Mpendwa Joanna,
Asante kwa barua yako. Ndio, kama Wahindi, wengi wetu tuna aibu sana kwa tukio hili la kusikitisha, hata zaidi kwani ni sehemu ya muktadha mkubwa wa unyanyasaji wa wanawake katika nchi hii.
Juu ya kuwa na idadi kubwa zaidi duniani ya wale wanaoishi katika umaskini kabisa, wanaokabiliwa na utapiamlo mkali au wasio na vyoo na makazi pia leo tumekuwa Jamhuri ya Ubakaji inayoongoza duniani.
Umeuliza katika barua yako kwa nini hasa India ina idadi kubwa ya ubakaji? Pia unauliza ikiwa hatua zozote za maana za muda mrefu zitatokana na hasira zote za umma zinazoonyeshwa kwa sasa?
Ili kukabiliana na swali la pili kwanza, mtu anaweza tu kutumaini kifo cha msichana huyu jasiri hakitakuwa bure na kitakuwa hatua ya mabadiliko katika historia yetu. Tukio hilo limezua maandamano ambayo hayajawahi kushuhudiwa na serikali/tabaka la kisiasa/vyombo vya habari vimelazimika kuchukua tahadhari. Ushiriki mkubwa wa vijana katika maandamano kote nchini unatia moyo.
Kuna mazungumzo mengi sasa ya kuleta sheria kali, ulinzi bora wa polisi, kampeni za uhamasishaji, kuweka masuala ya jinsia katika mitaala ya shule na kadhalika.
Hata hivyo, kwa kuzingatia historia yetu inaonekana hakuna uwezekano kwamba unyanyasaji ulioenea dhidi ya wanawake wa India utakoma kwa urahisi hivi karibuni. Labda ninaonekana kuwa mbishi, lakini lazima uelewe sababu za vurugu hizi ni ngumu na zinaingia ndani kabisa katika nchi yangu.
Ukweli ni kwamba kihistoria (sio lazima nikuambie hili) wanaume wamekuwa wanyanyasaji dhidi ya wanawake kwa milenia na wanaume wa Kihindi kwa maana hiyo sio tofauti sana. Kama vile Susan Brownmiller, mtafiti na mwandishi wa kifeministi wa Marekani kuhusu ubakaji anavyoweka bayana, โUgunduzi wa mwanadamu kwamba viungo vyake vya uzazi vinaweza kutumika kama silaha ya kuleta woga lazima uorodheshwe kama moja ya uvumbuzi muhimu zaidi wa nyakati za kabla ya historia, pamoja na matumizi ya moto na moto. shoka la kwanza la jiwe ghafi.โ
Haijulikani ni lini hasa wanaume wa Kihindi waligundua jinsi ya kutumia moto lakini waligundua matumizi ya โsilahaโ zao za asili enzi zilizopita na tangu unyanyasaji wa kijinsia dhidi ya wanawake umekuwa sehemu kuu ya historia yetu. Katika hadithi moja ya hekaya mungu wa Kihindu Indra, aliyejulikana sana kwa uasherati, anambaka Ahalya, mke wa Gautama, mwanahekima msomi. Wakati mjuzi anagundua, kama dume wa kawaida wa baba, kwanza anamwadhibu Ahalya kwa kumgeuza kuwa jiwe, fomu ambayo anakaa kwa miaka elfu sitini hadi shujaa mwingine wa hadithi Ram, wa epic Ramayana, anagusa sanamu na kumrudisha. kwa maisha.
Wakati huo huo Indra, ambaye anajaribu kuepuka ghadhabu ya sage kwa kuwa paka, amelaaniwa kwa kuhasiwa na 'kubeba nusu ya lawama za kila ubakaji uliowahi kufanywa'. (Kwa vile angalau nusu ya kesi za ubakaji nchini India hazijatatuliwa au kuadhibiwa, nadhani polisi wa India wanamchukulia Lord Indra kuwa mkosaji, ambaye daima โhutorokaโ.)
Ninataja hadithi hii tu kwa sababu Indra pia ni Mungu wa Vita katika hadithi za Kihindi, akithibitisha uhusiano unaojulikana kati ya vita na ubakaji ambao unapatikana katika historia ya ulimwengu kila mahali. Ikiwa ni brigedi za kikoloni za Kiingereza zilizobaka wanawake wa Scotland katika miaka ya 18th karne wakati wa kukomesha uasi, walowezi wa mapema wa Ulaya waliwabaka wanawake wa asili wa Kihindi katika Amerika ya Kaskazini na Kusini, Wajapani wakifanya 'Ubakaji wa Nanki' nchini China wakati wa Vita vya Pili vya Dunia, Wajerumani wakiwabaka wanawake wa Kiyahudi kwa mamia wakati wa Enzi ya Nazi au askari washindi wa Urusi 'kulipiza kisasi' kwa wanawake wao wenyewe kwa kuwabaka wanawake wa Ujerumani- funzo ni moja kwa moja- vita vimekuwa vikipiganwa kila mara juu ya miili ya wanawake kama vile ambavyo wamekuwa ardhini, baharini au angani. Vita vyote, ambavyo mara nyingi hupiganwa kwa kejeli kwa jina la 'nchi ya mama', inaonekana kuwa kiini chao kuhusu kuwanyanyasa kingono 'wanawake wa adui'.
Ndio, ulidhani sawa. Idadi ya ubakaji katika India ya kisasa inaongezeka kila mwaka, ikipanda kwa asilimia 873 kati ya 1953 na 2011, kwa sababu tu tuna vita vya umwagaji damu vinavyoendelea hapa. Katika kipindi cha nusu karne iliyopita au zaidi, hii ni nchi ya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe yanayozidi kuongezeka, huku sehemu tofauti za jamii zikipigana wao kwa wao na serikali ya India inapigana vita na watu wake yenyewe.
Katika kila sehemu ya India sababu ya hali hii ya vita inaweza kuwa tofauti, kuanzia vita na jimbo la India juu ya uhuru wa kikanda au uhuru, kuhamishwa kwa sababu ya miradi mikubwa, migogoro na kampuni za uchimbaji madini hadi mapambano ya tabaka na darasa, ukuaji wa miji usiojali na shida. katika uchumi wa kilimo. Na katika kila vita, katika kila muktadha, kwa kawaida wanawake ndio hulipa gharama kubwa zaidi, huku kila aina ya aibu ikitembelewa kwenye miili yao.
Jeshi la India, wanajeshi na polisi wanajulikana kwa kuwabaka au kuwadhalilisha kingono wanawake popote wanapopata nafasi, ni wazi zaidi katika maeneo kama Kashmir, kaskazini-mashariki mwa India au katikati mwa India ambako kuna migogoro ya silaha inayoendelea. Wanaume waliovalia sare sio wahalifu pekee. Vurugu za kimadhehebu kwa misingi ya kidini, kama vile mauaji ya kikatili dhidi ya Uislamu ya mwaka 2002 huko Gujarat yalishuhudia visa vingi vya ubakaji dhidi ya wanawake wa Kiislamu na Wahindu wenye itikadi kali na ukatili kama huo ulidhihirika mwaka wa 2007 wakati wa vurugu za kisiasa zilizofanywa na kada wa Chama cha Kikomunisti cha India (Marxist) dhidi ya wanawake wakulima wanaopinga unyakuzi wa ardhi kwa kulazimishwa huko Nandigram, Bengal Magharibi.
Hata hivyo, matukio ya waziwazi ya ubakaji ambayo huripotiwa au kutambuliwa kisheria kote nchini ni povu linaloonekana la tsunami ya unyanyasaji wa kingono ambayo hufanyika nchini India. Nchi imegubikwa na visa vya unyanyasaji wa kijinsia mitaani, ubakaji kwenye ndoa, unyanyasaji mahali pa kazi, unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto, kulawiti na kusafirisha wanawake na watoto kwa uhalifu.
Mashambulizi ya kimfumo dhidi ya wanawake katika nchi hii, haswa, pia yamewekwa kitaasisi kwa karne nyingi kupitia mfumo mbaya wa tabaka na kanuni ngumu za kitamaduni zinazohusiana na ndoa na ujinsia. Mtazamo wa mfumo wa tabaka la Wahindi kwa kweli hautofautiani kabisa na ule wa mbakaji wastani- โmwenye nguvu anaweza na anapaswa kuwanufaisha wanyongeโ. Katika sehemu nyingi za India, hata leo, unyanyasaji wa kingono kwa Dalit au wanawake wa kikabila, ni wa kawaida na unaonwa kuwa wa โkawaidaโ na wanaume wa tabaka la juu. Wakati katika nadharia ya tabaka la 'juu' kugusana kimwili na tabaka 'chini', ni 'kuchafuliwa' linapokuja suala la kulala na au kubaka wanawake wa tabaka la 'chini', wanaume wa tabaka la 'juu' hawafanyi hivyo. kusita kabisa.
Ndoa nchini India ni aina nyingine ya utumwa wa kitaasisi kwa wanawake wengi ambao, baada ya kununua mume โanayefaaโ kwa kulipa kiasi kikubwa cha mahari, wanapaswa โkumhudumiaโ maisha yao yote. Ikiwa bei ya ununuzi si nzuri vya kutosha mwanamke mara nyingi huishia kufa kama sehemu ya matukio ya โvifo vya mahariโ, ambapo katika nyumba za hali ya juu majiko ya mafuta ya taa hupasuka kwa njia ya ajabu na kumgeuza bibi-arusi aliyelengwa kuwa makaa.
Kitendo cha kuua watoto wa kike, ambapo wazazi huwapa mimba watoto wa kike kimakusudi badala ya wa kiume, kimeenea sana nchini India na pia katika sehemu tajiri zaidi za nchi. Katika majimbo kadhaa ya India uwiano wa wanawake kwa wanaume katika idadi ya watu ni mdogo sana kwamba ni dalili ya mauaji ya kimbari yanayoendelea dhidi ya wanawake.
Joanna, una hamu ya kujua kwa nini kuwe na jeuri ya kutisha hivyo dhidi ya wanawake katika nchi kama India ambayo ni mahali pa kuzaliwa kwa dini nyingi sana za ulimwengu? Naam, unapaswa kuzingatia uwezekano kwamba hali ya chini ya wanawake katika nchi yangu ina uhusiano wa karibu na upotovu wa kina wa dini hizi na mitazamo ya kinafiki kwa wanawake na ujinsia ambayo imekuza kati ya wanaume wengi wa Kihindi.
Mitazamo dhidi ya wanawake wa Wahindi wengi ndivyo ilivyo leo kwani imechochewa kihistoria na vikundi vitatu vya uzalendo na wahafidhina wa kijinsia vinavyojulikana kwa wanadamu. Hii ni pamoja na Wabrahmin wanaojifanya kuwa wanyonge, ambao wametawala jamii ya Wahindi kwa milenia kadhaa; Watawala wa Kiislamu ambao waliongeza safu nyingine nzito ya uhafidhina kwenye utamaduni wa taifa wakati wa utawala wao wa karne nyingi; na wakoloni Waingereza wa Victoria waliojizatiti, ambao waliwapita wasomi waliotangulia kwa busara na kufanya kila kitu cha ngono kuwa sawa na neno โdhambiโ.
Katika toleo la Kibrahmania la Uhindu wale wanaoacha ngono kabisa na kuwa waseja wanasifiwa kuwa watakatifu wakuu ambao wamepata โumiliki juu ya tamaa zao mbayaโ. Kwa Wahindu wengi wa tabaka la โjuuโ, ngono โ kutokana na uhusiano wake na majimaji mbalimbali ya mwili- ni kitendo โkichafuโ na ni kitu cha kujihusisha nacho kidogo, hasa kwa madhumuni ya kuzaa.
Wanawake, katika mtazamo wa ulimwengu wa Uhindu wa kihafidhina, wanaonekana kuwa 'wachafu' kwa asili na kama vizuizi kwa njia bora ya matarajio ya kiroho ya wanaume kuvuka mahitaji ya kimwili na kupata wokovu. Matokeo yake tulichonacho ni unafiki ulioenea wa wanaume wengi wa Kihindi wanaojifanya โkupingaโ tamaa ya ngono na huku wakitamani kila fursa wanayopata. Wanawake moja kwa moja, chini ya mtazamo huu wa ulimwengu, wanakuwa raia wa daraja la pili, wasio na chakula cha kutosha, wanafanya kazi kupita kiasi, wananyanyaswa na kuuawa wapendavyo.
Kuja kwa Uislamu, bila kujali mtazamo wake wa kitheolojia juu ya suala hili, katika mazoezi halisi wanaume wako huru zaidi au chini ya kuishi kwa njia yoyote wanayotaka wakati idadi kubwa ya vikwazo vinavyowekwa kwa wanawake ambao wanaonekana kama wanadamu 'wadogo', mara nyingi hata. kuonekana kama ng'ombe tu. 'Uzembe' wa kweli au unaofikiriwa wa kijinsia wa wanawake wa Kiislamu kijadi umekabiliwa na adhabu kali na ya kikatili.
Kana kwamba athari hizi mbili hazikuwa mbaya vya kutosha, nchi pia imekuwa na bahati mbaya ya kuishi kwa karibu karne mbili chini ya wakoloni wa Uingereza- ambao walidai kuwa kwenye 'misheni ya ustaarabu' na kushikilia 'tamaa zisizodhibitiwa za wenyeji' kama uthibitisho. ya 'inferiority' yao.
Katika kipindi hiki, jeuri ya kingono ya wakoloni - ambayo ilichochewa sana na mila ya Kiyahudi-Kikristo ya kuona ngono kama 'dhambi ya asili' - iliwekwa katika mifumo ya kisasa ya mahakama na kiutawala ya India kupitia sheria zilizoandikwa. Hivyo kwa mfano Waingereza walibadilisha ushoga, usagaji na uzinzi, ambavyo vilikubalika vyema na mbaya zaidi vilipuuzwa tu na jamii ya Wahindi - kuwa vitendo vya 'uhalifu' vya kuadhibiwa na nguvu za Serikali.
Wahindi wa tabaka za kati hata leo labda ndio hazina kubwa zaidi na ya uaminifu zaidi ya maadili ya Washindi wa Uingereza popote ulimwenguni. Kwa hakika mengi ya yale yanayopitishwa kama โmaadili ya Kihindiโ au โmaadiliโ kuhusu masuala ya ngono katika nyakati za kisasa si chochote zaidi ya chuki mbaya zaidi za kienyeji zinazoishi pamoja na wakoloni wa Uingereza walioingizwa nchini.
Mitazamo ya kihafidhina kuhusu ngono na ujinsia katika jamii ya Wahindi isingekuwa muhimu sana kama si kwa ukweli kwamba inaleta matokeo ya kutisha ya kijamii na kibinadamu, haswa kwa wanawake. Kadiri India inavyojifanya kuwa maadili ni kuzingatia tu mambo fulani ya ngono na kutofanya ndivyo inavyopuuza zaidi masuala makubwa ya kimaadili ambayo yanahitaji kuzingatiwa - dhuluma ya kijamii, umaskini, njaa, ukosefu wa huduma za afya, , unyanyasaji wa kidiniโฆorodha ni ndefu
Kutoweza kwa jamii ya Kihindi kushughulika na tamaa ya ngono na kujamiiana kwa njia timamu na ya kidemokrasia kunasababisha hali ambapo unyanyasaji hutokea mara kwa mara kati ya wanaume pia. Kulingana na data rasmi iliyokusanywa na Ofisi ya Kitaifa ya Rekodi za Uhalifu ya India, maswala ya mapenzi na sababu za ngono zilikuwa kati ya sababu tatu kuu za mauaji yote na mauaji ya kukusudia yaliyofanywa nchini mnamo 2006.
Kuonyesha hamu ya kujamiiana kwa njia ya kawaida au hata mapenzi rahisi kwa njia ya kistaarabu kumekatishwa tamaa sana katika hali ya kawaida ya Wahindi na hii imesababisha utamaduni ambapo hasira ni kawaida na ubakaji au mauaji ni matokeo ya mwisho yasiyoepukika. Kwa hivyo, mbali na kuwa Jamhuri ya Upendo, India pia, inaonekana, ni Kaburi la Mapenzi la kimataifa! Na - niamini- mielekeo miwili ina uhusiano wa karibu sana.
Je, kuna matumaini popote kwamba wanaume wa Kihindi wanaweza kubadilika na kuwa na tabia tofauti na wanawake? Nitaweka shingo yangu juu ya swali hili na kusema nadhani hivyo. Tumaini liko katika ukweli kwamba Uhindu wa Bramhanical- sio utamaduni pekee unaoathiri nchi kubwa na tofauti kama India. Ndani ya zaidi ya watu milioni 800 waliowekwa chini ya lebo ya jumla ya 'Hindu' kuna aina mbalimbali za ajabu za tamaduni ndogo, mifumo ya imani na desturi za kibinafsi.
Wasomi wa Dalit nchini India kwa muda mrefu wameeleza kwamba jamii nyingi zinazoitwa โtabaka la chiniโ zinaonyesha ujinsia ulio huru zaidi kuliko hata wale wenye msimamo mkali wa kike kutoka tabaka za โjuuโ. Vile vile kuna ushahidi mwingi kwamba katika jamii nyingi za makabila wanawake pia wana hadhi ya juu sana ikiwa si sawa na wanaume katika nyanja nyingi za maisha.
Ingawa mfumo dume umekuja kutawala Uhindu katika India ya kisasa kihistoria roho ya kike imejidai kwa nguvu pia. Kanuni na maadili ya โtabaka la juuโ za Uhindu wa kawaida hupingwa mara kwa mara na madhehebu mengi ya Mungu wa kike ambayo yanapatikana kotekote nchini India na ni ya kale kama si ya zamani kuliko Uhindu wenyewe.
Vivyo hivyo, bhakti (au kujitolea) harakati iliyoanza mashariki mwa India mnamo 13th karne, inasisitiza asili ya kike ya mungu wa kiume wa Kihindu Krishna na kukuza wazo la waja (wanaume na wanawake) kujiona kuwa โwapenziโ wa Bwana.
Ndani ya Uislamu na Ukristo, na dini nyinginezo nchini India, pia kuna wapinzani wanaodai haki za wanawake, wakipinga kanuni za itikadi zinazotaka kudhibiti wanawake na kuendeleza njia mbadala za kuangalia ujinsia, mwili wa binadamu na hatimaye jamii yote yenyewe. Masufi wa Uislamu- ambao ni wenzao wa wahubiri wa bhakti katika Uhindu- bado wana wafuasi wengi ambao wanavutiwa na mtazamo wao wa wastani, usio wa macho wa kiroho.
Muhimu vile vile mwanamke wa kisasa wa Kihindi, iwe katika jiji au kijijini, hayuko tayari tena kutawaliwa na wanaume kwa urahisi na anapinga kutawaliwa na wanaume kwa njia zao mbalimbali.
Kile ambacho mapokeo haya yote yanaelekeza ni uwezekano wa India ya siku zijazo ambapo kipengele cha kike cha wanadamu wote - chemchemi ya aina zote za maisha na ubunifu - haionekani kama 'chafu', 'mbaya' au 'dhambi' lakini. inaeleweka kama sehemu muhimu ya kile kinachofanya ulimwengu wetu kuwa mzuri sana.
Wako wa kweli
Satya
PS: Ningali nina matumaini kuhusu nchi hii tafadhali usisahau kubeba kisu chenye ncha kali utakapozuru India wakati ujao. Hakuna kinachobadilika haraka sana katika taifa kubwa kama India na ni bora kuwa salama kuliko pole!
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia