Huko Minnesota, kijana mjamzito aliye chini ya umri wa miaka 18 ambaye anataka kuavya mimba anahitajika kisheria kutii sheria ya arifa ya wazazi ya jimbo hilo.
Ukweli huu ni ukweli mmoja tu uliofichuliwa katika filamu maarufu Juno. Katika filamu hiyo, Juno McGuff mwenye umri wa miaka 16 anapanga miadi kwa njia ya simu kwa ajili ya kutoa mimba katika kliniki ya eneo la Minneapolis. Lakini mara tu baada ya kukutana na mwanaharakati wa kupinga uavyaji mimba (ambaye anamwambia "vijusi vyote vina kucha") na mazingira ya kliniki ya kuteleza husababisha mawazo ya pili. Anaamua kuwa atapata mtoto na kumtoa kwa ajili ya kuasili.
Haya yote yamekamilika wakati Juno anaamua kuwaruhusu baba yake na mama yake wa kambo waingie kwenye habari hiyo. Lakini hali isiyo ya kweli zaidi ya tukio hilo ni taswira ya filamu ya kliniki ya uavyaji mimba. Je, kliniki ya kawaida ya uavyaji mimba ni oparesheni ya shimo-ukuta iliyo na wafanyikazi wa dawati la mbele ambao njia yao inaonyesha kuwa kazi yao ya mwisho ilikuwa ya mtunza fedha katika duka fulani mbadala la vitabu vya katuni? Haiwezekani. Si tangu uavyaji mimba kuwa halali nchini Marekani, angalau.
Nilipoona Juno, itikio langu la kwanza lilikuwa kuruhusu ukweli huu kuteleza, nilivutiwa kama nilivyovutiwa na mwigizaji Ellen Page wa taswira ya ajabu ya msichana mdogo wa filamu. Juno si mmoja wa "wasichana warembo," lakini ni mtu asiyefuata umri wa mapema na mwenye mawazo ambaye Page kwa ustadi anacheza kama kijana mwenye busara zaidi ya miaka yake ambaye pia badoโฆ.vizuri, kijana. Lakini baadaye zinakuja sauti zinazotabirika za harakati za kupinga uavyaji mimba ili kuharibu furaha. Kuandika katika Philadelphia Inquirer, Seneta wa zamani wa Republican Rick Santorum akikumbatiana Juno (na filamu nyingine za hivi majuzi ambazo wanawake hufanya chaguo linaloonekana kuwa na utata la kupata mtoto) kama ishara ya matumaini kwa utamaduni wetu wa kiliberali unaodaiwa kuwa potovu. "Kutambuliwa kwa maisha ndani ya tumbo ni kwenda kawaida," anahitimisha mwanamume huyo ambaye hajawahi kukutana na ngono ya mashoga ambaye hakutaka kupiga marufuku. Lakini kwa kuzingatia kwamba maono ya Santorum ya kuthibitisha maisha pia yanajumuisha viwanja kama vile kurusha mabomu ya kushambulia Iran, samahani ikiwa nitapitisha matumaini ya seneta wa zamani kwa tamasha la siku zijazo.
Kusema kweli, ikiwa wale wanaopinga haki za uavyaji mimba wanataka kukumbatia kila filamu ambayo msichana anakataa waziwazi uavyaji mimba, waache. Filamu kwa ujumla ina nuanced zaidi kuliko hiyo. Kwa kweli, Juno inaonyesha msichana akimtafakari uchaguzi, akizeeka kwa masharti yake mwenyewe. Anaungwa mkono katika hili na wazazi wake, baba kijana na rafiki yake wa karibu, ambao wote huweka wazi kuwa wako pamoja naye, hata uamuzi wake wowote. Haya ni maendeleo ikilinganishwa na hatima ya vijana wengi wajawazito wa vizazi vilivyopita, ambao kuna uwezekano mkubwa wa kufukuzwa shule, kisha kulazimishwa dhidi ya hali ya usiri na aibu kuwatoa watoto wao kwa kuasili. Au, kwa kukata tamaa, kulazimishwa kutafuta uavyaji mimba unaowezekana usio salama.
Lakini eneo hilo la kliniki linabaki kuwa mbaya. Kwa nini mtayarishaji wa filamu aigize kliniki kwa maneno mabaya hivyo? Ilikuwa tu kifaa cha njama ya katuni kuanzisha uamuzi wa Juno kupata mtoto? Ni mwandishi na mkurugenzi pekee wanaweza kujibu hilo. Kwa bahati mbaya, maneno ya mwanzilishi wa "pro-life" yanajitokeza kwa athari dhahiri katika mawazo ya pili ya Juno anapoweka kwenye kucha za watu kwenye chumba cha kushawishi cha kliniki. Kwa kusikitisha, matokeo ya mwisho ni aina ya mandharinyuma ya hadithi ambayo kutoa mimba kunachukuliwa kuwa jambo la chini sanaโsawaโkuliko kukumbatia mwendo wa kishujaa wa ujauzito.
Kuandika ndani Taifa, Katha Pollit anatukumbusha kwamba vuguvugu la wanawake lilidharau uzazi wa pekee muda mrefu uliopita. Katika siku za zamani, moja na mama kwa pamoja zilikuwa njia nyingine ya tahajia ya uzazi kwa walioshindwa. Ilikuwa pia sababu ya kawaida ya utoaji mimba, aina zisizo halali ambazo wanawake walikuwa wakipata. Cha kushangaza, ya Juno kuishia kwa furaha pia kunahusisha uzazi mmoja, ambao una uhusiano fulani na wazazi wa kulea kugeuka kuwa si wanandoa wenye furaha.
Mrengo wa kulia umeshindwa katika azma yao ya kimsingi ya kupindua Roe dhidi ya Wade, lakini wameweza kwa miaka mingi kutunga sheria zinazozuia ufikiaji wa utoaji mimba. Pia wameweza kuathiri tamaduni maarufu kwa dhana kwamba uavyaji mimba ni pendekezo linalosumbua asili. Eti, watu wanaowajibika katika pande zote mbili za suala wanakusudiwa kunyoosha mikono yao ya pamoja juu ya suala hili "gumu," "lisilo na utata". Samahani, lakini sio kila mtu ananunua makubaliano. Nafasi ya "pro-life" ambayo maisha ya mwanadamu huanza wakati wa kutungwa mimba, mwisho wa hadithi, sio hivyo. Kitabibu, kijusi ni sehemu ya mwili wa mwanamke. Je, ukweli huu haupaswi kuwa mwisho wa hadithi; ikiwa, yaani, unapendelea haki za msingi za kiraia kwa wanawake?
Juno haikusudiwi kuwa mahubiri ya kijamii. Haikusudiwi hata kuwa drama nzito. Lakini filamu yoyote maarufu ya Marekani ambayo inachunguza suala la uavyaji mimba, hata kwa ucheshi, inaonekana katika siku hii na enzi iliyokusudiwa kuwa na utata. Tunaweza kuwashukuru miongo kadhaa ya uhasama wa Kikristo wa Haki juu ya haki za uzazi za wanawake kwa hilo.
Kuhusu Rick Santorum na wasafiri wenzake, wacha washerehekee fadhila za zygotes zao na mabomu ya bunker-buster. Wale wanaokubali maono ya maisha ya kibinadamu zaidi wanatambua kwamba wanawake wanapaswa kuwa na uwezo wa kufanya uamuzi kuhusu wakati wa kujifungua. Au siyo. Angalau Juno McGuff hufanya hivyo.
Mark T. Harris ni mwandishi anayeishi Bloomington, Illinois. Unaweza kumwandikia kwa [barua pepe inalindwa]. Tovuti: www.Mark-T-Harris.com.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia