George Zimmerman aliendelea kuangalia kwa karibu ujirani wake. Wakati watu weusi walitembea au hata kuendesha gari katika eneo hilo, aliwaarifu polisi, tena na tena na tena [3]. Hatimaye, akiwa amekasirika kwamba โwalitoroka sikuzote,โ alitoka nje usiku wa mvua akiwa na bunduki iliyojaa na sheria ya Stand Your Ground, akimtafuta mtu yeyote ambaye hapaswi kuwa katika eneo lake kubwa la Weupe.
Kusini ina historia ndefu ya aina hii ya kitu. Zamani ziliitwa Slave Patrols.
Kabla ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe na Ujenzi Mpya, njia kuu ya mataifa ya Kusini kudumisha taasisi ya utumwa ilikuwa kupitia wanamgambo wa ndani na jimbo lote, pia wanajulikana kama "Doria za Watumwa." Doria hizi, katika majimbo mengi, zilihitaji ushuru wa kila mwezi kwa wanaume weupe wa kusini kati ya umri wa miaka 17 na 47, wawe wamiliki wa watumwa au la.
Askari wa doria watumwa walisafiri, kwa kawaida wakiwa wamepanda farasi [sawa na wa kisasa wangekuwa ndani ya gari], wakipitia mashambani wakiwatafuta Waamerika wenye asili ya Afrika ambao โhawakuwa mahali walipo.โ Wakati askari wa doria waliwapata watu Weusi mahali ambapo "hawakuwa wa kwao," adhabu ilianzia kupigwa, hadi kurudishwa kwa wamiliki wa watumwa wao, hadi kufa kwa kuchapwa, kunyongwa au kupigwa risasi.
Baadhi ya ripoti za kina zaidi juu ya asili na kiwango cha Doria za Watumwa zilitoka kwa mahojiano yaliyofanywa na WPA (Utawala wa Maendeleo ya Kazi, mpango wa Mpango Mpya ulioundwa na FDR) wakati wa Unyogovu Mkuu. Wakati huo, watumwa wa zamani na watoto wa watumwa wa zamani walikuwa bado hai na walikuwa na hadithi za kusimulia, na WPA iliweka watu kufanya kazi huko Amerika Kusini kukusanya na kuandika hadithi hizo.
Mradi wa WPA wa Georgia Waandishi, Kitengo cha Savannah, ulitoa muhtasari mzuri wa hadithi zilizochukuliwa kutoka kwa watu waliokuwa hai (wengi wakiwa watoto) wakati wa utumwa, kuhusu mwingiliano wao na familia zao na walinda doria. Kichwa cha ripoti hiyo kilikuwa โNgoma na Vivuli: hadithi za kuishi kati ya Weusi wa pwani ya Georgia [4]).
Historia zingine nyingi za mdomo na maandishi zilizokusanywa na Mradi wa Waandishi wa WPA sasa zinadumishwa na Maktaba ya Congress [5].
Kadhaa ya ripoti zingine zinazofanana, pamoja na tafiti za kina za hali kwa jimbo za doria za watumwa, hata ikiwa ni pamoja na orodha za wanachama, zimechapishwa katika kitabu mahiri cha Sally E. Hadden โDoria za Watumwa: Sheria na Vurugu huko Virginia na Carolinas [6].
Hadden anataja hadithi nyingi na vyanzo vingi kuhusu jinsi walinda doria wangewapiga, kuwachapa viboko au kuwanyanyasa Waamerika-Wamarekani ambao walipatikana nje ya shamba hilo. Wanawake walibakwa kwa ukawaida, na wanaume kwa kawaida walipigwa kwa fimbo au mijeledi. Hadden anaandika juu ya hadithi zilizokusanywa na WPA:
"Watumwa wanaweza kuomba kuachwa nje ya mijeledi kutoka kwa doria, wakitumai kwamba huruma au uasi unaweza kuzuia kipigo. Wakati mwingine doria walicheza na mtumwa, wakitishia kuchapwa viboko, kisha waliwaacha watumwa huru. Jeuri ya asili ya adhabu iliongeza woga walionao watumwa wengi walipokutana na doria za watumwa.
โMtumwa mmoja wa zamani [mtumwa], Alex Woods, alikumbuka jinsi doria iliitikia kwa mtumwa ombaomba. Alisema kwamba walinda doria 'hawangeruhusu [watumwa] kumwomba Bwana wanapokuwa wamewafuta' lakini waliwaruhusu waseme, โLo! omba, Oh! omba bwana.โโ
"Adhabu kali ambayo doria inaweza kutoa ilisababisha mtumwa mmoja wa zamani kupenda kukutana na doria na kuuzwa kwa bwana mpya - mtumwa angejaribu kuepuka hatima zote mbili kwa gharama yoyote. Mambo machache ukilinganisha na uchungu alioupata mtumwa kutokana na kipigo cha doria. Mtumwa mmoja wa zamani kutoka Carolina Kusini alikumbuka kile ambacho watu walisikia alipozaliwa: mama yake 'alipiga kelele kana kwamba alikuwa akipigwa na askari wa doria.'โ (uk.117)
Kituo cha Kibinadamu cha Kitaifa kilichapisha tena akaunti ya 1857 na Austin Steward, ambaye alitoroka utumwa mnamo 1813. Inayoitwa "Doria ya Watumwa na Watumwa," Steward anafungua akaunti na muhtasari huu [7]:
"Watumwa hawaruhusiwi kamwe kuondoka kwenye shamba wanalomiliki, bila hati iliyoandikwa. Iwapo mtu yeyote atajitokeza kuasi sheria hii, kuna uwezekano mkubwa atakamatwa na doria na kuchapwa viboko thelathini na tisa.
โDoria hii huwa ya zamu kila Jumapili, ikienda kwenye kila shamba chini ya usimamizi wao, ikiingia katika kila chumba cha watumwa, na kuchunguza kwa karibu mienendo ya watumwa; na wakimkuta mtumwa mmoja kutoka shamba lingine bila ya kupitisha, basi ataadhibiwa kwa kuchapwa viboko vikali."
Kisha anaendelea kusimulia hadithi kadhaa za kuhuzunisha za kukutana kibinafsi na doria ya watumwa, ikiwa ni pamoja na moja iliyosababisha kifo cha watumwa sita, na kuchapisha tena kanuni za Doria ya Watumwa ya North Carolina kama ifuatavyo:
"Kanuni za DIARA YA WATUMWA, KAUNTI YA ROWAN, CAROLINA KASKAZINI, 1825
1. Doria zitateuliwa, angalau nne katika kila wilaya ya Kapteni.
2d. Itakuwa ni wajibu wao, kwa wawili kati ya idadi yao, angalau, kufanya doria katika wilaya zao mara moja kwa kila wiki; kwa kushindwa kwake, watakabiliwa na adhabu zilizowekwa na sheria.
3d. Watakuwa na uwezo wa kutoa adhabu ya viboko, ikiwa wawili watakuwapo wakikubaliana nayo.
ya 4. Mlinda doria mmoja atakuwa na uwezo wa kumkamata mtumwa mweusi yeyote ambaye anatenda kwa jeuri kwa doria, au vinginevyo kinyume cha sheria au kwa tuhuma; na kumweka kizuizini mtumwa kama huyo hadi aweze kuleta pamoja idadi inayohitajika ya walinzi kufanya kazi katika biashara hiyo.
ya 5. Kabla ya kuanza kazi zao, Doria wataita baadhi ya hakimu kaimu, na kula kiapo kifuatacho, yaani: "Mimi, AB nilimteua mmoja wa Doria na Mahakama ya Wilaya ya Rowan, kwa kampuni ya Kapteni B, ninaapa kwamba Nitatekeleza kwa uaminifu wajibu wa Mlinzi, kwa kadri niwezavyo, kwa mujibu wa sheria na kanuni za Mahakama ya Kaunti.โ
Kituo cha Kitaifa cha Binadamu kina ripoti zingine nyingi sawa katika kumbukumbu zake.
Doria za Watumwa zilikuwa kipengele cha kawaida cha Kusini, kutoka kwa makazi yake ya kwanza na Wazungu wanaomiliki watumwa hadi miongo kadhaa baada ya Kujengwa Upya.
Wakati utumwa ulipokomeshwa, lakini Wazungu katika Kusini bado wanataka kuwaweka Weusi "mahali pao," Doria za Watumwa zilibadilishwa kwa sehemu kubwa na (au kwa kifupi kubadilishwa jina kama) KKK, masheha wa miji midogo, na, inaonekana, "Linda la Jirani. โ
Slave Patrollers mara chache walisimamisha au kuwanyanyasa wazungu. Lakini wakati Weusi walipopatikana katika sehemu zisizotarajiwa, wangeweza kutarajia adhabu ya haraka na kali.
Na mifumo ya kisheria ya Kusini, kwa kiasi kikubwa bila ubaguzi, iliunga mkono Walinda Watumwa na warithi wao wa baada ya ujenzi mpya.
Inaonekana kwamba kadiri mambo yanavyobadilika - angalau katika kina cha Kusini - ndivyo yanavyokaa sawa.
Nakala:
Kama Carl T Bogus anaandika katika nakala yake nzuri kwa Chuo Kikuu cha California Davis Law Review, "Historia Iliyofichwa ya Marekebisho ya Pili [8],โ hali ya aina ya polisi ilikuwa muhimu kutekeleza utumwa huko Kusini mwa kale. Sehemu muhimu ya jimbo hilo la polisi ilikuwa Doria za Watumwa. Kama vile Patrick Henry, mmiliki mkubwa wa watumwa huko Virginia, na mmiliki wa watumwa James Madison walivyobainisha katika mijadala yao kwenye mkataba wa uidhinishaji wa katiba wa Virginia, doria hizi za watumwa zilikuwa wanamgambo wa serikali, na zililindwa, angalau Kusini, kwa maneno ya uangalifu sana. ya Marekebisho ya Pili ambayo, katika rasimu ya mwisho, ilitoa mamlaka ya wanamgambo si kwa taifa bali kwa mataifa binafsi. Unaweza kusoma hoja ya Patrick Henry kwa hilo hapa chini, na maoni ya James Madison juu ya wasiwasi wa Henry katika โDondoo Kutoka Karatasi za Madison [9]โ inapatikana kwenye vitabu vya Google.
Ndani ya uliopita makala [10], niliandika jinsi doria hizi za watumwa wa wanamgambo wa kusini zilivyokubaliwa na kujumuishwa katika Marekebisho ya Pili. Ncha hiyo ya Marekebisho ya Pili ya kofia kwa nguvu nyeupe sasa imepanuliwa na kuimarishwa na sheria zinazoitwa Stand Your Ground.
Patrick Henry kwa Mkataba wa Kuidhinisha Virginia (Juni 1788) akitetea Mswada wa Haki kuidhinishwa pamoja na Katiba ili kuhifadhi utumwa:
Kuhusiana na sehemu hiyo ya [Mswada wa Haki] pendekezo ambalo linasema kwamba kila mamlaka ambayo haijatolewa inabaki kwa watu, lazima [idhinishwe] kabla ya kupitishwa [kwa Katiba], au itahusisha nchi hii katika uharibifu usioepukika. Kuizungumza kama jambo linalofuata, sio kama moja ya haki zako zisizoweza kutengwa, ni kuiacha kwa maoni ya kawaida ya Congress ambao watazingatia suala hilo. Hawatajadiliana nawe kuhusu athari ya Katiba hii. Hawatachukua maoni ya kamati hii kuhusu uendeshaji wake. Wataifasiri wapendavyo.
Ikiwa utaiweka baadaye, wacha niulize matokeo.
Miongoni mwa nguvu elfu kumi zinazodokezwa (sic) ambazo wanaweza kudhani, wanaweza, ikiwa tuko katika vita, watamkomboa kila mtumwa wako ikiwa atapenda. Na hii lazima na itafanywa na wanaume [wa kaskazini], ambao wengi wao hawana maslahi ya kawaida na wewe. Kwa hiyo, hawatakuwa na hisia za maslahi yako.
Imesemwa mara kwa mara hapa, kwamba lengo kuu la serikali ya kitaifa lilikuwa ulinzi wa kitaifa. Mamlaka hiyo ambayo inasemekana inakusudiwa kwa ajili ya usalama na usalama [Katika ibara ya 1, kifungu cha 8 cha Katiba] inaweza kuwa ya kuchukiza na ya kukandamiza.
Ikiwa watatoa mamlaka kwa serikali kuu kutoa ulinzi wa jumla, (sic) njia lazima zilingane na mwisho. Njia zote zilizoko mikononi mwa wananchi lazima zipewe serikali ambayo imekabidhiwa ulinzi wa umma.
Katika hali hii kuna weusi laki mbili na thelathini na sita, na kuna wengi katika majimbo mengine kadhaa. Lakini kuna wachache au hakuna katika Mataifa ya Kaskazini; na bado, ikiwa Mataifa ya Kaskazini yatakuwa na maoni kwamba watumwa wetu hawana idadi, wanaweza kuita kila rasilimali ya taifa.
Je, Congress isiseme, kwamba kila mtu mweusi lazima apigane? Je, hatukuona vita hivi vya mwisho kidogo?
Hatukusukumwa sana hata kuufanya ukombozi kuwa wa jumla; lakini sheria za Bunge zilipitisha kwamba kila mtumwa ambaye angeenda jeshini awe huru.
Kitu kingine kitachangia kuleta tukio hili. Utumwa unachukiwa. Tunahisi athari zake mbaya-tunaichukia kwa huruma zote za ubinadamu. Hebu mazingatio haya yote, katika kipindi fulani kijacho, yabonyeze kwa nguvu zote mawazo ya Congress. Wacha mji huo, ambao ninatumaini utatofautisha Amerika, na ulazima wa ulinzi wa kitaifa, - acha mambo haya yote yafanye kazi katika akili zao; wataipekua karatasi hiyo [Katiba], na kuona kama wana uwezo wa kufanya kazi [kuwaweka huru watumwa].
Na sivyo, bwana? Je, hawana mamlaka ya kutoa ulinzi na ustawi wa jumla[Katika Ibara ya 1, kifungu cha 8 cha Katiba]? Je, wasifikiri kwamba hawa wanatoa wito wa kukomeshwa kwa utumwa? Je, wasitamke watumwa wote kuwa huru, na je, hawatahakikishwa na uwezo huo?
Hii sio maana isiyoeleweka au makato ya kimantiki. Karatasi [Katiba] inazungumza kwa uhakika: wana mamlaka kwa maneno yaliyo wazi, yasiyo na shaka, na watayatumia kwa uwazi na kwa hakika.
Kadiri ninavyouchukia utumwa, naona kuwa busara inakataza kukomeshwa kwake. Ninakanusha kwamba serikali ya jumla inapaswa kuwaweka huru, kwa sababu majimbo mengi yaliyoamuliwa hayana uhusiano wa huruma na hisia-mwenzi kwa wale ambao maslahi yao yangeathiriwa na ukombozi wao.
Wengi wa Congress wako kaskazini, na watumwa wako kusini.
Katika hali hii, naona mali nyingi za watu wa Virginia ziko hatarini, na amani na utulivu wao umetoweka. Narudia tena, kwamba ingeifurahisha nafsi yangu kwamba kila mmoja wa wenzangu aliachiliwa. Kama vile tunavyopaswa kwa shukrani kustaajabia amri hiyo ya Mbinguni ambayo imetuhesabu kati ya walio huru, tunapaswa kuomboleza na kudharau umuhimu wa kuwaweka wenzetu utumwani.
Lakini je, yawezekana, kwa njia yoyote ya kibinadamu, kuwakomboa bila kutokeza matokeo mabaya zaidi na yenye uharibifu? Tunapaswa kuwamiliki kwa namna tulivyowarithi kutoka kwa mababu zetu, kwa kuwa utumwa wao hauendani na uzuri wa nchi yetu. Lakini tunapaswa kupunguza, iwezekanavyo, ukali wa hatima yao isiyo na furaha.
Ninajua kwamba, katika matukio mbalimbali, wabunge, wakisikiliza malalamiko, wamekubali ukombozi wao. Wacha nisisitize juu ya mada hii. Nitaongeza tu kwamba hii [taasisi ya utumwa], pamoja na kila mali nyingine ya watu wa Virginia, iko hatarini, na kuwekwa mikononi mwa wale ambao hawana hali sawa na sisi [ambao si watumwa].
Hili [suala la udhibiti wa wanamgambo, almaarufu doria za watumwa] ni suala la ndani, na sioni ustahiki kuliwasilisha kwenye Bunge.
Thom Hartmann ni mwandishi na mtangazaji wa kipindi cha mazungumzo cha kila siku kilichounganishwa kitaifa. Kitabu chake kipya zaidi ni Msomaji wa Thom Hartmann.
Links:
[1] http://alternet.org
[2] http://www.alternet.org/authors/thom-hartmann
[3] http://articles.orlandosentinel.com/2012-03-19/news/os-trayvon-martin-shooting-george-zimmerman-911-20120319_1_neighborhood-county-sheriff-s-office-crime-watch
[4] http://www.amazon.com/Drums-Shadows-Survival-Studies-Georgia/dp/1604443243
[5] http://memory.loc.gov/ammem/snhtml/
[6] http://www.amazon.com/Slave-Patrols-Violence-Carolinas-Historical/dp/0674012348/
[7] http://nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/community/text2/plantationsteward.pdf
[8] http://www.saf.org/LawReviews/Bogus2.htm
[9] http://books.google.com/books?id=tN99jYDpUi0C&;pg=PA92&lpg=PA92&dq=%22alarmed+with+respect+to+the+emancipation%22+madison&source=bl&ots=bFUi95nbYz&sig=lytuAn4skhTFHZjkZTZKHxPk08Y&hl=en&sa=X&ei=88_xUMvDMIyI0QHBxYG4CA&ved=0CDAQ6AEwAA#v=onepage
[10] http://www.alternet.org/civil-liberties/thom-hartmann-second-amndment-was-ratified-preserve-slavery?paging=off
[11] http://www.alternet.org/tags/slave-patrol
[12] http://www.alternet.org/%2Bnew_src%2B
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia