapanywa, na kuzikwa chini ya mifumo ya ukandamizaji, yenye uwezo wa kufanya mengi. Tuko kwenye vita juu ya mustakabali wetu, mustakabali wa familia zetu na jamii zetu. Tuko kwenye vita kwa ajili ya maisha yetu.
Inabidi tutambue kwamba taasisi za hali ilivyo sasa na watu binafsi wanaozidhibiti wana nguvu ya kweli juu yetu - nguvu ambazo haziwezi kuachwa tu, ambazo zinapaswa kupingwa na kushinda, kuchukuliwa na kutumika katika huduma ya uhuru. Ni lazima tuwachukulie wapinzani wetu kwa uzito na kuwakabili, kwa kusimama mbele ya mamlaka ili kupinga na kuchukua nafasi yake. Tunapaswa kupigana ili kushinda mambo kwa sasa, sio tu kwa sababu tunataka jamii zetu ziendelee na kustawi, lakini kwa sababu ndivyo tunavyojenga aina nyingine ya nguvu: nguvu ya watu. Kushinda mambo hapa na sasa ni jinsi tunavyofungua nafasi kwa ajili ya mapambano zaidi, kukuza vuguvugu, kuanza kuendeleza taasisi za jamii huru, na kuondokana na hali ilivyo. Tunapambana huku tukisonga mbele, tunapambana leo kushinda mambo ambayo yanatuweka kwenye nafasi ya kushinda zaidi kesho. Tunafanya hivi kwa kuhangaika kuzunguka dhuluma za kila siku watu wanateseka huku kila wakati tukikumbuka maono yetu ya uhuru zaidi.
Na tunapopigana, hatupaswi kamwe kuacha uwezo tunaojenga kwa ajili ya faraja tunayoweza kupata kupitia vita njiani. Ni lazima tuthibitishe kwamba hatutaridhika kamwe na chochote ambacho mfumo huu unaweza kutupa, kwamba daima kuna ushindi mwingine wa kushinda, kwamba mapambano yetu juu ya mambo halisi na ya sasa ni daima kwenye njia ya kitu kikubwa zaidi. Ni lazima tukumbuke kwamba mageuzi pamoja na mageuzi pamoja na mageuzi hayalingani na mapinduzi, kwamba mageuzi ya kweli yanalazimu nyakati za makabiliano, kwamba ni lazima tujenge uwezo wa kusimama na kuketi katika nyakati zile muhimu na mahali ambapo mifumo inayoporomoka inashughulikiwa pigo lao la kifo na milango yake. uwezekano mpya wa uhuru unalazimishwa kufunguliwa.
Ni pale - katika vita hivyo vigumu juu ya ukweli wa maisha yetu, mapambano ya muda mrefu na maono ya uhuru zaidi ya kile kinachowezekana sasa, makabiliano yale ya ajabu ambayo yanaondoa kifusi kwa ulimwengu mpya tunaounda - kwamba maandamano yanakuwa upinzani, mazoezi. inakuwa uumbaji, na uasi unakuwa mapinduzi. Na tayari tunashinda. Tumefungua nafasi kidogo ya kupumua, kupigana, na kufikiria ulimwengu unaozaliwa. Ndiyo, tayari imeanza. Kila siku, kidogo kidogo, tunakumbuka jinsi ya kuota tena.
Yotam Marom ni mwanaharakati, mratibu, mwalimu, na mwandishi anayeishi New York City. Yeye ni mwanachama wa Shirika la Jumuiya Huria, na amekuwa akifanya kazi katika Occupy Wall Street na mapambano mengine ya kijamii. Maandishi yake yanaweza kupatikana www.ForLouderDays.net.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia