Macho Yetu na "Ndoto za Nyumbani" iliyoundwa na watoto wa
Macho Yetu
Picha hizo hufika mwanzoni zikiwa na rangi nyingi za kijivu zenye huzuni, kuta za zege za kila mara za vichochoro nyembamba vya kambi ya wakimbizi, vivuli na mistari kwenye nyuso, vivuli dhahania vya waya na uzio kwenye zege, na kitanzi. wa Ukuta unaotenganisha kambi na mashamba yake ya nje. Mara ya kwanza sombre ndani ya kijivu yote, picha hufunua viwango vingi vya uelewa na hisia, kana kwamba kila kivuli kina umuhimu wake, kila muundo una maana yake, kila moja inakabiliana na matumaini yake na ndoto zilizofunikwa na upeo finyu.
Kama ilivyoelezwa katika utangulizi “wazo la mradi huu lilikuwa kwa vijana wa Lajee kuitikia kwa njia ya kujenga na kwa ubunifu mazingira wanamoishi…kutoa…sauti ya kimataifa inayovuka mipaka na lugha…ambayo inaweza kupita Ukuta… kupita kwenye vituo vya ukaguzi…kwa sauti kubwa kuliko milio ya risasi.”
Picha za watoto wa
Upigaji picha, zaidi ya neno lililoandikwa, uko wazi kwa viwango kadhaa vya tafsiri. Maonyesho ya kwanza yanatoka kwa taswira ya kuona, sauti, mtazamo wa kimwili, na vitu vyenyewe. Zaidi ya hapo ni ulimwengu wa ajabu wa kujichunguza na kubadilisha mitazamo: mtazamo wa kimwili wa wapiga picha lakini pia mtazamo wa kihisia (Kwa nini somo fulani katika mahali fulani?); mtazamo wa somo, ikiwa zaidi ya uwepo usiobadilika, usioweza kubadilika wa saruji na jiwe (Msichana anafikiria nini? Kwa nini yuko hapa mahali hapa na wakati huu? Anatoka wapi? Matumaini yake, ndoto na ndoto zake ni zipi?) Hatimaye kuna muundo wa jumla, mwingiliano wa vipengele, kibinadamu na kimwili, ni makisio gani yanaweza kutolewa kutoka kwenye picha?
Sehemu ya kwanza kati ya sehemu nne za picha, "Dirisha kwa Ulimwengu Wetu", huanza na picha kamili iliyoenea inayowakilisha vipengele vyote vilivyoelezwa hapo juu na matarajio yote ya uwezekano wa vijana popote duniani. Kama maelezo yaliyoandikwa hapa bila shaka, siwezi kunasa vipengele na matarajio hayo kwa ufanisi kama kutazama picha tu, lakini wacha nijaribu kuwasilisha kwa maneno ujumbe mbalimbali unaobeba picha. Mara ya kwanza, msichana mdogo anasimama kidogo katikati, amevaa nguo nyeupe safi lakini ya kifahari, mkanda mweupe unaovuta nyuma nywele ndefu nyeusi zilizonyooka, na viatu safi vyeupe. Kwa nyuma, barabara nyembamba, ukuta wa zege, na zaidi chini ya barabara kundi la wavulana, vijana, na vijana wakitembea chini ya barabara, na nyuma zaidi, majengo ya saruji yenye jua.
Si mazingira tajiri, yasiyo na nyasi, miti, vichaka na hata dokezo la magugu, na pia yasiyo na alama zozote za kile ambacho kwa wengi kingekuwa ishara za utamaduni tajiri au mazingira ya kibiashara. Ni uso wa msichana na mkao wa mwili ambao huchota uchunguzi zaidi, husababisha maswali mengi na inferences.
Anasimama, macho ya huzuni, bila machozi, mdomo unatabasamu lakini sio furaha ya kweli, binti ya mtu, dada, mke wa baadaye na mama. Anasimama kwa mguso wa jinsia ya kike ya watu wazima, nyonga na mgongo wake ukiwa umepinda kidogo na mguu mmoja mbele. Kwa kweli ni mkao wa kutamani, unaoonyesha ufafanuzi wa kweli wa neno hilo, unaoonyesha matamanio yasiyoeleweka au huzuni au hamu isiyotosheka ya kuelewa. Katika wakati wake wa uzuri anasimama katikati ya kila kitu ambacho ni kijivu na tasa. Nani anajua mawazo yake halisi? Matamanio na matamanio yake ni yapi? Je, uchungu na kukata tamaa kwake ni nini? Je, anahisi haya yote bila kuyaelewa kweli? Au kinyume chake, je, anaelewa kikamilifu uwepo wake wa kipekee, zaidi ya miaka yake, zaidi ya kile ambacho mtoto yeyote anapaswa kukabili maishani?
Huku nyuma, kundi la wavulana - ndugu, marafiki, hakuna hata mmoja wa kutosha kuwa mzazi - akiondoka. Maswali zaidi, makisio zaidi. Kutembea wapi ... na kwa nini? Je, kuna kusudi - mchezo, shule - au ni ujana kwa urahisi zaidi, kufungwa, kutangatanga bila kusudi la kweli? Hawakimbii, miondoko yao haina hofu au katika kukimbia au kushambulia.
Maneno mia tatu na themanini tu, fupi sana ya elfu picha inafaa. Lakini kujaza elfu ingekuwa tu akili yangu kufanya dhana juu ya kile kinachotokea, kukataa karibu kabisa athari ya kihemko ya picha, kwa maana ningeweza kuijaza yote na habari ya usuli inayotolewa kutoka kwa vyanzo vingi na zaidi ya uwezekano wa kuchukua kutoka kwa picha. athari ya picha yenyewe. Trite kama msemo ulivyo, ni bora kuacha picha ijisemee yenyewe.
Picha zinazofuata katika sehemu hiyo zinaonyesha maisha ya kila siku kama uzoefu na kuonyeshwa na watoto wa kambi ya Aida, mitaa nyembamba, Ukuta, watu, vijana kwa wazee, ambao hakuna hata mmoja wao anayeonekana kustarehe au amani. Picha ya mwisho labda inaelezea kwa nini.
Ukuta, wenye urefu wa mita nane, vivuli vyake vyeusi vikijitokeza mbele, vikififia na kuwa mwangaza wa jua kwa mbali. Mbele ya mbele, mvulana mmoja mdogo anayetazama kamera, akionekana kupoteza mawazo, au kama vile vijana wengi, waliopotea katika hisia na uzoefu usio na maana, anasimama kwenye ardhi ya mawe na vifusi, ambapo tena, hakuna maisha yanayostawi.
Maelezo, yaliyotolewa na mpiga picha, Layan Al Azza, yanasema kwa urahisi “Jambo nililopenda zaidi ni kwamba watu walinipenda na kuniruhusu niwapige picha. Sipendi maisha ya kambini.”
Sehemu ya pili inawasilisha picha kutoka kwenye warsha yenye mada ya “Haki za Mtoto katika
Picha hazionyeshi damu na majeraha kwa mwili. Badala yake wanaonyesha majeraha kwa jamii inayohangaika kuishi. Wanaonyesha watoto wakicheka, wenye huzuni, Ukuta uliochorwa "Acha Ubaguzi" na "Sitisha Ukuta wa Ubaguzi", kijana anayepeperusha bendera ya Palestina mbele ya ukuta, mabango, eneo la barabarani, kuta zaidi, darasa na tabasamu moja. miongoni mwa nyuso nyingi dhidi ya kuta za kijivu zaidi, vichochoro nyembamba zaidi, wasichana wakicheka, kuchungulia juu ya matusi, saruji zaidi, mfukoni wenye matundu ya risasi, mtoto analia, akicheza marumaru, kupika, Ukuta zaidi kwa mbigili, na hatimaye, chuma cha mviringo. lango lenye uzio wa chuma na kuta za zege kuwakilisha Kifungu cha 37 – “Haki ya Kulindwa dhidi ya Mateso na Kunyimwa Uhuru.”
Sehemu ya mwisho, "Ndoto na Ndoto Zetu" ilipigwa picha mnamo Agosti-Oktoba 2007. Ndoto za msingi - haki ya nyumba, kuwa mkulima, kusafiri, kucheza mpira wa wavu, na maarufu zaidi, uhuru na kuwa na elimu ya kufanya jamii bora - ndoto za watoto wote duniani kote. Ndoto za usiku - kupoteza nyumba kwa mara ya pili, hali mbaya ya kiuchumi na hakuna kazi (unyenyekevu na kina cha kufikiri kwa watoto), mauaji ya familia na marafiki na askari, jela, mateso.
Picha nne za mwisho zinatoa muhtasari wa yote: uso wenye tabasamu na mishumaa, "Ndoto yangu ya kuishi katika ulimwengu uliojaa kutokuwa na hatia na matumaini;" kisha, mti mwovu wenye sura isiyoeleweka ya uso wa zamani, “Wakati unapita na ninaogopa kwamba siku moja uso huu [wa upweke na wa kizamani] utakuwa wangu. . . .
Mbili za mwisho, rahisi na zenye nguvu, labda zinaonyesha urefu wa ndoto na kina cha ndoto. Kwanza picha ya vitabu, moja inayoitwa “English for
Je, hivi ndivyo ulimwengu unavyoruhusu kwa watoto wake? Je, hii ndiyo bei ya maisha yetu ya kimagharibi tuliyoishi katika anasa ya kiasi, watoto wetu wenyewe "wamejaa kutokuwa na hatia na matumaini" ya kukataliwa na wengine?
Ndoto za Nyumbani
Seti ya nne ya picha kutoka kwenye warsha ilihusisha watoto katika
Ni kitabu kinachoeleza kwa maneno na picha hadhi ya msingi ya kizazi cha wazee, ambao wote walilazimika kukimbia makazi yao huko Nakba, wengi wakichukua nguo kidogo tu migongoni mwao. Ingawa hivyo, vipengele viwili vya mfano vinaonekana kudumu: funguo za nyumba zilizoachwa nyuma, na hati za ardhi zilizoonyesha umiliki. Mada kuu bila shaka ni hamu ya kurudi, ya umuhimu wa nyumba na ardhi na utamaduni unaoendana na vipengele hivyo. Yanayoambatana na haya ni miunganisho iliyofanywa kati ya wakimbizi wa awali na wajukuu wao, wakipitisha kumbukumbu zao, lakini muhimu zaidi matumaini na ndoto zao za kurejea katika maisha bora ya baadaye. Kwa watoto wote ni fahari na matumaini, kama ilivyoelezwa na mshiriki mmoja Suhaib, “Ninasisimka sana na kujivunia; kama nyumba hii ilivyosimama, mimi na familia yangu tutaendelea kustahimili hadi tutakaporudi.”
Picha zinaonyesha aina kamili ya hisia za binadamu na uzuri wa kijiografia wa ardhi, ikiwa ni pamoja na mabaki ya nyumba na majengo yanayoathiriwa polepole na asili. Kwa wakimbizi, kiburi cha stoic, hadhi, huonyeshwa katika mavazi yao, tabia, na sura za uso. Kwa vijana, aina kamili kutoka kwa uadui mbaya hadi kutokuwa na hatia ya kuiba kamera. Kwa mandhari, uzuri wa maua na miti, kuta za miamba na nyumba zinazoanguka ambazo hutoa uongo kwa hadithi ya Israeli ya ardhi isiyo na watu. Kejeli ya bamba la "The Silver Family Nature Trail" limewekwa kwa zege katika kile kilichokuwa kijiji cha Wapalestina. Inayokuwepo kila wakati, ua, vizuizi, mikanda ya chuma kwenye barabara, na bila shaka, Ukuta. Na katika mandharinyuma ya mbali, mwanga wa treni ya kisasa ya mwendo kasi, taswira ya uhuru na usafiri iliyokataliwa kwa wakimbizi nyuma ya ukuta.
Zaidi ya yote, nguvu, ndoto za maisha bora ya baadaye, na matumaini.
Picha zote katika vitabu vyote viwili ni uthibitisho wa ajabu wa mapenzi ya watu kuishi katika mazingira yenye uadui, si kijiografia, bali yamewekwa juu yao na nguvu inayokalia ambayo inawanyima mambo ya msingi ya haki za binadamu. Kazi huendelea kufichua viwango tofauti vya hisia na uelewa ndani ya mtazamaji na vile vile ndani ya mpiga picha. Ni kupitia macho ya watoto, kuweza kusimama nyuma kutoka kwa akili na ujuzi wetu unaodaiwa kuwa watu wazima (lakini hasa chuki zetu zilizokita mizizi na ujinga usiotikisika), wa kufanya upya maono yetu ya maisha bora ya baadaye na matumaini, ya kujua kwa imani kama ya mtoto. na hisia kwamba ulimwengu unaweza kuwa mahali pazuri zaidi, mahali pa uhuru na upendo.
Vitabu hivi viwili vinatupatia fursa nzuri sana ya kuingia katika maono hayo, ulimwengu huo, kutambua kwamba matakwa ya watoto si matamanio na ndoto za kipumbavu tu bali ni usemi wa lengo kuu la ubinadamu - kuwa na ardhi na utamaduni tunaouita. yetu wenyewe, kuishi kwa amani na kwa amani na majirani zetu walio karibu na walio mbali, na kujua na kujisikia huru, kuwa na marafiki, kupenda na kupendwa katika mazingira salama.
Jim Miles ni mwalimu wa Kanada na mchangiaji wa kawaida / mtunzi wa safu za maoni na hakiki za vitabu kwa The
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia