John Curl, mwandishi wa Kwa Watu Wote: Kufichua Historia Iliyofichwa ya Ushirikiano, Harakati za Ushirika, na Ukomunisti huko Amerika. (PM Press, 2009) akihojiwa na Gabriel Kuhn. (Septemba 2009)
PM Press Book Ukurasa
Kimataifa, jumuiya ya Marekani mara nyingi inahusishwa na ubinafsi ulioenea. Kitabu chako kinaonyesha idadi ya kuvutia ya miradi ya ushirika na jumuiya katika historia ya nchi. Je, unaweza kujumlisha sura muhimu zaidi za urithi huu?
Mkusanyiko wa Wahindi wa Amerika Kaskazini unasalia kuwa urithi wetu wa kina zaidi, ukifuatiwa na makazi ya ushirika na miundo ya wakoloni wa mapema, na kila wimbi la wahamiaji kwenda Amerika kutoka kote ulimwenguni. Ukomunisti ulichukua nafasi muhimu katika harakati za usawa wa kijamii zilizoibuka katika kukabiliana na mapinduzi ya viwanda, na pia katika vuguvugu la kukomesha utumwa lililokomesha utumwa. Vyama vya ushirika vya wafanyikazi vilikuwa nyenzo kuu katika vyama vya wafanyikazi vya mapema, na vilikua vuguvugu la kitaifa katika karne ya 19 baadaye. Kati ya 1865 na 1888, kulikuwa na angalau vyama vya ushirika vya wafanyikazi 529 nchini Merika, karibu kila mkoa wa pwani hadi pwani. Knights of Labor, shirika kubwa la wafanyakazi wa Marekani wakati huo, liliandaa mlolongo wa vyama vya ushirika vya wafanyakazi takriban 200 ambavyo walipanga kuunda muundo wa mfumo mbadala wa kiuchumi waliouita Jumuiya ya Madola ya Ushirika, kwa kuzingatia demokrasia mahali pa kazi, ambapo wangefuta kile waliita "utumwa wa mshahara." Knights katika kilele chao walikaribia wanachama milioni, na kuwafanya kuwa shirika kubwa zaidi la wafanyikazi ulimwenguni. Wakati huo huo, wakulima wadogo walikuwa wakiandaa miundombinu ya vyama vya ushirika kupitia Grange na baadaye Umoja wa Wakulima. Mwanahistoria aliita vyama vya ushirika vya Wakulima "vyama vya ushirika vya kupingana vilivyowahi kufanywa na vuguvugu la maandamano la Marekani." Muungano wa Wakulima ulikuwa na wanachama zaidi ya milioni 5, wakiwemo Wamarekani milioni moja na robo milioni. Muungano wa Knights na Wakulima walifanya kazi pamoja. Miongo kadhaa baadaye katika kukabiliana na Mdororo Mkuu wa miaka ya 1930, vuguvugu la Kujisaidia lilipanga misaada ya pande zote na kubadilishana nje ya mfumo wa kifedha ulioshindwa, ikihusisha zaidi ya watu nusu milioni katika sehemu mbalimbali za nchi. Katika miaka ya 1960 na 70 kizazi kipya kilivumbua upya ushirika, ukomunisti, na vyama vya ushirika vya wafanyakazi na kuviita counterculture, ambayo ilikuwa vuguvugu la mashinani lililohusisha mamilioni ya watu. Uamsho wa sasa unaunda sura ya hivi punde zaidi na muhimu zaidi.
Je, majaribio haya yanahusiana vipi na ubinafsi wa Marekani? Je, tunaangalia njia mbili tofauti za kihistoria hapa, au kuna ukinzani mdogo kuliko wengi wanavyoweza kufikiria?
Unapojiunga na chama cha ushirika au jumuiya ya kimakusudi hauachi mtu binafsi. Kinyume chake, vyama vya ushirika kwa asili yao ya kidemokrasia huwawezesha watu binafsi na kuimarisha uwezo wao wa kutafuta ubunifu wa mtu binafsi. Wakulima wadogo wa Marekani daima wamekuwa wabinafsi sana, lakini katika sehemu nyingi za Marekani pia ni wa vyama vingi vya ushirika. Wanachama wa vyama vya wafanyakazi ni wakubwa wao wenyewe, na uhuru wa kiuchumi unaoletwa na hili ni wafanyakazi wa ubinafsi. Vyama vya ushirika vinatokana na nguvu ya watu, ambayo inamwezesha kila mwanachama mmoja mmoja. Kama wimbo wa zamani wa Wafanyakazi wa Viwanda Duniani (IWW) ulivyosema, "chama cha wafanyakazi hutufanya tuwe na nguvu." Propaganda za kibepari zinajaribu kuunganisha mfumo huo wa uchumi na dhana ya uhuru, demokrasia, na ubinafsi, lakini kwa kweli ubepari ni juu ya kuingiza utajiri na nguvu mikononi mwa wasomi wadogo, na kuwanyima uwezo wengine wote. Wanahistoria rasmi wa ubepari wanamtukuza mfanyabiashara-mfanyabiashara-na kudai kwamba faida kubwa zaidi za jumuiya hupata kutokana na hili. Lakini mfumo wa mishahara kwa kweli unalenga kuifanya jumuiya kuwa dhaifu, na hivyo kupunguza ubinafsi. Mtu wa hadithi ya mtu huyo wa Kiamerika mwenye hali mbaya ni "mnyang'anyi" mkatili wa karne ya 19, ambaye anakusanya utajiri wake kutoka kwa damu ya wafanyikazi wa kiwanda na baadaye anajifanya kama mfadhili wa kusambaza zawadi na zawadi kubwa kwa mashirika ya misaada na taasisi za kitamaduni. Kinyume chake, mwelekeo wa kihistoria wa watu wanaofanya kazi wa Marekani umejengwa kwa ushirikiano na mkusanyiko, ambao kwa vizazi uliunda msingi wa nyenzo kwa harakati zinazopinga utawala wa mtaji na kuongeza uhuru na demokrasia. Ni kupitia upinzani huu wa wanaharakati na taasisi zao za ushirika ambapo ubinafsi wa watu wanaofanya kazi ulijidhihirisha.
Je, unatofautisha vipi ushirikiano na ukomunisti? Kwa mtazamo mkali, je, moja ni muhimu zaidi kuliko nyingine?
Vyama vya ushirika vimeunganishwa kikamilifu katika jumuiya zao kubwa. Ukomunisti ni aina ya ushirikiano unaojumuisha makazi, na kwa hiyo mara nyingi huhusisha kipengele cha utengano. Vyama vya ushirika viko kila mahali katika asasi za kiraia, ambazo zina msingi wake katika ushirika huru. Vyama vya ushirika ni vyama vya kidemokrasia vilivyopangwa kusimamia kazi au kazi fulani. Kuenea kwao kote kunavipa vyama vya ushirika nguvu kubwa kuliko jumuiya za kimakusudi katika suala la uwezo wao kama vichochezi vya mabadiliko makubwa ya kijamii. Kimsingi ni vyama vya ushirika vya wafanyikazi na mashirika ya kijamii yanayohusiana ambayo ndio msingi wa uwezo huu mkali. Wanapinga mfumo wa mishahara, kwani wanachama wa vyama vya ushirika wanamiliki na kusimamia biashara zao. Watu ni muhimu kwa ushirika, na sio kazi tu ambayo inaweza kubadilishwa na mashine au mfanyakazi tofauti.
Jambo lingine ni kwamba vyama vya ushirika ni rahisi kujiunga kuliko jumuiya za makusudi, kwani ili mtu awe mwanachama si lazima kubadili makazi, tabia au tabia zaidi ya mipaka ya ukomo wa ushirika. Jumuiya ya watu wengi leo bila shaka inategemea kitengo cha familia moja. Iwapo jamii ya watu wengi ingekuwa ya kikabila, basi jumuiya za kimakusudi zisingeweza kutofautishwa na mfumo mkuu wa kijamii. Ushirika kwa upande mwingine unaweza kuwa karibu chama chochote, biashara, shirika linalotoa bidhaa au huduma, kikundi cha muziki, saa ya ujirani, kikundi cha kucheza cha shule ya mapema, au mamilioni ya uwezekano mwingine wowote. Vyama vingi vya ushirika vina hadhi ya chini ya umma, ambayo inaweza kuonekana kama udhaifu, lakini ambayo pia inawapa nguvu kwa kuwa mara nyingi wanaruka kabisa chini ya rada na wamevaa vazi la kutoonekana.
Ukomunisti na ushirikiano vyote vinatoa maono ya ulimwengu mzima ambayo yanaonyesha uwezekano wa dhana. Wanajumuisha ukosoaji wa jamii. Bado kama mkakati wa mabadiliko ya kijamii, ukomunisti umeonyesha dosari mbaya zaidi kuliko vyama vya ushirika. Huko nyuma katika miaka ya 1820, 1840, na 1960, vuguvugu la jumuiya lilijaribu kubadilisha jamii kwa kujaribu kupanga mitandao ya jumuiya za ushirika za kimakusudi. Wazo la kwamba jumuiya ya watu wengi inaweza kubadilishwa kwa kila mtu kujiondoa na kuingia katika ulimwengu mpya lilifunua upesi mapungufu yake. Ni idadi ndogo tu iliyowahi kujiunga na jumuiya ya kimakusudi, wakati katika baadhi ya vipindi karibu wakazi wote wa eneo hilo walikuwa wa vyama vya ushirika.
Je, mila za ushirika na jumuiya nchini Marekani zimewahi kuwa tishio kubwa kwa utaratibu mkuu wa kisiasa na kwa ubepari? Je, walikabiliwa na ukandamizaji mkubwa wa kisiasa?
Hiyo ilitokea mara kadhaa.
Mara ya kwanza ilikuwa mwishoni mwa karne ya 19, na ilibadilisha mwendo wa historia ya Amerika. Taasisi za kukabiliana na Muungano wa Knights of Labor and Farmers, ambazo tayari nimetaja, ziliharibiwa na majibu ya mfumo wa zamani. Vyama vya ushirika vya Knights viliondolewa katika biashara wakati wa msako wa kitaifa kufuatia kuhusika kwa shirika hilo katika mgomo wa kitaifa wa Siku ya Mei kwa siku ya masaa 8 mnamo 1886 ambayo ilimalizika kwa ghasia za polisi za Haymarket. Uharibifu wa Knights na vyama vyao vya ushirika uliashiria ushindi wa ubepari wa viwanda nchini Merika. Kama mwanahistoria alivyoandika, "Mahusiano ya kiviwanda ya Amerika na siasa za wafanyikazi ni ya kipekee kwa sababu mnamo 1886 na 1887 waajiri walishinda mapambano ya darasa." Vyama vya ushirika vya Muungano wa Wakulima viliharibiwa kiuchumi miaka michache baadaye na mseto wa mabenki na wafadhili, na hiyo ilisukuma FA katika kuandaa Chama cha Wanaopendwa na Watu wengi, ambacho kilifanya shambulio baya zaidi katika mfumo wa uchaguzi wa vyama viwili katika historia ya Marekani. Chama cha Populist kilishambuliwa vikali na wabaguzi wa rangi na vijisenti katika maeneo mengi ya Kusini.
Mwanzoni mwa karne ya 20 Wafanyikazi wa Viwanda Duniani (IWW) walichukua sababu ya kuunda mfumo mpya wa uchumi wa ushirika, lakini badala ya kuandaa vyama vya ushirika vya wafanyikazi kama vile Knights iliyoanguka, walipanga kutwaa viwanda vilivyokuwepo kupitia umoja wa viwanda. IWW iliharibiwa na ukandamizaji wa polisi unaozingatia upinzani wao kwa Vita vya Kwanza vya Dunia.
Vuguvugu la Kujisaidia la miaka ya 1930 liliharibiwa na serikali lakini sio kwa ukandamizaji wa serikali. Ilikatishwa na programu za kazi za Mpango Mpya kama vile WPA, ambayo ilitoa mapato ya fedha kwa karibu mtu yeyote wakati mfumo wa fedha uliposimamishwa, wakati washirika walitoa tu kubadilishana. Utawala wa Roosevelt uliwaangamiza washirika wa Self-Help kwa kukataa kuhitimu kufanya kazi ndani yao kama kazi ya WPA, na kukataa usaidizi wowote wa kifedha kwa washirika ambao waliuza bidhaa walizozalisha badala ya kuzibadilisha au kuzifanya kwa matumizi binafsi. Mpango Mpya ulisaidia vyama vingi vya ushirika vya vijijini vya aina tofauti, lakini vyama vya ushirika vichache vya mijini, na kuweka mstari kwenye vyama vya ushirika vya wafanyakazi, jambo ambalo lilitishia mfumo wa mishahara.
Peoples Food Systems ya San Francisco na Minneapolis ya miaka ya 1970 walikuwa wahasiriwa wa sura ya mwisho ya ukandamizaji wa serikali-au niseme labda wahasiriwa, kwa sababu hatia ya serikali haijawahi kuthibitishwa kwa uhakika. Katika miji hiyo na mingine kote nchini, vyama vya ushirika vinavyohusiana na chakula na vikundi vilikusanyika ili kujaribu kuweka mfumo mbadala. Mifumo ya Chakula inaweza kuonekana kama kilele cha vuguvugu la hiari linalojulikana kama '60s counterculture. Kadiri walivyozidi kuwa wakubwa na wenye mafanikio zaidi, walikutana na hatima ya vikundi vingi vilivyoendelea katika kipindi hicho: walivurugwa na kuyumbishwa na watu binafsi na vikundi vidogo ndani ya mfumo wao. Ingawa haijawahi kuthibitishwa kuwa Mifumo ya Chakula ilikuwa wahasiriwa wa mawakala wa serikali kama vile Cointelpro ya utawala wa Nixon ambayo iliharibu vikundi vingi vilivyoendelea, washiriki wengi, haswa huko San Francisco, walishawishika kuwa ndivyo ilivyokuwa.
Je, hali ikoje leo? Kitabu chako kinataja ni vyama vingapi vya ushirika vimeingia katika mfumo mkuu. Je, uwezekano mkubwa wa ushirika na jumuiya unabaki?
Ulimwengu unaingia katika kipindi cha maono. Watu kote ulimwenguni wanafikiria upya mfumo wa uchumi wa ulimwengu kwa ubunifu. Uwezo wa mienendo mikali ya ushirika na jumuiya ni mkubwa sasa kuliko wakati wowote katika historia. Kwa sababu mfumo wa uchumi wa dunia unahitaji vyama vya ushirika ili kujaza mapengo, vuguvugu hilo linaanza kuwa la kawaida katika baadhi ya maeneo; lakini hilo pia linadhihirisha tishio jipya kwa uadilifu na uwezo wa harakati ya kutimiza azma yake. Kuporomoka kwa uchumi, mabadiliko ya hali ya hewa, na mlipuko wa idadi ya watu kumewashtua watu wengi kutambua kwamba mfumo wa sasa wa uchumi haukusudiwa kushughulikia majanga yanayokuja ya karne ya 21. Isipokuwa tubadilike, kwa utabiri wote siku za usoni zitajumuisha ukosefu mkubwa wa ajira na kutengwa, harakati kubwa za watu, na uharibifu wa uchumi wa nchi nyingi. Isipokuwa hatutabuni upya mfumo wa ulimwengu, tutakumbwa na majanga ya ukubwa wa kimataifa. Hayo tayari yametambuliwa na Umoja wa Mataifa, ambao mwaka 2002 ulitoa wito kwa serikali kuunda muungano na vuguvugu la ushirika ili kukuza sekta ya ushirika wa wafanyakazi katika kila nchi kwa kiwango kikubwa ambapo inaweza kuwa chombo muhimu katika kutatua matatizo ya dunia ya ukosefu wa ajira. na umaskini. Vuguvugu la vyama vya ushirika (ambalo linajumuisha ukomunisti) linahitaji kukaribisha kwa tahadhari muungano huo na serikali. Karibu kwa sababu serikali ni kigeugeu kwa uwezo wa sekta binafsi na ushirika kuzalisha rasilimali, ambayo vuguvugu linahitaji sana. Utajiri na rasilimali nyingi za dunia, ambazo zinajumuisha uwezo wa kuunda ulimwengu, zimebinafsishwa. Harakati zinahitaji kukubali ufikiaji wa rasilimali kutoka kwa serikali kwa uangalifu, bila kutawaliwa nayo. Harakati lazima zihifadhi uhuru wake ili kuathiri mabadiliko ya kijamii, kwa sababu serikali haitafanya hivyo. Usaidizi wa serikali unahusisha ubaba, na ubaba unakandamiza na kuharibu misaada ya pande zote. Harakati lazima zishughulike na serikali kutoka kwa nafasi ya nguvu. Kwa bahati nzuri kuna usawa mwingine katika mashirika ya kiraia: mashirika yasiyo ya faida, mashirika yasiyo ya kiserikali, vikundi vya kijamii, mashirika ya kiroho, na taasisi zinazofanana. Tayari kuna muungano unaokua kati ya vuguvugu la ushirika na mengi ya mashirika haya, na yanazidi kujumuisha usaidizi wa mashirika ya kijamii katika misheni zao. Shirika la Kazi Duniani (ILO), linalowakilisha vuguvugu la wafanyikazi ulimwenguni, limejiunga na muungano huo. Ingawa vuguvugu kubwa la wafanyikazi katika karne iliyopita lilikuwa na chuki dhidi ya vyama vya ushirika vya wafanyikazi kwa sababu vinapunguza mstari kati ya mwajiri na mwajiriwa, sasa ILO inakuza ushirika wa wafanyikazi, kwa sababu vyama vya wafanyikazi kama tunavyovijua vimetengwa. Lengo kuu la vuguvugu la wafanyikazi daima limekuwa kuboresha maisha ya jamii ya watu wanaofanya kazi, lakini hiyo imepunguzwa na umakini mdogo wa kuongeza mishahara na marupurupu ya wanachama wao. Kwa kuunga mkono vyama vya ushirika vya wafanyikazi na biashara zingine za kijamii, vyama vya wafanyikazi vinarudi kwenye dhamira yao ya asili ya kujitahidi kupata usawa mpana wa kijamii. Vyama vya wafanyakazi vinapozidi kuunga mkono idadi kubwa ya watu wanaofanya kazi, jamii inapaswa kwa upande wake kuunga mkono zaidi mapambano ya wafanyikazi, kama walivyofanya katika miaka ya 1930.
Je, ni jukumu gani la baadaye la miradi ya ushirika na jumuiya katika siasa kali? Je, kuna matarajio gani?
Siasa kali hazifafanuliwa na uchaguzi au maandamano. Inahusisha mwingiliano usiohesabika wa kila siku. Serikali na chaguzi hufanya sehemu ndogo tu ya siasa, ambayo ni sehemu ya shughuli zote za vikundi vya wanadamu. Siasa ni michakato ambayo vikundi hufanya maamuzi. Aina kuu ya kisiasa ya jamii ya leo ni uongozi: miundo ya amri ya kimabavu ya wasomi wenye mamlaka. Ushirikiano, mjumuisho na ukomunisti kwa kutofautisha ni msingi wa muungano huru wa watu sawa katika miundo ya kidemokrasia isiyo ya kitabia. Wanajumuisha upinzani kwa dhana kuu, na kuakisi ncha wanazofanyia kazi. Miundo ya ndani na mbinu za mashirika yote yenye itikadi kali zinahitaji kuakisi malengo yao ikiwa wanataka kweli kuyafikia. Wazo kwamba mashirika yenye misimamo mikali lazima yachukue miundo ya kidaraja ili kupinga ipasavyo uongozi wa jamii, ni udanganyifu na udanganyifu. Mafanikio yoyote yanayoonekana ya shirika kama haya ni mashimo na hurejesha harakati halisi nyuma. Taasisi zinazopingana zilizojengwa kupitia siasa kali daima zinapaswa kuakisi malengo ya haki ya kijamii na usawa. Vyama vya ushirika, jumuiya, na jumuiya za makusudi hufanya hivyo kwa kupanua demokrasia kwenye nyanja ya kiuchumi. Wao ni dhamiri ya siasa kali, na husaidia kuiweka fikira kwenye dhamira yake ya muda mrefu badala ya kukengeushwa na faida za muda mfupi zinazoonekana. Vikundi vikali vilivyopangwa kulingana na miundo ya demokrasia ya pamoja ni vyama vya ushirika vyenyewe. Siasa kali kwa asili yake ni mradi wa ushirika.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia