JCDA kama Mfumo wa Fikra za Maono
Mfumo wa JCDA kama hatua ya kuondoka kwa ajili ya kuendeleza mtindo wa kisiasa ili kushughulikia na kushughulikiwa na Parecon.
Michael Albert, katika kitabu chake Parecon: Maisha Baada ya Ukomunisti (2004), anauliza, "je parecon inaweza kuchukua na kushughulikiwa na taasisi zingine?" (Albert 2004, 286). Akihitimisha sura hii ya maandishi yake, Albert anauliza swali kwa njia ya kufafanua zaidi…
"Kwa hivyo je, watu huwasilisha zawadi kwa jamii nzima ya watu ambao wataendana na kustawi katika taasisi zilizoundwa kuondoa ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, ubaguzi wa jinsia tofauti, ubabe wa kisiasa, uharibifu wa mazingira, na ubeberu wa kimataifa? Mifano kwa taasisi hizo bado zinasubiri maendeleo, lakini tunaamini kwamba tunaweza kujibu swali hili kwa muda kwa uthibitisho, ikizingatiwa kwamba watu katika parecon wanahisi mshikamano, wanatumiwa kushiriki, kutarajia na kutafuta usawa, kufanya mazoezi na kuthamini usimamizi wa kibinafsi, na kutarajia na kuthamini utofauti” (ibid , 288; italiki zimeongezwa).
Katika insha hii, natumai kuanza kujaza pengo ambalo Albert anaelekeza katika kifungu hapo juu, kwa kuweka msingi wa kimantiki ambapo mtindo wa uadilifu, wa kushughulikia na kushughulikiwa na parecon, unaweza kuanzishwa na kutekelezwa kwa lazima. undani. Msingi uliobainishwa katika insha hii hautatumika tu kama marejeleo ya kimantiki ya kujenga modeli ya utu wema, lakini pia inaweza kutumika kama lenzi ambayo kwayo miundo ya kiuchumi inaweza kutathminiwa pia. Ingawa msingi wa kimantiki ambao nitaweka katika insha hii yenyewe sio kielelezo cha siasa, naona mfumo huu wa kimantiki unafaa kwa ajili ya kuruhusu ukuzaji na/au uboreshaji wa mtindo wa kisiasa ili kushughulikia parecon, labda ndani ya muktadha mkubwa wa uchumi mchanganyiko wa libertarian (1).
Nitarejelea msingi huu wa kimantiki kama JCDA, kifupi kinachowakilisha fomula muhimu ya kiunzi kwa maendeleo ya kijamii: Jsheria ya ust + Cmwanzo + Dmageuzi = Auasherati. Maendeleo kupitia mfumo wa JCDA yangeonekana kitu kama hiki: Kwanza, serikali ingekuwa imekua katika umbo lake kamilifu zaidi, la kimaadili ambalo ni endelevu katika utendakazi wake, na kuhalalishwa katika mkusanyiko wa sheria na sera ambazo inazishikilia. Katika hatua hii, serikali itakuwa imekuja kutekeleza madhumuni yake yaliyokusudiwa, ya busara ya kudumisha uzuri wa umma. Ninarejelea jimbo katika umbo lake kamili zaidi kama hali ya kimaadili. Kufuatia utambuzi wa hali ya kimaadili, watu wanaoishi ndani ya hali hii ya kimaadili watakuwa wamepata uelewa mpana wa na kufuata mfumo wa sheria na kanuni za uadilifu wa serikali hiyo, kiasi kwamba ujinga au ukaidi wa mfumo wa sheria na desturi ungefanya. kuonekana kwa watu wengi kama wasio na akili. Ninarejelea mtawanyiko huu wa uelewa wa watu wengi na uzingatiaji wa sheria na kanuni za hali ya maadili kama mafanikio ya maadili maarufu. Maadili maarufu yanatekelezwa kupitia ujenzi wa makubaliano, sehemu ya pili ya mfumo wa JCDA. Kufuatia utimilifu na udumishaji wa maafikiano maarufu kuhusu sheria na kanuni za serikali ya kimaadili, serikali itakuwa katika nafasi, naweza kusema, ambapo inaweza kuwa na uwezekano wa kusambaza mamlaka yake kwenye utawala wa ndani zaidi ambao umefanikisha. na kudumisha utiifu huo (2).
Ninapaswa kuwa wazi juu ya kile ninachomaanisha na "viwango vya utawala." Pengine kuna viwango sita vya ujumuishaji, ambavyo ninavibainisha kama ifuatavyo, kutoka kati zaidi, hadi zaidi ya ndani zaidi: Katika ngazi ya kimataifa, tunapata Umoja wa Mataifa na Shirika la Biashara Ulimwenguni, na Jukwaa la Kijamii Ulimwenguni, kwa mfano. Kisha, tunafika katika ngazi ya bara, ambayo inajumuisha Umoja wa Ulaya, Umoja wa Afrika, pamoja na "mikataba ya biashara" kama vile NAFTA na MERCOSUR. Kufuatia kiwango cha utawala wa bara, tunafika katika ngazi ya kitaifa, ambayo inajumuisha mataifa ya kitaifa kama vile U.S.A., Uingereza, Afrika Kusini, Japani, Ujerumani, na hii. Kisha, tunashuka hadi ngazi ya jimbo au kanda, ambayo inajumuisha, kwa mfano, majimbo hamsini ya U.S.A., E.U. mikoa, eneo la Basque la Uhispania, na Ireland ya Kaskazini. Tukiendelea, tunafika katika ngazi ya utawala wa ndani/manispaa, ambayo inajumuisha miji na miji. Hatimaye, tunaona, katika ngazi ya ndani zaidi ya utawala, ile ya familia na/au mtu binafsi, ambayo itajumuisha kaya na vilevile watu binafsi aidha walio na atomi au sehemu ya kitengo fulani cha familia. Maeneo ya uamuzi wa serikali na/au mamlaka, kama inavyodhahirishwa ndani ya mfumo wa JCDA, yatasonga na kushuka kati ya ngazi hizi sita za serikali, ikikaribia kukadiria kufika kwake katika kiwango bora cha kujitawala (3). The summum bonum mchakato huu wa ugatuzi utakuwa ni mafanikio ya machafuko, au ugatuzi kamili wa mamlaka kwa ngazi ya mtu binafsi, ambapo kila mtu anajitawala.
Ili kuonyesha jinsi utii wa sheria ya haki unavyoweza kusababisha ugatuzi na/au kupunguzwa kwa hitaji la utekelezaji wa sheria za serikali, zingatia mfano ufuatao wa kihistoria. Nchini Marekani, wakati wa Vuguvugu la Haki za Kiraia la miaka ya 1960, serikali ya shirikisho iliingilia kwa nguvu masuala ya majimbo ya kusini kama vile Arkansas ili kuona kwamba mgawanyo wa shule za umma ungeweza kuendelea. Kama watu wa Kusini wangeelewa haki ya sheria za shirikisho za ubaguzi, na kama wangetekeleza sera hizo kwa hiari, kusingekuwa na haja ya serikali ya shirikisho kutekeleza sheria hiyo, na hivyo uhuru wa Kusini ungehifadhiwa. . Hata hivyo, kwa sababu sera ya ubaguzi ilikuwa inazuiwa Kusini, Serikali ya Shirikisho ilikuwa na haki ya kutumia nguvu kuona kwamba sera ya ubaguzi inaendelea. Tukizungumza kwa dhahania, mtu anaweza kupata taswira ya mienendo kama hiyo inayofanyika katika viwango vilivyogatuliwa zaidi vya utawala: kama vile serikali ya shirikisho inaweza kusitisha kulazimisha sheria kwa majimbo wakati majimbo yanatii sheria za shirikisho kwa hiari, vivyo hivyo majimbo mahususi yanaweza kupumzika. zao juhudi za utekelezaji wa sheria kwa kiwango ambacho kanda nyingi za ndani ndani ya majimbo hayo zinatii kwa hiari sheria za mataifa hayo, na kadhalika, hadi chini ya msururu wa ngazi za serikali, hadi mamlaka yatakapogatuliwa kwa ngazi ya mtu binafsi ya utawala.
Maoni ya anarchist yanayoshindana juu ya serikali na anarchism
Ingawa ninasema kuwa mfumo wa JCDA kwa kweli ni wazo la anarchist, kuna vipengele vyake ambavyo haviendani na vipengele vya msingi vya mawazo ya kisasa na ya kisasa ya anarchist. Tofauti iliyo wazi zaidi, ni kwamba mfumo wa JCDA unatambua serikali kuwa na jukumu muhimu katika harakati za kuelekea machafuko. Wanaharakati wameshikilia kijadi kwamba serikali zote, pamoja na sheria wanazotoa na kutekeleza, ni muhimu.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia