Jinsi tumekuwa tegemezi kwa mitandao ya kijamii, kujithibitisha na kujitenga. Kushikilia simu zetu na maeneo yetu salama hutuacha tukiwa tumejitenga na ukweli mpana. Ukweli ambao ni kandamizi, uharibifu, na nyuma. Tunajifurahisha katika chumba cha mwangwi, tofauti na tishio la maoni yanayopingana. Maisha kwenye mitandao ya kijamii hutengeneza utambulisho wetu na hatuoni picha kubwa zaidi. Picha kuu ni kwamba tunahitajiana ikiwa tutawahi kuleta mabadiliko katika jamii ambayo tunatamani.
Kuongezeka kwa dhuluma maarufu kumesababisha watumiaji wa mitandao ya kijamii kuwa wapiganaji wa haki za kijamii. Kuongeza fahamu na kueneza habari ni muhimu sana, lakini ni hatua moja tu katika mlinganyo wa mabadiliko. Ili kuleta mabadiliko tunahitaji idadi, kujitolea, mahitaji mbalimbali, na dira kwa jamii, ili dhuluma hizi zisitokee tena. Tunayo fursa ya kutafakari kile tunachotaka kutoka kwa jamii yetu na kutoruhusu hatima hiyo kuamuliwa na watu wachache wenye nguvu. Nguvu iko mikononi mwetu, ikiwa tutachagua kuitumia.
โ
Kila kizazi kimekuwa na watu wanaotaka kung'oa taasisi za kijamii zilizopo na kuanzisha njia mpya kabisa ya kufikiri na kuuona ulimwengu. Hatuna tofauti katika jambo hilo. Mtandao ulisukumwa kwetu katika miaka yetu ya malezi. Imekuwa sehemu ya malezi yetu. Imeunda utambulisho wetu na ulimwengu unaotuzunguka. Mashirika na wanasiasa wanafanya kazi bega kwa bega. Wanaangalia upande wetu, ili kubaini jinsi ya kuweka ajenda zao. Hatupaswi kuchanganyikiwa na maneno yao.
Ingawa vipodozi na mavazi vinaweza kuwa tofauti, ajenda nyingi zinazofanana zinasukumwa. Imevaliwa tu ili kutufurahisha na kuomba idhini yetu. Pande zote mbili zinaendelea na njia zile zile zinazofanya kazi ya kudhoofisha haki na mamlaka ya watu na kupanua udhibiti na utawala wa mashirika makubwa. Iwe ni ya kimataifa au ya ndani, biashara ya kibinafsi inaendesha onyesho, na wanahitaji kuwa na uwezo wa kuuza hii kwa watu wa Amerika.
Katika miaka michache iliyopita, tumeona mageuzi katika nyanja ya kisiasa ambayo yanalenga kubinafsisha siasa kwa njia ambayo inawapa nafuu walio madarakani kufanya kazi zao. Tumeona fadhila zikiashiria kutoka kwa wanasiasa, "misimamo ya mshikamano" kutoka kwa mashirika, na matukio mengine mengi ya mipasho ya maneno ili kutoa mwonekano wa maendeleo. Tunatumia muda mwingi sana kulaani na polisi kuliko tunavyofanya changamoto na kusukuma walioko madarakani kuleta mabadiliko ya kweli na si maneno ya maneno tu.
Ingawa kwa hakika ni jambo la manufaa kuwa na uwakilishi tofauti zaidi katika nyanja ya kisiasa na ushirika, ningesema hiyo si kitu zaidi ya orodha ya ukaguzi wa kijamii kwao kuendelea kwa njia zilezile ambazo wamekuwa kwa miaka. Hawangeweza kujali haki za walio wachache, watu wa rangi, jumuiya ya LGBTQ+, na raia wa nchi za kigeni wakati wanatekeleza sera nyumbani na nje ya nchi ambazo zinahujumu moja kwa moja maadili yanayoendelea wanayoonyesha. Je, kweli wanafikiri sisi ni wapumbavu kiasi hicho?
Njia mojawapo ya jambo hili kukamilika ni kutokana na kushindwa kwetu kuungana na kuwapa changamoto walio madarakani. Kilichoibuka kama Ghairi Utamaduni ni jambo ambalo sio la kipekee kwa kizazi chetu, lakini janga ambalo limetuambukiza. Ingawa kwa hakika ni jambo la manufaa kuvumilia ukosefu wa haki tunapouona, njia ambayo tumeipitia inadhuru zaidi kuliko wema. Anga inayojitokeza ni ya uadui wa ajabu na isiyo na uwezo ambayo haiathiri tu anayeghairiwa, lakini pia anayeghairi na wale wanaotazama.
Hii inasababisha watu kusitasita zaidi kuzungumza juu ya kile wanachofanya na hawajui kwa hofu ya kuharibiwa maisha yao. Yule anayeghairi ana uwezekano mkubwa katika nafasi, na ni sawa, ambapo wanahisi kutokuwa na uwezo juu ya maisha yao. Kutoa hali hiyo ya kuchanganyikiwa kwa mtu mwingine ambayo inawatenganisha, ni njia ya bei nafuu ambayo inaepuka jukumu lolote la kupinga sababu za msingi za mamlaka au kufanya kazi pamoja kufanya hivyo. Hiki kimekuwa chombo chenye manufaa sana kwa wale walio mamlakani kututenganisha na kugombana kila mara, badala ya kugombana nao.
Kwa jinsi tunavyofikiri tunavyoendelea, tuna tabia ya kutenda kwa njia zinazodhoofisha nguvu zetu sio tu kuleta mapinduzi katika jamii, lakini pia kila mmoja wetu. Watu ambao wanapaswa kuwa katika vita hivi na sisi.
โ
Sasa, hili si kosa letu kabisa, lakini ni kiashirio cha mazingira ambayo tumelelewa. Kutumia muda wetu kwenye mitandao ya kijamii kumezuia pakubwa uwezo wetu wa kujisemea na kujifikiria. Kadiri tunavyotumia mifumo hii, ndivyo ladha zetu zinavyorekodiwa, kuchambuliwa, na kufutwa, ili kufanya kazi katika chumba kimoja, chenye mwangwi mwembamba.
Kuendelea kuona nyenzo za aina moja huongeza mtazamo wetu wa kujithibitisha kwa ulimwengu na kudumaza uwezo wetu wa kusikia maoni mengine. Hili ni tatizo bila kujali tunazunguka jumuiya gani. Kadiri tunavyozidi kuwa na uadui kwa wale wenye mitazamo tofauti na sisi, ndivyo tunavyokuwa rahisi kuainisha na kudhibiti. Kadiri utu wetu unavyozidi kuwa tofauti na kukubalika. Tunaacha kukua kama watu binafsi na vikundi. Iwapo tunataka kuleta changamoto ya kweli kwa wasomi na kubadilisha kweli maovu ya jamii, tunahitaji kuweza kushinda kikwazo hiki.
Pamoja na athari hii ya kuweka silo, ambayo ni asili katika majukwaa tunayotumia, pia kuna suala lingine ambalo linatuathiri zaidi kibinafsi. Tamaa isiyokoma ya kuthibitishwa na kukubalika na wenzetu hutuacha pekee na peke yetu, tukitafuta mara kwa mara hisia ya utimilifu ambayo haitawahi kuja. Kwa kutilia maanani zaidi matukio yetu ya mtandaoni tunajiwekea mfumo wa zawadi ambao ni wa kutafakari kwa kina. Kuzingatia mtu binafsi kunatufanya tusiwe na watu na kuwashuku wale wote wanaotuzunguka.
Kwa kukosekana kwa aina yoyote ya ushirikiano wa jumuiya tunaachwa kwenye viputo vyetu wenyewe kukuza maoni ya kujithibitisha ambayo yametenganishwa na ukweli. Uumbaji na utunzaji wa utambulisho wetu unakuwa jambo kuu. Kujitenga na wengine kwa misingi ya juu juu ndio lengo. Sisi, kama watumiaji wa mitandao ya kijamii, hatuzimi moto, bali tunaongeza joto. Hii hutuzuia kutafuta hatua zozote za pamoja, bidhaa na huduma za umma, au usaidizi kutoka kwa wenzetu. Inaruhusu mashirika kutengeneza watumiaji wazuri wa kila mtu binafsi, wanasiasa kutaja sababu au jamii yetu bila kuleta mabadiliko ya kweli, na vyombo vya habari kuendelea kutulisha uwongo wa moja kwa moja ili kutuweka katika hofu kila wakati.
Kadiri unavyotumia kitu, ndivyo inavyoingia zaidi kwenye psyche yako. Kadiri tunavyosogeza na kupokea yaliyomo, ambayo kwa kawaida haizidi dakika moja, tunajiambia kwamba tunaweza kupata kuridhika papo hapo wakati wowote tunaohitaji. Lakini, kabla ya kuisifu, hii inadumaza sana uwezo wetu wa kuburudisha na kupokea maudhui yoyote ambayo hayatupi upesi wa dopamini. Ni vigumu zaidi kuzingatia, kuchunguza, kutafuta chochote kitakachotuletea utimilifu. Kwa sababu mara nyingi vile vitu vinavyoleta uradhi mkubwa zaidi si vile vinavyochukua muda mfupi zaidi.
Mambo mengine huja haraka zaidi kuliko mengine, lakini ikiwa hatuna bandwidth ya kukabiliana na changamoto hiyo, tunaachwa tukizunguka katika ulimwengu wetu ambao hutufanya tusijue shida za kimuundo zinazotawala sehemu kubwa ya maisha yetu. Kadiri tunavyotumia zaidi, ndivyo muda wa umakini wetu unavyokuwa mfupi, ndivyo ulimwengu unaotuzunguka unavyoonekana kuwa wa kutisha na kutotimiza. Hii inaruhusu vyombo vya habari vya ushirika kutuambia maadui zetu ni akina nani kwa sababu wanajua tutachukulia kawaida na kutoa kibali chetu cha kutekeleza ukatili ndani na nje ya nchi. Tunahitaji kuanza kuangalia mitandao ya kijamii kama chombo, badala ya mkongojo.
โ
Wakati wa kiangazi, mauaji ya kikatili ya George Floyd yalizua kilio cha kijamii ambacho kilibadilika na kuwa maandamano ya nguvu, mawimbi ya uungwaji mkono na wasiwasi, na ufahamu mkubwa wa matatizo ya kimfumo ambayo yanazua na kuwezesha ugaidi na mateso haya. Kumekuwa na mashitaka ya kijamii ya upendeleo wa watu weupe, ubaguzi wa rangi wa fahamu na fahamu, ukuu wa wazungu, na kwa kiwango kidogo, ubepari na ubeberu. Kiasi hiki cha uchumba ni cha kustaajabisha, lakini bila vuguvugu linaloendelea kukua, mahitaji mseto, na dira na mkakati wa kuunda malengo yetu, tunaweza kudhibitiwa zaidi machoni pa wale walio mamlakani.
Malengo ya kukomesha polisi yameunganisha watu wengi, lakini pia yamezima wengine wengi. Kinyume na imani maarufu, hii si kawaida kwa sababu wao ni watetezi wa ukuu wa weupe na wanataka kuwaweka watu weusi na kahawia chini ya kisigino chao, lakini inasema mengi zaidi kuhusu jinsi ujumbe unavyosukumwa. Watu wengi husikia "kukomesha polisi," au hata "kuwanyima pesa polisi", na hawajui tunazungumza nini. Au mbaya zaidi, mara moja kukua uadui kwa wazo hilo. Badala ya kuwakosoa kwa kutoona mambo kama sisi tunavyoona, inapaswa kuwa wito wa kuchukua hatua kwa wanaharakati kufikia katika jamii na kuelezea ujumbe kwa njia ambazo watu wanaelewa na wataunga mkono. Lakini msemo kama huu unawaunganisha watu wasiopenda sheria na watu waliokasirishwa kwa haki katika jibu la kihisia ambalo hutafsiri kuwa msisitizo mdogo sana kwenye lengo na zaidi kuruhusu kufadhaika na maumivu ambayo mfumo huu unaleta. Wengi wetu tuna maana nzuri na kwa kweli tunataka kuleta mabadiliko, lakini kadiri tunavyoshiriki katika mawasiliano ya kutengwa na kudhalilisha, ndivyo uwezekano wetu unavyozidi kuwa mbaya.
Kutokuwepo kwa mkakati kutoka kwa harakati na juhudi zetu ni mbaya zaidi kuliko inavyoweza kuonekana. Chukua mfano wa maandamano. Maandamano ni njia nzuri ya kihistoria ya kuleta mabadiliko ya kijamii, lakini muhimu zaidi, sio pekee. Ili kwenda kwenye maandamano ambapo hatuna uhakika kamili ni nani au shirika gani linapanga, jinsi ya kushiriki zaidi ya tukio hili moja, au ni nini hasa tunachodai, husababisha watu kuchomwa moto. Tunaweza kuwa na nguvu nyingi na wasiwasi juu ya masuala ya kuanzia, lakini mara nyingi hushiriki katika matukio au mashirika ambapo tunahisi kutengwa, kutokuwa na uwezo, na kupotea. Zaidi ya hayo, watu wengi hawako katika nafasi ya kuandamana, wakiwaacha watu wengi wanaoweza kuwa wafuasi. Kubadilisha mbinu, nia, na mikakati yetu ni muhimu ili kuleta aina ya usaidizi tunaohitaji ili kupinga mamlaka kweli.
Njia ya kutunga mabadiliko ni kuungana na wengine, kuendelea kuajiri na kuwawezesha wanachama, na kuweka shinikizo kwa wasomi katika njia za ubunifu zinazolazimisha mkono wao kimsingi. Tunahitaji kufanya iwe bora zaidi kwao kukubali madai yetu kuliko kutupuuza.
Ikiwa tunatazama Vita vya Vietnam na makundi ya watu na mashirika ambayo yalifanya kazi pamoja ili kufanya mgomo wa rasimu, mahali patakatifu kwa AWOL GI's, maandamano, mikutano, kufundisha na kukaa ndani tunaweza kuona kitu cha kushangaza sana. Katika karatasi za Pentagon, zilizofichuliwa na Daniel Ellsberg, wale waliokuwa madarakani hawakukasirishwa ghafla kimaadili na mauaji na unyanyasaji wa watu wa Vietnam na jamii yao, lakini ikawa kwamba gharama za kuweka vita kuendelea pamoja na hali ya nyumbani hatimaye. kulazimisha mkono wao. Kulikuwa na mwamko mkubwa, kukataa kujiandikisha, na vuguvugu lililokua ambalo lilionekana kupinga sio vita tu, bali ubeberu, mfumo dume, ubepari, ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia na utabaka. Hivi ndivyo tunavyotakiwa kuwa na mawazo katika harakati zetu.
โ
Watu wanataka mabadiliko ya kweli, ya kimuundo katika jamii yetu. Hii inaelezea baadhi ya rufaa kwa Trump na Sanders. Tatizo la hili ni kwamba umakini wetu mwingi wa kisiasa unaelekea kwenye uchaguzi wa rais. Kila baada ya miaka minne tunatoka kwenye vivuli kumsukuma mgombea na kisha kujificha hadi mwingine. Shughuli za kisiasa ni kazi inayoendelea. Tunamsukuma mgombea kupitia, tukifikiri wao ni tofauti sana na wengine, na tunasalia na mageuzi ya kurejeshwa nyuma, masilahi ambayo yanahudumia wasomi wa kampuni, uharibifu unaoendelea ndani na kimataifa, na majaribio ya nusu nusu ya kushughulikia shida za kimuundo.
Inabidi tutambue kwamba wanasiasa hawa, haijalishi wana nia njema kiasi gani, wanaharibiwa na wafadhili wa mashirika, mazingira ya kufuatana, na kupanda ngazi hadi kwenye umaarufu wa kisiasa. Hatimaye kujitoa kwa shinikizo ndani ya mfumo. Kufanya kazi kutoka ndani ya mfumo kwa hakika ni njia mojawapo ya kuleta mabadiliko, lakini hatupaswi kamwe kuweka mayai yetu yote kwenye kapu moja. Na mara nyingi zaidi, matokeo hayaahidi sana. Ili kuleta mabadiliko ya kweli kunahitaji kutoka nje ya ulimwengu wetu ili kusikiliza, kupanga, na kudai. Mfumo unastawi kutokana na kutengwa kwetu.
Tukisema kwamba tumekasirika na kwamba tunahitaji kufanya jambo fulani, hata kama jambo hilo haliko wazi, ni lazima tuwe tayari kufanya kazi pamoja na kusikia kila mmoja wetu katika mazungumzo ambayo huenda tusihisi kuwa wenye akili zaidi au wasiostareheshwa zaidi. Tunahitaji nafasi, kama pamoja, ambapo wale wanaojua zaidi au kidogo kuhusu somo wanaimarishwa na wa kwanza na kuhojiwa na wa pili. Ikiwa tutaendelea kwa mtindo tulio nao sasa, ambapo wachache wanaojua mengi daima husisitiza utawala wao kwa gharama ya mtu mwingine, ndivyo tunavyoiga muundo wa jamii ambao tunasema kudharau.
Kupinga miundo ya mamlaka ndiyo njia ya kwenda, zaidi ya upolisi na kulaani kuwatenga wenzao wale wale tunaowahitaji katika mapambano haya. Kwa mtu kufanya hivyo ni dhuluma kubwa kwa maadili sawa tunayotangaza.
Ingawa inaweza kuwa rahisi kwetu kuelewa, ugumu wa masuala mengi tunayoona ulimwenguni hauwezi kuelezewa na infographic. Kupata taarifa, kuchunguza, na kujipa changamoto ili kuelewa picha kamili inaonekana kuwa jambo la zamani. Tunataka mambo haraka, mafupi zaidi, na kwa uwezo wetu. Tunakosa subira wakati hatuelewi jambo mara moja, tunakosa raha tunapopingwa kwenye mada, na hukasirika wakati watu hawaoni mambo jinsi tunavyoyaona. Ili kukabiliana na hali hizi mbaya, hatutazamii kuzipinga, lakini badala yake tunaziweka katika mfululizo wa kutazama sana, kuvinjari kwenye mitandao ya kijamii, kujihusisha na mchezo wa kuigiza wa hivi punde usio na umuhimu, tiba ya reja reja au uraibu.
Hata hivyo, kuna mambo mengi tunayoweza kutumia ambayo yanaweza kutupa mwanga kuhusu hali zetu kwa njia ambayo hutusaidia kuelewa na kutenda kulingana na mazingira yetu. Na muhimu zaidi, kujua kwamba sisi si peke yake katika mapambano yetu. Historia sio tu kitu cha wazee, lakini kitu ambacho tunaishi sasa. Kuelewa muktadha wa kihistoria wa jinsi mambo yalivyotokea, na pia kuweza kujifunza kutoka kwa wale waliotutangulia, huturuhusu kuendelea na mapambano ya wakati uliopita; kupanua na kufanya uvumbuzi juu ya kile ambacho kimefanywa. Lakini ili kufanya hivyo, ni lazima tuwe na mawazo yanayoruhusu kazi hii kufanywa.
โ
"Kuna mambo mengi ya kutisha kila siku, ninaweza kufanya nini?"
"Kweli, wanadamu kwa asili ni waovu, kwa hivyo haijalishi tunafanya nini, yote yatageuka kuwa shit."
Hizi ni visingizio viwili vya kutofanya chochote ambacho nasikia mara nyingi sana. Ingawa natamani udhalimu wote tunaouona kila siku ungetosha kuchukua hatua, ni wazi sivyo ilivyo.
Tuna upinzani uliotawanyika, shirika linaloishi kwa muda mfupi, na kwa hakika hakuna ushirikiano jumuishi, ambao hufanya safari kuwa ngumu zaidi. Lakini hakika kuna mambo ambayo yanaweza kufanywa. Kuona wanahabari fulani, wanaharakati, na walimu wakijitolea maisha yao kusaidia watu wa dunia, badala ya ule ubora wa mtu mmoja mmoja wa mafanikio unaosambazwa kila mara katika jamii yetu, hunitia moyo kujiunga na mapambano. Watu hawa wanajua jinsi jamii ilivyoharibika. Lakini hawatumii kama kisingizio cha kufumbia macho uhalisi wa kikatili wa maisha ya kila siku.
Kuhusu watu kuwa waovu kiasili nakuomba umfikirie mtu unayemkubali sana. Sasa jiulize, ikiwa asili ya mwanadamu ilikuwa ya kuzimu kweli, ni kitu gani kilimfanya mtu huyu kuwa mzuri? Je, si jambo la akili, au hata kusadikika, kwamba watu wanakuzwa katika jamii yetu kutenda ukatili? Kila taasisi inayotuzunguka inatuza kuwa mbaya, inalipa. Mbwa hula ulimwengu wa mbwa kama wanasema. Ni nini kilichomuumba mtu mzuri? Watu wana uwezo mwingi, wengine mzuri na wengine mbaya, lakini kwa kiasi kikubwa watu wanaweza kuwa na mshikamano, usawa, hisani, na kutendeana utu.
Tunapaswa kuanza kufikiria juu ya kile tunachotaka kutoka kwa jamii. Je, tunataka muundo wetu wa kisiasa uweje? Tunahitaji nini kutoka kwa uchumi? Tutafanya nini ili kupambana na ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia na utabaka? Uhusiano wetu na ulimwengu wote unapaswa kuonekanaje? Je, tutaleta vipi mshikamano, usawa, utofauti, usimamizi wa kibinafsi, na uendelevu kwa jamii yetu? Kuna maswali mengi ya kushughulikia, lakini huanza na mazungumzo katika kiwango cha msingi zaidi. Kitu ambacho tumeshindwa kabisa. Bila mwelekeo wowote, mapambano yetu yatakuwa bure. Tunayo fursa ya kujenga maisha yajayo tunayotaka sisi wenyewe na vizazi vijavyo. Hii lazima ijumuishe kila mtu.
Mabadiliko ya kimapinduzi, ya kimuundo katika nyanja za maisha ambayo yanadhibiti hatima zetu zote ndicho hasa tunachohitaji. Swali linatokea: hiyo inamaanisha nini hasa, na tunapangaje kufanya hivyo? Udhibiti wa shirika na udhibiti wa vyombo vya habari vyetu, ubinafsishaji wa huduma zetu za afya, elimu, na makazi, njaa, ulipuaji wa mabomu, na kuidhinisha nchi nyingine duniani kote kwa ajili ya kutafuta maslahi yetu binafsi, wanasiasa wanaovutwa na masharti ya ushirika, uharibifu wa mazingira wa kujitoa mhanga, kuongezeka kwa kasi. , ukosefu wa usawa wa mali unaochukiza ulio katika mfumo unaotafuta ukuaji wa faida juu ya ustawi wa watu wake wenyewe, ni kama ninavyohusika, mambo yote yanafaa kupigana. Hatupaswi kuruhusu maswali hayo mawili kuwa kikwazo.
Haya ni matatizo ambayo hatuwezi tena kupuuza au infographic mbali. Haya ni matatizo yanayohitaji kushughulikiwa moja kwa moja na kimkakati. Hii hakika haitakuja mara moja, lakini lazima tuweke msingi wa kuungana na wengine kote nchini na ulimwenguni kote ili kukomesha utawala wa kimataifa na wa ndani wa maisha yetu na wale walio na mamlaka.
Huu ni wito kwa mtu yeyote anayesikiliza kwamba ni lazima tufanye vizuri zaidi kuliko wale waliotutangulia na lazima tuanzishe wimbi jipya la kujitolea, maono, na mkakati kuliko ilivyowahi kuonekana hapo awali. Kwa hakika tunaweza kujenga kitu bora zaidi kuliko kile tulichopewa, lakini hatuwezi kufanya hivyo peke yetu.
Cooper Sperling ni mwandishi, msanii, mwanaharakati, na mwanafunzi mpya anayeingia katika Shule Mpya. Yeye ni mwanafunzi katika SSCC na anafanya kazi kwenye mradi wa vyombo vya habari unaoitwa Independent Left. Yeye ni mtetezi mkubwa wa kuleta dira na mkakati wa harakati kwa njia ya ubunifu na shirikishi.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia
2 maoni
Makala nzuri, Cooper.
Imepigiwa msumari hapa:
โKatika miaka michache iliyopita, tumeona mageuzi katika nyanja ya kisiasa ambayo yanalenga kubinafsisha siasa kwa njia ambayo inawaondolea walio mamlakani kufanya kazi zao. Tumeona fadhila zikiashiria kutoka kwa wanasiasa, "misimamo ya mshikamano" kutoka kwa mashirika, na matukio mengine mengi ya mipasho ya maneno ili kutoa mwonekano wa maendeleo. Tunatumia muda mwingi kulaani na polisi kuliko tunavyofanya changamoto na kusukuma walioko madarakani kuleta mabadiliko ya kweli na sio maneno tu.โ
Uchambuzi wako wa matumizi yetu ya mitandao ya kijamii na athari zake za uwekaji silo ulinikumbusha baadhi ya maandishi ya Jaron Lanier kuhusu mada hiyo hiyo. Nakubaliana nawe, mitandao ya kijamii inaweza kuwa zana yenye nguvu, lakini imeundwa zaidi kama dawa. Na wengi wetu tumekuwa waraibu kuliko watumiaji wa zana.
Insha kubwa Cooper. Nakubaliana na mengiโฆlakini nilikuwa nikifikiriaโฆ
Labda mtu anaweza kubishana kuwa inafanyika. Upande wa Kushoto unafanya kazi pamoja kwa kila jambo kwa kiwango cha juu zaidi kiwezachoโฆkimawasiliano na kikaida. Labda jinsi mambo yanavyotokea NDIYO njia pekee ya mabadiliko. Pengine idadi ya wale waliohusika na kujitolea katika mapambano ni kama inavyopaswa kuwa au inavyoweza kuwa, kulingana na idadi ya walimwengu. Nani anajua?
Labda kuna maono ya kimapinduzi ... inaitwa ujamaa wa soko. Ina lahaja kando ya wigo. Jinsi mbali unavyoenda kwenye wigo hufafanua muundo wa kitaasisi wa maono kama haya. Ambapo wigo huo unasimama ni mahali ambapo masoko lazima yatafutwa. Kwa hivyo inaacha fupi ya hilo. Mkakati wa kushoto huonyesha haswa uwiano wa imani katika maono fulani kwenye wigo huu.
Lakini kuna misuguano ndani ya mandhari ya Kushoto ambayo haiwezi kuepukika. Wanasukuma na kuvuta, kama tug ya ndani ya Kushoto ya vita, ambayo kimsingi inadhibiti kasi ya mabadiliko na hakuna kitu kinachoweza kufanywa. Maoni kama yako Cooper ni sehemu ya mivutano hiyo.
Mtu anaweza pia kusema kuna maeneo ndani ya Mandhari ya Kushoto ambayo yanafanyia kazi maono na mkakati mahususi. Mradi wa Mfumo Unaofuata, CommonsTransition na sema, sehemu za DiEM25. Hiyo inatosha labda. Huwaacha kila mtu kufanyia kazi maswala yao mahususi. Kama vile Upande wa Kushoto wote si lazima kutanguliza maisha badala ya mapinduzi ya Mpango Mpya wa Kijani wa Kimataifa. Kuna makundi yanashinikiza hilo na hilo ndilo tunaloweza kufanya na hilo ndilo linalohitajika, jambo ambalo linaacha makundi mengine kusema kuzingatia mabadiliko ya mfumo wa mapinduzi.
Lakini labda, ikiwa mtu anapendelea aina nyingine ya mtindo maalum wa kiuchumi au maono, zaidi ya tofauti za ujamaa wa soko, au nje ya wigo, basi labda mtu anahisi hakuna kinachofanyika au mambo hayafanyiki jinsi inavyopaswa kuwa. Inaleta maana. Ikiwa maono hayo hayako hata katika sura ya wengi ndani ya mazingira ya Kushoto naweza kuona jinsi mtu angeamini kuwa Kushoto ni potofu kwa kiasi fulani. Pareconistas pengine wako katika kambi hii. Labda sio wote, lakini wengi sana.
Ninahisi hivi sasa Upande wote wa Kushoto unapaswa kujielekeza upya na kutanguliza uhai juu ya mapinduzi, kwa kuungana kwa nguvu nyuma ya Mpango Mpya wa Global Green, ambao angalau watu wawili ninaowajua na kuwaheshimu wanaamini wanapaswa kuwa tayari na kukimbia ifikapo 2025 ili kukamilika. 2050. Lakini basi, ni mimi tu.