Mabadiliko ya hali ya hewa - yanayosababishwa hasa na ubepari uchomaji usiokoma wa nishati ya visukuku - yanatokea kwa kasi zaidi kuliko hata wanasayansi wasio na matumaini walitabiri, na kusababisha matukio ya hali ya hewa isiyo ya kawaida na kuhama kwa watu wengi duniani kote. Kuanzia mafuriko kuzamisha theluthi moja ya Pakistan hadi halijoto ya nyuzi joto 100 Fahrenheit (100°F) katika Aktiki ya Siberia, kuna ushahidi mwingi kwamba nchi tajiri zinapaswa kukata utegemezi wao wa mafuta kwa haraka. Miongoni mwa nchi hizo tajiri, anasema John Bellamy Foster katika kitabu chake kipya, Ubepari katika Anthropocene, Marekani ndio kitovu. Jeshi la Merika pekee lina alama ya kaboni kubwa kuliko ile ya nchi nyingi.
Lakini kama wengi wameona, kwa watu wengi ni rahisi kufikiria mwisho wa dunia kuliko mwisho wa ubepari. Kitabu cha Foster kinatuambia kwamba tuna chaguo: "uharibifu au mapinduzi." Sababu ya umuhimu wa mapinduzi ni kwamba kuchezea mpira hakutatua matatizo yetu. Marekebisho ya kiteknolojia hayatahifadhi Dunia kama mahali panapofaa kwa makazi ya binadamu. Tatizo, kama alivyoniambia katika mahojiano yafuatayo, ni ya kimfumo: mkusanyiko wa kibepari, ukuaji wake usio na mwisho na upotevu wake wa ajabu.
Eve Ottenberg: Dhana ya kawaida ni kwamba shida kuu ya mazingira ni janga la hali ya hewa, lakini kitabu chako kinataja kuwa mipaka ya sayari tatu kati ya tisa tayari imevuka. Je, unaweza kufafanua?
John Bellamy Foster: Kuendeleza dhana ya Anthropocene, wanasayansi hawakuiweka tu juu ya mabadiliko ya hali ya hewa, lakini juu ya mipaka tisa ya sayari, mabadiliko ya hali ya hewa yakiwa moja, kisha uharibifu wa tabaka la ozoni, kupoteza tofauti za maumbile (ikiwa ni pamoja na kutoweka kwa spishi), asidi ya bahari, usumbufu wa mizunguko ya biogeochemical (nitrojeni na fosforasi), upotezaji wa ardhi/misitu, upotevu wa maji safi, uchafuzi wa kemikali na kutolewa kwa vitu vipya, na upakiaji wa erosoli ya anga. Mipaka hii imefafanuliwa kwa mujibu wa Holocene, enzi ya kijiolojia ambayo inarudi nyuma miaka 11,700 na ambayo ustaarabu uliendelezwa. Mazingira ya Mfumo wa Dunia yalisaidia sana maendeleo ya ustaarabu na ustawi kwa wanadamu.
Katika kutunga mipaka ya sayari, wanasayansi waliratibu mabadiliko mbalimbali kuhusiana na kila mpaka ambayo ni ishara ya kuondoka kwenye Holocene na kuingia katika mzozo wa kiikolojia wa kimataifa. Kufikia sasa, tumevuka mipaka ya mabadiliko ya hali ya hewa, kutoweka kwa spishi na mizunguko ya biogeochemical (au fosforasi na nitrojeni). Na tuko katika harakati za kuwavusha wengine. Mpaka wa uchafuzi wa kemikali unaweza kuwa umevuka. Kuvuka kila mpaka kunajumuisha mzozo wa kiikolojia wa kimataifa ambao unatishia sayari kama mahali pa kuishi sio tu kwa wanadamu bali pia kwa spishi zingine zisizohesabika. Shida ni kwamba mambo mengi haya hayawezi kutenduliwa. Kwa mfano, tunaweza kuishia kuua asilimia 30 hadi 50 ya viumbe vyote karne hii. Naam, hiyo haiwezi kutenduliwa.
Unasema kuwa vipengele vya wasomi zaidi, vya kiteknolojia na vya kibepari viko kwenye kiti cha dereva katika harakati za hali ya hewa za Marekani. Unaweza elezea?
Tunaishi katika jamii ya kibepari - wanafunzi wakati mwingine hufikiri mfumo huo ni demokrasia, nasema hapana, mfumo huo ni ubepari. Na mfumo, kama mwingine wowote, unataka kujiendeleza. Mtaji unalenga katika mlundikano na ukuaji, ni mfumo wa tabaka la kujilimbikizia uchumi, na katika matatizo yote haya, kuvuka mipaka ya sayari, kuna dhehebu moja la kawaida, nalo ni ubepari, ulimbikizaji wa mtaji, mchakato wa ukuaji. Na wenye mamlaka, watawala wa jamii yetu, mabilionea, tabaka tawala, tabaka la ubepari, wasomi wenye nguvu wanaokumbatia wale ambao ni sehemu ya mfumo wa kisiasa - hawataki kubadilisha mfumo, ni wao. mfumo na wanataka kuuendeleza, ingawa tunajua kwamba ni mkusanyiko wa mtaji unaoharibu Mfumo wa Dunia kama mahali pa kukaliwa na binadamu.
Kwa hivyo, masilahi yaliyowekwa yanajifanya kuwa tunaweza kutatua shida na teknolojia au na soko, kwa sababu wanasema soko lina ufanisi wa asili. Ugumu uliopo ni kwamba, kama kila mchumi angekubali, mabadiliko ya hali ya hewa ndio shida kubwa zaidi ya soko katika historia na huwezi kutatua shida kwa mfumo uleule ulioiunda, sio shida kubwa hivi. Na bila shaka, wale walio mamlakani hawataki kuzungumza kuhusu kubadilisha mahusiano halisi ya kijamii, au jinsi tunavyozalisha, au hata jinsi tunavyotumia. Wanataka kuweka mfumo uendelee jinsi ulivyo.
Kwa kuwa soko haliwezi kulitatua, wenye mamlaka wanasema teknolojia itatatua. Na kila mtu anaamini katika teknolojia. Lakini teknolojia haiwezi kuvunja sheria za fizikia, na tuna mfumo hapa wa ukuaji mkubwa wa uchumi kulingana na mkusanyiko wa mtaji ambao unaharibu sayari. Ikiwa una asilimia 3 ya ukuaji, katika miaka 100, utakuwa na uchumi wa dunia mara 16 zaidi ya sasa, katika miaka 200 mara 250 zaidi ya sasa, katika miaka 300 mara 4000, na kadhalika. Lakini tayari tunafikia kikomo cha jinsi tunaweza kuishi kwenye sayari. Inabidi tujipange upya, tufanye mambo tofauti. Hakuna teknolojia zilizopo zenyewe zinazoweza kutatua dharura ya sayari tunayokabiliana nayo sasa, ambayo inahitaji mabadiliko katika mahusiano ya kijamii.
Unaweza kufafanua juu ya mlundikano wa upotevu unaodhihirisha ubepari wa ukiritimba wa Marekani na nini maana ya bajeti ya uchumi wa dunia?
Hii inatoka kwa nadharia ya kiuchumi. Katika karne ya 19 tulizalisha vitu vilivyotumika na vilivyohitajika, tumia maadili. Sasa chini ya ubepari wa ukiritimba, ni mfumo wa mahitaji, kwa sababu mashirika yana uwezo mkubwa wa uzalishaji, hawawezi kuutumia, haswa kwa bei wanazopanga, kwa sababu wanapanga bei kubwa za ukiritimba. Kwa hivyo, kila wakati kuna matumizi duni ya uwezo wa uzalishaji. Uwezo wa ziada wa asilimia ishirini na tano au hata 30 sio kawaida, tuseme kwa uchumi wa Amerika. Na katika mfumo huu, inakuwa ni jambo lisilo la kawaida kuzalisha takataka nyingi na masoko mengi ili kuuza takataka. Kwa hivyo, tunatumia matrilioni katika uuzaji kila mwaka katika uchumi wa Marekani, tukijaribu kuwafanya watu wanunue vitu wasivyovitaka wala kuvihitaji. Hiyo ndio kazi ya uuzaji. Mwanauchumi wa Ki-Marx Paul Baran aliwahi kuhitimisha hali hii isiyo na maana kwa kusema kwamba sasa tunaishi katika jamii ambayo hatutaki tunachohitaji wala kuhitaji kile tunachotaka.
Katika jamii yetu tunazalisha kiasi kikubwa sana cha bidhaa za kimwili ambazo si za lazima, zenye uharibifu hata, na ambazo hazifai kwa sababu zimeundwa kwa ajili ya jamii ya kutupa, uchumi wa kutupa, ili urudi na kununua zaidi. Na tunasisitiza kila kitu kinachohusiana na ubora wa maisha, kwa hivyo tunajaribu kuwashawishi watu kwamba ikiwa wanataka upendo au jamii, wanaweza kuipata kwa kununua pilipili ya Dk. Lakini tunaweza kweli kuboresha ubora wa maisha kwa kuzalisha tofauti, kwa kuzingatia mahitaji, kuzingatia ufanisi wa kweli na kadhalika.
Wengine wanatetea "Green Keynesianism." Unaweza kueleza hiyo ni nini?
Katika Uhinesia tatizo la kiuchumi ni moja ya mahitaji ya ufanisi. Inalenga kupata watu walioajiriwa ili kuongeza mahitaji. Green Keynesianism inajaribu kuunganisha ikolojia na uchumi, ikisema tunaweza kutatua tatizo la kiikolojia kwa kuunda kazi nyingi za kijani. Tutaunda mambo ya kijani, ajira za kijani na kupanua uchumi kwa njia hiyo, badala ya kupanua uchumi kwa kuzingatia mambo ya kupinga ikolojia. Shida ni kwamba bado inataka kupanua uchumi, bado inataka kuongeza matumizi, bado inataka kuongeza kiwango cha kila kitu, na hiyo sio ukweli wa hali ya mwili, kisayansi au ikolojia. Kwa hivyo, inaahidi mbinu ya kimaendeleo kwa tatizo la kimazingira ambayo itavutia wafanyakazi, lakini kwa namna fulani, inadanganya kuhusu asili ya tatizo.
Je, babakabwela wa kimazingira watatokea Kusini mwa Ulimwengu?
Mara nyingi mimi hufikiria kulingana na kitabu cha Engels “Hali ya Kitengo cha Wafanyakazi nchini Uingereza,” mojawapo ya kazi kuu kuhusu Mapinduzi ya Viwandani, iliyoandikwa mwaka wa 1845. Yote ilihusu matatizo ya mlipuko yanayokabili tabaka la wafanyakazi, ugonjwa, uchafuzi wa mazingira. , chakula kibaya. Lakini huwa tunafikiria tabaka la wafanyakazi au tabaka la wafanyakazi katika masuala ya kiuchumi, kwa upande wa viwanda tu. Lakini nyakati ambazo tabaka la wafanya kazi limekuwa kali zaidi ni wakati ambapo wanakabiliwa na sio tu uharibifu au unyonyaji mahali pa kazi, lakini pia uharibifu wa mazingira yao, ikiwa ni pamoja na, bila shaka, mazingira ya mijini. Tumetenganisha uchumi na mazingira katika jamii yetu, na nadhani wanazidi kutengana. Watu wanalazimishwa kuwa na mtazamo wa kimaada zaidi ambapo mazingira na uchumi vyote ni nyenzo za ukweli wetu ambazo zinahusiana.
Hili linalazimishwa kwa watu katika Kusini mwa Ulimwengu kwa kasi zaidi kuliko hapa. Kwa hiyo nchini Pakistani, ambako asilimia 30 ya ardhi ilifurika mwaka huu, watu milioni 33 waliathiriwa, unaweza kuamini kwamba watu sasa wanahusika katika mapambano ya mali ambayo ni ya kimazingira sawa na ya kiuchumi. Fikiria juu ya kunyimwa chakula - je, hilo ni tatizo la kimazingira au kiuchumi? Watu watafikiria zaidi katika suala la mapambano ya kimazingira kama sehemu muhimu ya ukweli wao wa nyenzo na kama nafasi yao kama wafanyikazi. Unaweza kuona hili likitokea duniani kote. Kweli hili ni tumaini la mabadiliko.
Je, China inaweza kuwa kiongozi wa kimataifa katika kukuza ustaarabu wa ikolojia katika Anthropocene?
Tunaweza kutumaini hivyo. Kwa kweli wana mpango wa kuongeza uzalishaji wao wa kaboni ifikapo 2030. Hapo awali inahusisha kupanua uzalishaji wa kaboni na kisha kushuka kwa kasi. Sijui kama hii itatokea. Lakini ukweli kwamba ni juhudi kubwa sana ni muhimu. Tayari wanaongoza katika nishati ya jua duniani, katika teknolojia mbadala, katika upandaji miti. Wamefanya hivi karibuni zaidi kupunguza uchafuzi wa mazingira kuliko nchi nyingine yoyote. Lakini kuna mapambano mengi katika jamii hiyo, kuna harakati kubwa za mazingira nchini China na mimi niko upande wao. Lakini bila China kuelekea kwenye ustaarabu wa kiikolojia, kama wanavyouita, ni vigumu kuona jinsi ulimwengu utakavyotoka katika fujo hili, kwa sababu wao ni sehemu kubwa ya idadi ya watu duniani na uzalishaji. Kwa hiyo, tunapaswa kuwa upande wa jitihada hizo.
Mpango wao wa kufikia kilele mnamo 2030 umewekwa wazi. Wana utendakazi wa kina unaoendelea na vuguvugu nyingi za kimazingira za Magharibi zinadhani hii ni kweli na inatoa matumaini, kwa hivyo inabidi tuone. Hali yetu kote ulimwenguni kwa kweli ni hatari na haiwezi kutekelezeka sasa, lakini ikiwa tutatoka katika hali hii mbaya, tunapaswa kutafuta mahali ambapo tumaini liko, ni mambo gani ambayo yanaonekana kuwa ya kweli na ambayo yatatuongoza katika mwelekeo sahihi. Matumaini yangu yanategemea harakati za ardhini, kila mahali ulimwenguni, pamoja na Uchina, ambazo zina athari. Tunachojua ni kuwa kutakuwa na mapambano juu ya hili. Ubinadamu utapambana juu ya hili. Ni swali la kama utaenda kujiunga na mapambano.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia