Desemba 25 2007: Makanisa saba, Kikatoliki, Kiprotestanti, Pentacostal, Independent … yalichomwa katika kijiji cha Barakhama, wilaya ya Kandhamal, Orissa ya kati. Desemba 23, 2007: Hindutva (itikadi ya imani kuu ya Kihindu) mashirika ya Adivasi (ya kikabila) yaliyoshirikishwa yalipanga maandamano, "Komesha Ukristo. Ua Wakristo." Kiongozi wa Kikristo wa Dalit (zamani "vikundi visivyogusika") alitoa ushahidi, "Tulienda kwa polisi wa eneo hilo na kuwajulisha hali ilivyo. Walituhakikishia kuwa mambo yangedhibitiwa. Mnamo Desemba 24, mchana, tulisikia sauti za Bajrang. Dal, Vishwa Hindu Parishad (VHP), Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), Shiv Sena watu, wakiimba, 'Hindu, Hindu, Bhai, Bhai'; 'RSS Zindabad'; 'Lakshmanananda Zindabad.' Walifunga maduka.Usiku huo walikata miti ili kuziba barabara, wakakata umeme na laini za simu.Tarehe 25, tulienda tena kwa inspekta mkuu wa polisi.Tarehe 25, saa 2.30, karibu watu 200 tuliketi chini. kwa sala ya Krismasi katika kanisa letu, na karibu saa kumi jioni tulisikia umati ukija."
Umati huo, watu wapatao 4,000, wengi wao wakiwa na tilaki za mfano (alama ya kidini kwenye paji la uso), walikuwa wa vikundi mbalimbali vya Sangh Parivar (wazalendo wa Kihindu, wapiganaji), waliotajwa hapo juu, wakichochea Wahindu wa eneo hilo kufanya ghasia. Inakadiriwa kuwa asilimia 20 ya umati huo ulijumuisha watu kutoka Barkahama, asilimia 80 kutoka maeneo yanayozunguka Baliguda, Raikia, Phulbani, hadi Beherampur. "Walivunja mlango wa kanisa letu. Tulikimbia. Tulianguka na kuendelea kukimbia." Wanawake na wanaume walitishwa na kushambuliwa. Vilio hukodisha hewa. "Wakristo lazima wawe Wahindu au wafe. Waue. Waue. Waue. Gita sio Biblia. Waharibu imani yao."
Umati ulibeba fimbo, trishuls, panga. Walitumia bunduki, ya kwanza huko Orissa. Wahindu wengi wa tabaka la kati walishiriki katika kupora, kuharibu na kuchoma mali. Mabomu yaliyotengenezwa kwa mikono yalianzisha moto. Uvunjaji ulikuwa wa utaratibu. Wanawake na wanaume walijificha kwa siku msituni, baadaye wakitafuta hifadhi katika kambi ya usaidizi ya mji wa Baliguda, wakirejea Barakhama iliyoharibiwa Januari 2. Wakiwa wametawaliwa na masizi na huzuni, watu walijaribu kufanya kazi katikati ya mabaki yaliyoteketea. Mwanamke mmoja alisema, "Kila kitu kinateketea na hatubaki bila chochote. Jinsi maisha yetu yamefanywa (ya). Jinsi tulivyo peke yetu, mbali sana na kila kitu."
Huko Baliguda, katika kanisa moja, fanicha zilitolewa nje, zikawashwa kwenye sanamu ya kutisha. Ya kibinafsi ilikiukwa hadharani, ilifanya tamasha. Kanisa katoliki lililoteketea, mkabala na mtaa wa kituo cha zima moto lilishuhudia tukio hilo, lakini halikuingilia kati. Ng'ombe, aliyetolewa kwenye banda, akachomwa moto, alipigwa hadi kufa, aliyetambuliwa kama "Mkristo."
Walengwa: Vijiji vya Bammunigaon, Bodagan, Daringbari, Goborkutty, Jhinjirguda, Kamapada, Kulpakia, Mandipanka, Nuagaon, Phulbani, Pobingia, Sindrigaon, Ulipadaro. Convents, presbytery, hosteli, seminari ndogo, kituo cha mafunzo ya ufundi. Ofisi za shirika, kama ile ya World Vision. Makanisa mawili huko Chakapad. Huduma za kidini za Kikristo hazikuruhusiwa huko Phulbani. Umati wa Hindutva ulizunguka kituo cha polisi cha Tikabali, jeep mbili zilichomwa.
Wachunguzi huru wanadai kwamba ghasia hizo zilipangwa, kwamba polisi walikuwa na ufahamu wa awali wa nia ya vikundi vya Hindutva kufanya ghasia. Mtozaji wa wilaya husika na msimamizi wa polisi wamehamishwa, hawajaachiliwa. Tume ya Marekebisho ya Mahakama (JRC) inayoongozwa na jaji wa zamani (asiyeketi) imeteuliwa na serikali ya Orissa kuchunguza ghasia hizo. Nguvu au uhalali wake ni swali. Serikali Kuu haikuteua uchunguzi kutoka Ofisi Kuu ya Upelelezi, hata kama inavyoonekana kuwa utawala huohuo ambao ulishindwa kuzuia ghasia hizo na kuchelewesha kupeleka vikosi vyake vya kutosha, na ambao viongozi wake katika ngazi ya wilaya wanaweza kuwa walihusika katika utekelezaji wake. , hawezi kusimamia haki.
Wanaharakati wa Hindutva wameishawishi JRC kuandaa hadidu zake za rejea zilizoegemezwa kwa madai kwamba shambulio dhidi ya Lakshmanananda Saraswati, mwongofu wa Kihindu, na Wakristo huko Bammunigaon lilianzisha ghasia. Rekodi hii ya matukio imeghushi. Vyanzo vya habari vinasema kuwa vikundi vya Hindutva vilipanga mgomo siku ya Krismasi, kupanga uharibifu wa alama za Krismasi, na kuchochea ghasia. Wakristo katika eneo moja waliitikia kwa jeuri ya kulingania, si ya uwiano. Mantiki kuu hupunguza hii kuwa wengi dhidi ya ujamaa wa wachache. Badala ya kuzingatia ulengaji wa kimfumo wa Wakristo, kujisalimisha kwao kwa amani kwa wingi kwa vurugu za Hindutva, na dhuluma kubwa za kimuundo na tofauti za mahusiano ya mamlaka kati ya walio wengi na wachache, uchunguzi unaonekana kulenga kushindwa kwa vikundi vyote vya Kikristo kujisalimisha tu chini ya utawala. .
Ghasia za Kandhamal hazikuwa zisizotarajiwa. Saraswati imekuwa ikisimamia Uhindu huko tangu 1969. Adivasis, Dalits, Wakristo, Waislamu wanalengwa kupitia kususia kijamii na kiuchumi, kulazimishwa kugeuzwa kuwa Uhindu, na vurugu nyinginezo. Sheria ya Orissa Kuzuia Kuchinja Ng'ombe, 1960, ilitumwa dhidi ya Waislamu; Sheria ya Uhuru wa Dini ya Orissa, 1967, dhidi ya Wakristo. Mnamo 1999, kasisi wa Kikatoliki wa Mayurbhanj Arul Das aliuawa, na kufuatiwa na uharibifu wa makanisa ya Kandhamal. Mnamo 2004, Kanisa Katoliki la Raikia liliharibiwa, nyumba nane za Wakristo zilichomwa moto. Mnamo mwaka wa 2005, kuwageuza Wakristo 200 wa Waadivasi kuwa Uhindu huko Malkangiri, Saraswati alisema, "Je! tutaifanyaje India kuwa nchi ya Kihindu kabisa? Hili ndilo lengo letu na hili ndilo tunalotaka kufanya." Mnamo 2006, kuadhimisha miaka 30,000 ya mbunifu wa RSS Madhav Sadashiv Golwalkar, iliyoongozwa na Saraswati, yagna saba (dhabihu) zilifanyika, na kilele chake kilikuwa Chakapad huko Kandhamal, na kuhudhuriwa na Adivasis 2007. Kati ya Julai-Desemba XNUMX, mikutano ya Hindutva kote Kandhamal iliibua hisia za kupinga Ukristo.
Viongozi wa Hindutva wana uvumi, "Phulbani-Kandhamal ni eneo muhimu zaidi la Kikristo huko Orissa lililo na wongofu mwingi na wa kulazimishwa." Idadi ya Wakristo katika wilaya ya Kandhamal ni 117,950, Wahindu 527,757. Viongozi wa Sangh wanadai, "Kwa data ya VHP kuna makanisa 927 katika wilaya ya Phulbani yaliyojengwa kwenye ardhi iliyochukuliwa kinyume cha sheria." Viongozi wa makanisa wanajibu kuna makanisa 521. Wakristo wa Orissa ni 897,861, asilimia 2.4 ya wakazi wa jimbo hilo. Imeidhinishwa kikatiba, Haki ya Kihindu inaongeza watu waongofu kwa Ukristo. Hii inazunguka katika uwezo wa kulipiza kisasi hata miongoni mwa jumuiya zinazoendelea, ambazo huzingatia uongofu kama unachangia katika jumuiya ya jamii, kudhoofisha hali ya wengi ya Wahindu. Waislamu wanaonekana kama "wanaojipenyeza" kutoka Bangladesh, wakipora fursa za riziki, wakitenganisha "taifa la Oriya/India," Adivasis na Dalits wasiokuwa Wahindu kama "wasiotii."
Hindutva inahalalisha vurugu kama jibu la kizalendo. Sangh hutumia jeshi la ndani (Kandhamal) kama washirika wa jeshi linalodhibitiwa na serikali (Kashipur, Kalinganagar). Utawala wa kitamaduni wa Kihindu hupanga utaifa wa Kihindu. Orissa iliunganishwa kama jimbo la Kihindu kati ya 1866-1936. Kutokuwepo kwa marekebisho ya kimuundo na madai ya wasomi wa Kihindu hufafanua utawala wa baada ya ukoloni. Sangh imeenea katika vijiji 10,000-14,000, vinavyoendesha mashirika makubwa 35-40, yenye msingi mkubwa wa milioni chache. Kitengo cha wilaya ya Balasore Shiv Sena kiliunda "kikosi cha kwanza cha kujitoa mhanga" cha Kihindu. Muungano wa kitaifa wa Kihindu wa BJP-BJD unatoa mamlaka. Hindu Suraksha Samiti hupanga dhidi ya Waislamu. Kauli mbiu zinazokera, "Mussalman ka ek hi sthan, Pakistan ya kabristan (Kwa Waislamu kuna sehemu moja, Pakistani au kaburi)," hutoboa vitongoji.
Huko Kandhamal, vikundi vya wapiganaji wa Kihindu, majirani, polisi, waziri mkuu, serikali kuu ilifanya kazi bila kuadhibiwa. Watu wanabaki kukosa, idadi ya kifo sio sahihi. Polisi wanakataa Wakristo wanaotaka kuandikisha taarifa za kwanza. Kambi ya misaada ya Baliguda ina mifupa. Licha ya mvutano unaoendelea, uwepo wa polisi umepungua. Hatua za kujenga imani hazipo. Usaidizi, fidia, fidia hazilingani na kiwango cha hasara za kijamii, kisaikolojia na kiuchumi za jamii. Vyama vya siasa vilivyojikita katika kuweka siasa kwenye suala hilo, vinashindwa kujibu mahitaji ya haraka na ya muda mrefu ya watu.
Angana Chatterji ni profesa mshiriki wa Anthropolojia ya Kijamii na Kitamaduni katika Taasisi ya California ya Mafunzo Muhimu.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia