Kumbuka: Maelezo haya yametayarishwa kwa kufuata maelekezo ya jumla ya paneli za LAC, yaani, kuzingatia maono (“Tunataka nini”) na mkakati (“Tunaipataje?”).
I. A. “Tunataka nini?”
Tunachotaka ni maendeleo kamili ya mazoea ya mtandao (“cybercultures”) ambayo yanatimiza ahadi za riwaya za teknolojia ya kidijitali huku tukichangia, na kutoa mtindo mpya wa, wingi na uwekaji demokrasia wa maisha ya kijamii, kiuchumi na kiikolojia. In ni dhana ya hali ya juu -na kwa kiasi fulani katika mazoezi halisi - anga ya mtandao inajengwa juu ya mantiki iliyogatuliwa, isiyo ya kidaraja ya kujipanga. Mantiki hii pia inaweza kuonekana ikicheza katika matukio mengi ya utata katika maisha ya kibayolojia na kijamii; kwa ubora wao, utata huu unakuza kuibuka kwa tamaduni na aina za maisha zisizotarajiwa. Tunataka vuguvugu za kijamii na watendaji wa kijamii wajenge juu ya mantiki hii ili kuunda aina zisizosikika za akili ya pamoja - subaltern "jumuiya zenye akili" zenye uwezo wa kufikiria upya ulimwengu na kuvumbua michakato mbadala ya kuunda ulimwengu. Meshworks ya harakati za kijamii ndio tumaini bora zaidi la kufikia lengo hili kwa sasa, ingawa wasanii wa mtandaoni na wengine pia wanatoa michango muhimu. Matokeo yanaweza kuwa aina ya mtandao wa kiwango cha kimataifa unaozingatia kanuni za kimataifa (Fifth International? The Cyber-spatial international).
B. Hoja
1. Kwa karne nyingi, ikiwa sio milenia, maisha ya kiuchumi na kijamii yamepangwa kwa kiasi kikubwa kwa mantiki ya utaratibu, serikali kuu, na jengo la uongozi. Katika miaka mia chache iliyopita, mtindo huu umesukumwa na ubepari na msukumo wake wa kujilimbikiza, na kwa miundo tawala ambayo upendeleo wachache kwa gharama ya wengi. Mantiki au muundo tofauti wa shirika la kijamii (ambalo liliwezekana kila mara na kila mara likitumika, ingawa lilitengwa na kwa kiasi kikubwa halionekani) limezidi kuonekana katika miongo ya hivi karibuni. Mtindo huu unaonekana kwa uwazi zaidi katika nyanja mbili: teknolojia ya kidijitali (cyberspace, kama ulimwengu wa mitandao ya kidijitali, mwingiliano na miingiliano); na sayansi ya uchangamano, hasa katika biolojia na vipengele vingine vya maisha asilia.
2. Nafasi ya mtandao (na kwa ujumla kikoa cha teknolojia mpya ya habari na mawasiliano, ICTs) inategemea muundo ambao ni tofauti sana na ule wa vyombo vya habari vya kisasa: habari kama "data," ulimwengu wa watoaji hewa na vipokezi tu, umoja wa mtiririko, udhibiti mkali wa kiitikadi, na utayarishaji wa vyombo vya habari vinavyoakisi ulimwengu jinsi wanavyoutawala. Ni kielelezo cha juu-chini, cha njia moja cha habari, kielelezo cha mwitikio-kitendo. Muundo unaokuzwa na ICTs unatofautiana sana na modeli hii kuu: kwanza kabisa, unategemea mwingiliano kama mfumo mpya kabisa wa mwingiliano (usiorejelea tendo, lakini mfumo tofauti wa hatua, mwingiliano wa somo, a. kielelezo cha uhusiano wa kina ambapo maoni yaliyojadiliwa ya ukweli hujengwa, ambapo wapokeaji wote wanaweza pia kuwa watoaji hewa, nafasi ya mwingiliano wa kidialogia, kama ilivyo katika mifano bora ya net.art,). Pili, anga ya mtandao hasa inaweza kuonekana kama visiwa vilivyogatuliwa vya kanda zinazojitegemea, ambamo jamii huzalisha vyombo vyao vya habari (badala ya vyombo vya habari), na pale wanaponyakua, kuchakata na kutoa taarifa zao wenyewe. Tatu, ICT na anga ya mtandao inakuza uundaji wa tamaduni za mtandao bila utambulisho wa kudumu na wa homogenized unaochukuliwa na vyombo vya habari, njia mpya za usambazaji wa mawazo (isiyo chini ya udhibiti wa kati), uharibifu wa tamaduni ndogo zinazofahamu haja ya upya. -buni maagizo ya kijamii na kisiasa, nafasi ya kubadilishana tamaduni na ujenzi wa mikakati ya pamoja ya kisanii na kisiasa. Kwa hivyo, inatoa fursa isiyo na kifani ya kujenga maono mapya na watu kutoka kote ulimwenguni (kwa maana hii, Porto Alegre inaweza kuonekana kwa sehemu kama matokeo ya nguvu hii). Hapa tunazungumzia kuhusu micropolitics kwa ajili ya uzalishaji wa ujuzi wa ndani unaowezekana na "usanifu wa maji" ya mtandao, na kusisitiza "molekuli" (kinyume na molar, au inayojulikana na aggregates kubwa, homogeneous) asili ya mtandao. Siasa hii ndogo inajumuisha mazoea ya kuchanganya, kutumia tena, na kujumuisha tena maarifa na habari.
2. Kwa maneno mengine, ICTs hutunga mtindo mpya wa maisha na uundaji ulimwengu, wenye uwezo wa kuona mtandao kama nafasi ya maarifa, nafasi ya akili ya pamoja, "noosphere," nafasi inayoashiria ya mwingiliano wa somo (mmoja mmoja na kwa pamoja. ) kwa uumbaji na mazungumzo ya maono na maana. Mifumo hii ya akili ya mtandao inaweza kuwa na uwezo mkubwa wa kitamaduni, kijamii na kisiasa. Matokeo yake yatakuwa jamii yenye mtandao wa jamii zenye akili, unaozingatia uzalishaji wa kidemokrasia wa utamaduni na ubinafsi; hatimaye, hii inaweza kuwa badiliko kubwa la kianthropolojia au mabadiliko ya binadamu, labda hatua mpya katika maendeleo au uhuishaji wa binadamu (Tasnifu ya Pierre Lévy/mawazo ya Teilhard de Chardin). Badala ya kuhudumia mtaji, uchumi huu mpya wa maarifa ungekuwa katika huduma ya ubinadamu unaojitokeza wa ushirikiano, wingi (umoja), na kujifunza kwa pamoja. Itakuwa yenye kukubalika kwa wingi wa aina za maisha na tamaduni badala ya utambazaji wa utambulisho unaofanywa na vyombo vya habari vya mvuke; ingewezesha kuashiria upya maisha ya kijamii na kibayolojia na uhuru; inaweza kupata kuunda jukwaa jipya la kujitayarisha kwa vikundi vya wanadamu na ulimwengu wao wa kitamaduni na asili.
Hii pia ni kusema kwamba wavu na ICTs zimeleta mabadiliko ambayo hayajawahi kutokea katika kile tunachoelewa kwa "utamaduni." Baadhi huzungumza kuhusu utamaduni wa mtandao, wakimaanisha desturi za kitamaduni zinazotokana na, na kuzunguka, vyombo vya habari vipya (Harcourt/Escobar). Mtandao hutuondoa nje ya "nyumba" za kawaida (maeneo, nafasi za kuishi, njia za kufikiria), ikifafanua upya kwa kufanya hivyo nyumba na maeneo yetu (Burbano)
3. Mfano sawa wa uzalishaji wa maisha na ulimwengu unajitokeza kutoka kwa sayansi ya utata na kujipanga. Mchwa, ukungu mwingi, miji, soko fulani ni mfano wa kile wanasayansi hawa wanaita "tabia tata ya kubadilika." (Maelfu ya vitengo vya ukungu vyenye chembe moja visivyoonekana mara kwa mara huungana na kuunda ukungu mkubwa unaoonekana. Mizizi ya chungu iliundwa kwa muda mrefu bila kisaidia moyo, kwa kuwa malkia hatoi maagizo na hana mamlaka hata kidogo. Masoko ya ndani ya nchi. hutumika kuunganisha wazalishaji na watumiaji wengi kwa ufanisi na bei zinazojipanga kwa njia ambayo ilieleweka mahali ulipo, bila udhibiti wowote mkuu) Katika hali ya aina hii, mwanzo rahisi husababisha huluki changamano, bila kuwa na mpango mkuu au upangaji mkuu wa kijasusi. ni. Hizi ni kawaida michakato ya chini-juu; mawakala wanaofanya kazi katika mizani moja (ya ndani) huzalisha tabia na maumbo katika kiwango cha juu zaidi (k.m., maonyesho makubwa ya kupinga utandawazi ya miaka michache iliyopita). Sheria rahisi katika ngazi moja huleta ugumu na ugumu katika ngazi nyingine. Hili ndilo linaloitwa kuibuka: ukweli kwamba vitendo vya mawakala wengi kuingiliana kwa nguvu na kufuata sheria za mitaa badala ya amri za juu-chini husababisha aina fulani ya tabia kuu inayoonekana au muundo. Kuna zaidi: mifumo hii ni (baadhi ya nyakati, si mara zote!) "Inabadilika": hujifunza kwa muda, kujibu kwa ufanisi zaidi mahitaji ya mabadiliko ya mazingira yao.
4. Kama ilivyo kwa miji, tabia ibuka kwa kawaida huonyesha mchanganyiko wa mpangilio na machafuko, meshworks na madaraja (k.m., matukio mengi katika matembezi ya kando dhidi ya sheria ngumu). Suala muhimu ni mantiki ya kujipanga katika mchezo (na ambayo upangaji hujaribu kudhibiti, zile zinazopunguza uwezo wa kujipanga wa mawakala mbalimbali au wingi.). Ni muhimu kuheshimu na kujenga juu ya mantiki hii (baadhi ya programu mpya na violesura hujaribu kufanya hivi, kwa kujifunza kutambua utata). Hii inahusisha kujenga juu ya mantiki ya kusambazwa (sio kati), akili ya chini-juu kinyume na fomu za umoja, za juu-chini.
5. Kama akili ya pamoja na kuibuka kwa kubadilika, nafasi ya mtandao inaweza kufikiriwa kulingana na fomu ya mtandao. Kuna, hata hivyo, kila aina ya mitandao. Wengi huzaa dhambi za zamani (mifumo ya amri-na-kudhibiti, malengo nyembamba, centralization, nk). Tunazungumza hapa juu ya aina fulani ya fomu ya mtandao. Inawezekana kutofautisha kati ya aina mbili za jumla: safu ngumu zaidi au chini, na meshworks zinazonyumbulika, zisizo za daraja, zilizogatuliwa na zinazojipanga (tofauti ya Landa). Hii ni tofauti kuu ambayo ina msingi wa falsafa mbili mbadala za maisha. Madaraja yanajumuisha kiwango cha udhibiti wa kati, safu, upangaji wazi, ujumuishaji, na malengo mahususi na sheria za tabia zinazofaa kwa malengo hayo. Jeshi, makampuni ya biashara ya kibepari na mashirika mengi ya urasimu, kwa mfano, yameendesha kwa kiasi kikubwa kwa msingi huu, ingawa pia yanahamia kwa kiasi kwenye mantiki ya meshworking. Meshworks, kinyume chake, zinatokana na kufanya maamuzi yaliyogatuliwa (kama vile "athari ya wingi" iliyoelezwa hivi punde), kujipanga, na utofauti na utofauti. Kwa kuwa hawana madaraja, hawana malengo ya wazi. Inaweza kusemwa kuwa wanafuata mienendo ya maisha, wakiendeleza kupitia kukutana kwao na mazingira yao (kwa "kuteleza"), ingawa wanahifadhi muundo wao wa kimsingi. Sitiari zingine zinazotumiwa kuelezea matukio haya ni miundo inayofanana na mti au "tabaka" (kwa mpangilio) na "rhizomes" au "jumlisho zinazojitosheleza" za meshworks. Sitiari au rhizomes inapendekeza mtandao wa vipengele tofauti ambavyo hukua katika mwelekeo usiopangwa, kufuatia hali halisi za maisha wanazokutana nazo. Wale wa zamani wanaepuka utofauti na utofauti, wa mwisho wanaikaribisha. Falsafa mbili tofauti za maisha. Inapaswa kuwa wazi, hata hivyo, kwamba kanuni hizi mbili zinapatikana zikiwa zimechanganywa katika utendaji katika mifano mingi ya maisha halisi. Inaweza pia kuibua kila mmoja (kama vile wakati meshworks za harakati za kijamii zinakuza viwango na ujumuishaji). Mtandao ni mfano halisi: kwa kuwa imekua zaidi kwenye mfano wa kujipanga (kwa drift), ilizidi kutawaliwa na aina za uongozi (kutoka kwa kijeshi hadi biashara ya kielektroniki na vyombo vya habari, ambavyo vimejaribu kuigeuza kuwa nafasi nyingine. matumizi ya wingi wa bidhaa na habari). Leo, mtandao unaweza kusema kuwa ni mseto wa meshwork na vipengele vya uongozi, na tabia ya kuongeza vipengele vya amri na udhibiti (de Landa); hivyo basi umuhimu wa kutetea mtandao kutokana na matumizi haya (tazama hapa chini, Mikakati).
Kwa muhtasari, tunachosema ni kwamba katika anga na uchangamano tunapata kielelezo cha maisha ya kijamii. Muundo huu unatokana na kujipanga, kutokuwa na daraja, na tabia changamano ya kubadilika kwa upande wa mawakala. Mtindo huu unatofautiana kwa kiasi kikubwa na mtindo mkuu wa ubepari na usasa, hasa katika umwilisho wao kama utandawazi wa huria mamboleo (NLG). Muundo huu uko karibu zaidi kimawazo na uasi wa kifalsafa na ujamaa-anarcho na unaweza kutoa miongozo ya jumla kwa mitandao ya kimataifa. Mfano wa kujipanga (SO), hatimaye, hufanya fomu tofauti kabisa kwa ajili ya kuunda maisha ya kibaolojia, kijamii na kiuchumi. Tunachotaka ni Walimwengu wa Kushoto kuchukua mtindo huu kwa uzito katika upangaji wao, upinzani, na mazoea ya ubunifu. Masomo ya Kushoto yako wazi! Kwa muda mrefu, hii ni sawa na kuibua upya asili na mienendo ya ukombozi wa kijamii yenyewe. Kushoto kwa hivyo kunakabiliwa na riwaya ya sosholojia na siasa ya kuibuka kutoka kwa mtazamo huu (Boaventura de Sousa Santos).
II. Mkakati
1. Mabadiliko katika swali tayari yanatokea, lakini inawezekana kuifanya kuwa na ufahamu zaidi. Tuzingatie harakati za kijamii zinazopinga utandawazi (AGMs). Harakati hizi zinaweza kuonekana kama kukuza "chipukizi bandia" katika jaribio lao la kukabiliana na mifumo inayokufa ya uongozi wa NLG. Hakuna vuguvugu lolote linalounda AGM linaloweza peke yake kukabiliana na "mfumo" mzima au hali ya kimataifa (hata sielewi kwa ujumla), lakini zimeonyesha kuwa zinafanya kazi pamoja kwa namna fulani iliyoratibiwa. Hawachukui vidokezo vyao kutoka kwa kamati kuu yoyote, lakini hufanya kazi kwa kiasi kikubwa katika kukabiliana na wasiwasi wa ndani/kitaifa, ingawa wanazingatia masuala fulani ya kimataifa (hoja ya Osterweil kuhusu harakati za Italia). Kwa AGM, kwa ufupi, tuna hali ambapo hatua za pamoja za ndani husababisha tabia ya kimataifa…. angalau mara kadhaa (au ni
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia