(Imechapishwa Oktoba 12) โ Leo (Oktoba 12) ni mwanzo wa uchunguzi wangu wa pili wa njaa duniani, kama sehemu ya Mambo ya nyakati yanayofaa'S Siku 21 kwa Njaa. Kwa siku hizi mbili nitazingatia wanawake wenye njaa, mada niliyoshughulikia Mei mwaka jana katika safari yangu ya kwanza ya njaa duniani. Kama Kenda alivyotaja katika Utangulizi wa mfululizo jana, Ninafanya kazi kama mwanaharakati na mwalimu wa haki za wanawake, na ukweli kwamba 70% ya watu wenye njaa zaidi duniani ni wanawake na wasichana unakaa kwa wasiwasi moyoni mwangu. Ni ukweli huu, na msururu wa udhalimu unaosababisha hilo, ambalo nitakuwa nikichunguza leo katika makala yangu na katika mahojiano yangu na mwanaharakati mashuhuri wa haki ya chakula duniani, mtetezi wa kimataifa wa kusini, na mwanaeco-feminist Vandana Shiva.
Kila kitu kuhusu njaa duniani si haki. Ukweli kwamba zipo karibu watu bilioni 1 njaa katika dunia hivi sasa inazungumzia kiasi kikubwa cha ukosefu wa haki ambao mfumo wetu wa kimataifa umejengwa juu yake. Kwamba binadamu 1 kati ya 6 analala njaa kila usiku akiwa huko zaidi ya chakula cha kutosha kulisha kila mtu kwa ukarimu, inaonekana kwangu kama ufafanuzi wa haki. Nilipoanza uchunguzi wangu wa kwanza wa njaa duniani Mei mwaka jana, mkondo usio na mwisho wa ukosefu wa usawa na ukosefu wa haki ulitosha kunifanya nitake kupiga mayowe. Lakini kati ya hasira zote zinazosababisha ukweli na takwimu, jambo ambalo linanisumbua zaidi, linalonifanya nikose usingizi usiku, ambalo bado naona ni vigumu kuamini, ni kwamba watu wanaolima chakula cha dunia, wakulima wetu, ni. baadhi ya uwezekano mkubwa wa kukumbwa na njaa.
Katika ulimwengu wetu, mkulima inamaanisha mwanamke. 80% ya usambazaji wa chakula katika nchi zinazoendelea, na 60% ya jumla ya chakula cha ulimwengu, hukuzwa na mikono ya wanawake. Wanawake hupanda, kukuza, na kuvuna chakula ambacho sisi sote tunahitaji ili kuishi, lakini wanamiliki chini ya 1% ya mashamba yote, na kwa ujumla ni wa mwisho kula. Asilimia 70 ya wanaokabiliwa na umaskini na njaa ni wanawake na wasichana. Wanatulisha, na tunapokula wanakufa njaa. Kuimarika kwa mfumo wetu wa chakula kumetufikisha mahali ambapo sasa tumeondolewa kabisa na chakula tunachokula kiasi kwamba wengi wetu hatujui kilichomo ndani yake, achilia mbali kilikotoka au ni nani aliyekikuza. Aliishi maisha gani? Je, alishiba, na kuweza kufurahia matunda halisi ya kazi yake? Au alikuwa akizama katika deni, mtumwa wa makampuni ya kemikali na kilimo ambayo yameangamiza ulimwengu wetu haraka? Je, aliweza kulinda ardhi yake na kukuza chakula chake kama mama yake na nyanya zake walivyofanya kwa karne nyingi kabla yake? Au amelazimika kuchafua ardhi yake na mwili wake kwa mbegu zilizotengenezwa kwa vinasaba ambazo huahidi mengi, huku zikitoa mavuno mengi sana, kidogo sana? Je, tunajua kiasi gani kuhusu chakula chetu na watu wanaokikuza? Kwa nini wao huwa wa mwisho kula kila wakati?
Nchini India, 75% ya watu wanaishi kwa kilimo, na Asilimia 60 ya wakulima hao ni wanawake. Hawa wanawake wanalima mashamba na kupanda chakula chetu, na bado mavuno yao yanaibiwa. Mnamo 1994, kukamilika kwa Mzunguko wa Urugwai wa Mkataba Mkuu wa Ushuru na Biashara (GATT), na kuanzishwa kwa Shirika la Biashara Ulimwenguni (WTO) kulihalalisha ukuaji wa shirika kulingana na mavuno yaliyoibiwa kutoka kwa asili na watu. Mikataba ya kilimo ya WTO na sera za biashara 'huru' huruhusu mashirika ya kimataifa ambayo hayalimi chakula au kufanya kazi katika ardhi ili kupata faida kubwa kutoka kwa wakulima wadogo na kazi yao ya kuvunja mgongo. Makubaliano ya Haki Miliki Inayohusiana na Biashara ya WTO yalifanya uhifadhi wa mbegu na ugawaji mbegu kuwa kitendo cha uhalifu, na kuvuruga mila ya milenia ya zamani inayotekelezwa katika jumuiya za kilimo duniani kote. Mashirika sasa yanaruhusiwa kuhodhi haki ya mbegu, msingi wa ujenzi wa usalama wetu wa chakula, kwa kudai kuwa ni mali yao ya kibinafsi ya kipekee. Makubaliano ya Kilimo yalihalalisha utupaji wa vyakula vilivyotengenezwa kijenetiki kwenye nchi, na hatua zilizoharamishwa kuchukuliwa ili kulinda uanuwai wa kibayolojia na kitamaduni ambapo mifumo ya vyakula asilia inategemea.
Chini ya marekebisho ya kimuundo yaliyoidhinishwa na Benki ya Dunia na Shirika la Fedha la Kimataifa, India ililazimika kubadilisha kwa kiasi kikubwa jinsi chakula kilivyokuzwa nchini humo kwa karne nyingi. Kampeni za matangazo ya kuvutia zilishambulia nchi na sanamu za miungu, miungu ya kike, na watakatifu zilitumiwa kuuza mbegu mpya za mseto moja kwa moja kwa wakulima wadogo, hata ardhi yao ilipokuwa ikipunguzwa thamani, kuchorwa upya, na kuuzwa kutoka chini yao. Mara baada ya wakulima kuanza kununua mbegu hizi mpya 'zinazomilikiwa' waligundua kuwa ziko hatarini kwa wadudu, fangasi na magugu. Kwa kutiwa moyo na serikali yao na mashirika, wakulima hao walinunua dawa za kuulia wadudu, viua ukungu, na dawa za kuulia magugu zinazomilikiwa na kampuni kwa mkopo, wakifarijiwa na ujuzi kwamba mbegu hizo mpya zingetokeza mazao makubwa sana zingeweza kulipa madeni yao na kuwa na pesa za kuokoa. Kwa bahati mbaya, mbegu mpya hazikufaulu, hazikufaulu sana na mazao hayakufaulu kote nchini. Wakulima waliachwa na mashamba yasiyozaa, njia za maji zilizochafuliwa, madeni makubwa ya anga, na matumbo tupu. Tangu 1997 wakulima 200,000 wa India wamejiua, wengi kwa kunywa dawa zenye sumu ambazo zilipaswa kuokoa mazao yao. Mzunguko huu wa deni na hasara na deni zaidi na hasara zaidi umeitwa 'uchumi wa kujiua' na umeunda mamilioni ya watu wenye njaa na madeni yaliyofanywa watumwa kote India.
Sio tu kwamba uchumi huu wa kujitoa mhanga husababisha madeni na umaskini ulisababisha njaa, pia unaharibu bayoanuwai ya kale ya eneo hilo kwa kuunda safu kubwa ya mimea moja isiyo na uhai badala yake. Ahadi za mashirika ya 'sayansi ya maisha' kama vile Monsanto ni kwamba watalisha dunia kupitia mbegu zao zilizotengenezwa kijenetiki na matokeo ya mazao ya juu zaidi. Hata hivyo, imekuwa kinyume. Kwa kweli, wameunda njaa kwa kiwango kisichoweza kufikiria. Mavuno yoyote ya juu ambayo wameweza kuonyesha yamepunguzwa na ukweli kwamba yanahitaji pembejeo za juu zaidi. Mbinu za ukulima wa kitamaduni zimekuwa na tija kubwa kila wakati zinapotumia mzunguko wa karibu wa kilimo cha aina nyingi za kudumu na za kila mwaka za wanyama. Wakati matumizi ya rasilimali yanazingatiwa, 'maendeleo' ya Mapinduzi ya kijani ni wazi haina tija na haina tija kabisa. Ardhi zaidi na zaidi inahitajika ili kuunda mavuno ya kutosha chini ya mbinu mpya, pamoja na maji zaidi, pesa nyingi, wakati zaidi, juhudi zaidi, yote kwa ajili ya chakula zaidi kidogo, na njaa zaidi.
"Hata hivyo, jambo hili la mavuno yaliyoibiwa sio India pekee. Inashuhudiwa katika kila jamii, huku mashamba madogo na wakulima wadogo wakisukumwa kutoweka, huku kilimo cha aina moja kinapochukua nafasi ya mazao ya viumbe hai, huku kilimo kinabadilishwa kutoka katika uzalishaji wa vyakula bora na vya aina mbalimbali hadi kuunda masoko ya mbegu zilizotengenezwa kijenetiki, dawa za kuua magugu na mimea. dawa za kuua wadudu. Kadiri wakulima wanavyobadilika kutoka kwa wazalishaji na kuwa walaji wa bidhaa za kilimo zilizo na hati miliki ya kampuni, huku masoko yanapoharibiwa ndani na kitaifa lakini yakipanuliwa kimataifa, dhana potofu ya 'biashara huria' na uchumi wa dunia inakuwa njia ya matajiri kuwaibia maskini mali zao. haki ya chakula na hata haki yao ya kuishi.โ Vandana Shiva, Mavuno Yameibiwa
Ilikuwa katika mazingira haya, kupambana na makosa haya, kwamba mwanaharakati mashuhuri wa ulimwengu wa kusini, mwanafizikia, na mwanaeco-feminist Vandana Shiva aliunda. Navdanya. Ilianzishwa mwaka wa 1984, Navdanya inatoa njia mbadala kwa mfumo wa kisasa wa chakula duniani kwa kukuza uhifadhi wa bayoanuwai, haki za mkulima na mbinu za kilimo-hai, kwa msisitizo katika kuokoa mbegu. Navdanya inamaanisha mazao tisa, kwa kurejelea mazao tisa ambayo yanawakilisha chanzo cha pamoja cha India cha usalama wa chakula, na ni usalama huu wa kujitosheleza wa chakula ambao inatarajia kuuhifadhi. Katika kipindi cha miaka 26 iliyopita, Navdanya imeunda njia mbadala inayoendelea kupanuka kwa utamaduni wa kifo na deni unaosukumwa na mashirika ya kimataifa. Kwa kujitolea kwa ajili ya kuhifadhi asili na haki ya watu ya elimu, maji na chakula, Navdanya inakuza amani na haki duniani kote kwa njia ya uhifadhi, upyaji, na ufufuo wa zawadi za viumbe hai. Navdanya imesaidia kuunda hifadhi 54 za jamii za mbegu kote nchini India kwa nia ya kuokoa na kuhifadhi mazao ambayo yanasukumwa kutoweka kwa mazoea ya kilimo cha aina moja. Aina 3,000 za mchele wa asili, 12 za nafaka na mtama, 16 za mikunde na 50 za mboga hadi sasa zimeokolewa kutokana na juhudi zao. Zaidi ya wakulima 500,000 wamefunzwa mbinu za kilimo-hai na endelevu na zaidi ya kozi 50 za kimataifa zimetolewa kuhusu bioanuwai, chakula, uharamia wa viumbe, maji, utandawazi, maadili ya biashara na mengineyo. Navdanya inalenga katika kuwawezesha wakulima wa ndani kupinga hataza za mbegu, na inajitahidi kuweka India huru kutoka kwa mazao ya GMO kwa kutambua haki ya asili ya binadamu ya chakula, maji, na uhuru wa mbegu.
Moja ya malengo mahususi ya Navdanya ni kuwawezesha wanawake na kuweka usalama wa chakula mikononi mwao kupitia mtandao wa vikundi vya wazalishaji wa wanawake (Mahila Anna Swaraj). Navdanya anawaona wanawake kama walezi wa bioanuwai, watoa huduma wa usalama wa chakula, na wahifadhi wa tamaduni mbalimbali za mila za chakula. Kwa kuweka maarifa na ujuzi wa chakula wa wanawake hai wanatumai kuhakikisha usalama wa chakula kwa vizazi vijavyo. Mpango wa jinsia wa Navdanya, Wanawake Mbalimbali kwa Tofauti, inafanya kazi katika ngazi ya ndani, kitaifa na kimataifa kama kampeni ya kimataifa kwa wanawake kupinga ukiritimba wa ukiritimba na kusherehekea usalama wa chakula na bayoanuwai. Viongozi wa vuguvugu la haki ya chakula duniani kote wanatambua kuwa ni wanawake ndio wanaoshikilia ufunguo wa kupambana na janga la njaa duniani, na ni mada hii ambayo nilitaka kuzingatia katika mahojiano yangu na Dk Vandana Shiva.
Mdhamini: Mnamo 1998, India ililazimika kufungua sekta yake ya mbegu na kilimo kwa mashirika ya kimataifa kama Cargill, Monsanto, na Syngenta na sera za marekebisho ya kimuundo za Benki ya Dunia. Je, unaweza kueleza jinsi si majanga ya asili kama ukame na njaa ambayo husababisha njaa nyingi, bali sera za kiuchumi zinazoundwa na binadamu kama hizi? Kwa nini upinzani dhidi ya utandawazi utengeneze sehemu muhimu ya usalama wa chakula na bioanuwai?
Siva: Sababu kuu za njaa ni kilimo cha viwanda na biashara ya utandawazi ya chakula. Kilimo cha viwandani huleta njaa kwa kuharibu mtaji asilia wa kuzalisha chakula na kuwafungia wakulima kwenye madeni kwa sababu ya gharama yake kubwa ya uzalishaji. Biashara ya utandawazi inazua njaa kwa kugeuza ardhi yenye rutuba kwa mauzo ya nje, kukuza utupaji taka na kuibua nguvu za kubahatisha. Katika kilimo cha viwanda na utandawazi pia huchangia asilimia 40 katika uzalishaji wa gesi chafuzi zinazosababisha mabadiliko ya tabianchi ambayo yanaharibu kilimo na usalama wa chakula. Sheria za utandawazi katika mipango ya marekebisho ya kimuundo ya benki ya dunia na sheria za biashara huria za WTO zinakuza ukuaji wa viwanda na ukombozi wa biashara. Kupinga utandawazi kama huu wa shirika ni muhimu kwa usalama wa chakula na bioanuwai.
Burge: Tangu mwaka wa 1997, wakulima 200,000 wa India wamejiua baada ya kulazimishwa kuingia kwenye deni lisiloepukika na makampuni ya viuatilifu na mbegu, katika kile kinachojulikana kama 'uchumi wa kujiua'. Je, unafikiri aina hii ya deni lisiloisha ni chombo cha kisiasa kilichoundwa kwa uangalifu ili kuwaweka watu wasio na uwezo na kukata tamaa, au ni matokeo mabaya tu yasiyotarajiwa ya sera potofu za kiuchumi?
Siva: Mashirika na serikali ambazo zinabuni mifumo ya kilimo ya gharama kubwa ili kuongeza faida ya kampuni kwa wakati mmoja inabuni mtego wa madeni kwa wakulima wadogo. Mtego huu wa madeni ndio unaopelekea wakulima kujiua. Kusukuma wakulima wadogo hadi kutoweka ni sehemu kubwa ya muundo wa ushirika wa mkulima wa viwandani. Sio tu matokeo yasiyotarajiwa. Kama mtu wa sera ya kilimo wa Marekani alisema: "wakulima lazima kubanwa ardhini kama vile dawa ya meno ya mwisho inavyotolewa kwenye bomba la dawa".
Burge: Unasemaje kwa wakosoaji wanaodai kuwa huku idadi ya watu duniani ikikaribia watu bilioni 7 tunahitaji kilimo cha viwanda na vyakula vilivyobadilishwa vinasaba ili kulisha kila mtu?
Shiva: Kilimo cha viwandani kinapunguza lishe kwa ekari kwa vile kinaharibu bioanuwai ambayo huongeza lishe kwa ekari. Kilimo cha viwandani kinakadiriwa kuwa na tija kupitia kilimo kimoja cha akili na kuzingatia mazao ya kilimo kimoja cha bidhaa chache zinazouzwa kimataifa. Ndio maana njaa na utapiamlo vimekua kwa uwiano wa moja kwa moja na kuenea kwa kilimo cha viwanda. Kwa kadiri uhandisi wa jeni unavyohusika, sio teknolojia inayoongeza mavuno. Imeweka Bt tu. jeni za sumu kwenye mmea au jeni kwa ajili ya kukinza dawa yenye sumu. Hii imeongeza mavuno ya sumu sio ya chakula. Ripoti ya Muungano wa Wanasayansi Wanaojali โKushindwa Kuzaaโ na ripoti za Navdanya โMbegu za Kujiuaโ na โTija Inayotegemea Bioanuwai : Mtazamo Mpya wa Usalama wa Chakulaโ zina data inayoonyesha kwamba uhandisi wa chembe za urithi haujachangia ongezeko la uzalishaji.
Burge: Wanawake wanalima sehemu kubwa ya chakula duniani na 60% ya wakulima wa India ni wanawake. Wanawake pia ni asilimia 70 ya watu wenye njaa kali duniani. Je, ni kwa nini wanawake, watu wanaolima chakula kikubwa duniani, wanakuwa wa mwisho kula?
Shiva: Kama vile wakulima wanaolima chakula hicho ndio idadi kubwa zaidi ya watu wenye njaa duniani, wanawake wanaozalisha na kusindika chakula wanajumuisha watu wengi wenye utapiamlo. Kunyimwa chakula kwa wazalishaji wa chakula ni matokeo ya dhuluma iliyojengwa katika mifumo ya chakula ya viwandani na ubaguzi wa kijamii.
Burge: Navdanya inajiita 'harakati inayozingatia wanawake', ina madarasa ya kujifunza na kuhifadhi urithi wa kike inayojulikana kama Chuo Kikuu cha Grandmothers', na ina mpango wa jinsia, Diverse Women for Diversity, ambayo ni kampeni ya kimataifa ya wanawake kutetea bioanuwai na chakula. usalama. Unaweza kutuambia kwa nini ilikuwa muhimu sana kwa Navdanya kuzingatia uwezeshaji wa wanawake? Kwa nini unachukulia ushirikiano wa ikolojia na ufeministi kuwa ushirikiano wa ukombozi?
Siva: Mtindo mkuu wa kilimo umetokana na mfumo dume wa kibepari na msingi wake ni vita. Vita hivi huanza kama vita katika akili, kuwa vita dhidi ya dunia, na kusababisha vita dhidi ya miili yetu. Wanawake wanapaswa kuongoza harakati za mfumo wa chakula usio na vurugu kwa sababu hawajawa sehemu ya uchumi wa vita. Bibi wanashikilia urithi wa ujuzi usio na vurugu ambao hulinda dunia na afya zetu.
Burge: Katika kitabu chako Stolen Harvest unaelezea 'utekaji nyara wa usambazaji wa chakula duniani', kama mashirika ambayo hayalimi chakula au kufanya kazi katika ardhi huvuna faida chafu ya kazi ya wakulima. Wakati watu wanawekwa maskini sana hawawezi kujilisha wenyewe, na mashirika ya kimataifa yana nguvu na utajiri usiofikirika, watu wa kawaida wanawezaje kupata rasilimali za kukabiliana na dhuluma hii?
Siva: Kwa kuwa kila mmoja wetu anakula chakula cha kila siku kinaweza kuwa tovuti ya mapinduzi ya haki. Tukisema hapana kwa vyakula vya GM, ikiwa tunajitolea kula organic, tunaunda mfumo mwingine wa chakula ambao unadhibitiwa na watu na sio na mashirika makubwa.
Burge: Katika kuelezea utekelezaji wa sera za 'biashara huria' juu ya idadi ya watu wasiopenda, umesema kwamba wakati mapenzi ya watu yanapuuzwa inakuwa udikteta. Kwa kuzingatia viwango visivyoeleweka vya unyanyasaji unaofanywa dhidi ya idadi ya watu karibu isiyo na nguvu (na wakati ambapo kampuni ya kilimo kama Monsanto inaajiri huduma za jeshi la kibinafsi la Blackwater), kwa nini wewe na Navdanya tunaendelea kujitolea kwa mkakati wa upinzani usio na vurugu. ?
Siva: Sisi katika Navdanya tunasalia kujitolea kwa mkakati wa upinzani usio na vurugu kwa sababu una nguvu zaidi na uthabiti zaidi.
Burge: Wanawake unaofanya nao kazi kupitia programu mbalimbali za Navdanya na Diverse Women for Diversity mara nyingi maisha yao hubadilika sana wanapopewa zana na nyenzo za kujiwezesha. Je, unaweza kutuambia kuhusu tukio ulipoona mwanamke, familia, au jamii ikibadilishwa?
Siva: Miaka 2001 iliyopita, mwanamke anayeitwa Bija alikuja kwangu kutafuta kazi ya usaidizi wa nyumbani. Bija maana yake ni mbegu nikamuuliza kama atanisaidia katika Kuhifadhi Mbegu na mara moja akakubali. Kwa miongo miwili Bija amefanya kazi kama mlinzi wa mbegu wa Navdanya. Ana madarasa ya wanasayansi juu ya uhifadhi wa bioanuwai, alipokea Tuzo ya Slow Food Biodiversity kwa niaba ya Navdanya huko Porto Ureno mwaka wa XNUMX. Uwezo wa Bija uliopatikana ni uwezo katika kila mwanamke mkulima na ni uwezo huu ambao Navdanya anatafuta kuzindua.
Burge: Ni aina gani ya mustakabali unaotazamwa na wanawake wa Diverse Women for Diversity? Je, ulimwengu unaozingatia usalama wa chakula, bioanuwai, na uendelevu utaonekanaje?
Siva: Wakati ujao unaofikiriwa na Wanawake wa Anuwai kwa Anuwai ni wakati ujao ambapo kila spishi na kila mtu ana nafasi ya kubadilika hadi kufikia uwezo wake wa juu zaidi, kuishi kwa kuheshimiana na kuunda ulimwengu wa amani, haki, na uendelevu.
Burge: Je, tunawezaje katika mataifa yaliyoendelea ya Magharibi kusimama katika mshikamano na wanawake nchini India na duniani kote ambao wanakabiliwa na njaa na umaskini sugu, na kuwasaidia katika mapambano yao?
Siva: Kuna njia tatu ambazo unaweza kusaidia kazi yetu. Unaweza kusaidia programu zetu kwa kutoa michango kwa Navdanya. Unaweza kuhudhuria kozi zetu katika Bija Vidyapeeth - Shule ya Mbegu na kutembelea programu zetu za kuokoa mbegu na kilimo-hai kama suluhisho la njaa. Unaweza kueneza kanuni ambazo kazi yetu inategemea.
"Wanawake walikuwa, kwa maoni yangu, ndio waliofuga mimea, waliunda kilimo. Na maadamu wanawake walikuwa wanadhibiti kilimo, kilimo kilizalisha chakula halisi. Kilimo kilitokana na [wanawake waliojifunza na kupitishwa] maarifa. Kilimo kinachozingatia wanawake kamwe hakikuleta uhaba. Maadamu wanawake walidhibiti mfumo wa chakula haukuwa na watu bilioni moja bila chakula na haukuwa na bilioni 2 wanaonenepa na ugonjwa wa kisukari. Huu ni uchawi wa mfumo dume ukiwa umechukua mfumo wa chakula. Hapo awali, mfumo dume uliacha chakula kwa wanawake, mfumo dume wa kisasa unataka kudhibiti chakula. . . maarifa ya wanawake yameondolewa kwenye kilimo. . .tunaweza tu kuwa na utamaduni salama wa chakula ikiwa wanawake watarejea katika kilimo." vandana shiva
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia