Je, ni masomo gani tumejifunza tangu hatua za kupinga WTO huko Seattle? Je, masomo hayo yanaweza kutumika kwa maandalizi ya kupambana na vita? Je, mapambano ya ndani yanaweza kupinga ubepari wa kimataifa? Je, tunajengaje harakati kwa ajili ya haki ya kimataifa ambayo ni ya kupinga ubaguzi wa rangi, rangi nyingi na ufeministi? Pauline Hwang na Helen Luu sio tu wamekuwa wakiuliza maswali haya mazito, wamejitahidi kufungua mijadala mipana kuhusu masuala haya nchini Kanada na Marekani. Kazi ya mwanaharakati wa Pauline na Helen, kuandika na uwezo wa kuunganisha watu kupitia mtandao wa Colors of Resistance zote zimesaidia kuweka masuala magumu mezani. Na, kama wanavyobishana, haya ni masuala ambayo lazima tukabiliane nayo ikiwa tuna nia ya dhati kuhusu ukombozi wa pamoja.
Chris: Nini historia ya maendeleo yako ya kisiasa.
Pauline: Tangu utotoni, nakumbuka hata dhuluma ndogo zilinikera sana. Niliwaona nyumbani kwangu, shuleni, kanisani na kazini, lakini nilihisi kutokuwa na nguvu kwa muda mrefu. 'Maendeleo ya kisiasa' kwangu yanamaanisha kuwa na ufahamu wa mifumo isiyo ya haki, mizizi yake, na kile tunachoweza kufanya kuihusu. Nilipokuwa na umri wa miaka 15 nilialikwa kujiunga na Youth Action Network (YAN) na Karen Dang, ambaye alikuwa mbele yangu kwa miaka mitano shuleni.
YAN imebadilika sana kwa miaka mingi, lakini wakati huo kulikuwa na kikundi cha vijana (nikiwa na umri wa miaka 23, umri wangu leo, ningekuwa miongoni mwa wazee) waliotawaliwa na watu wa tabaka la kati wa mijini Wakanada wa Asia. Nilikaa na YAN kwa miaka minne, na nilijifunza mengi, hasa kuhusu jinsi mashirika yanavyokua, kupungua, changamoto na kutudumisha kama wanachama. Ingawa YAN haikuwa 'radical' kwa njia nyingi, nilikuwa nikifanya kazi kwenye jarida la YAN, ambalo liliniweka wazi kwa siasa ambazo sikuwahi kuzisikia hapo awali. Baadhi ya mikutano ingegeuka kuwa mijadala mirefu - wanachama wakubwa wangezungumza kuhusu kazi, ujamaa, Timor Mashariki, na siasa ya kuwa mojawapo ya mashirika machache sana yanayoendeshwa na vijana nchini.
Kisha nilipokuwa na umri wa miaka 18 nilimsikia Maude Barlow kuhusu Mkataba wa Kimataifa wa Uwekezaji. Ningejua kuwa kuna kitu kibaya na The System, lakini nilielewa mengi zaidi ya kile ambacho hakikuwa sawa wakati siasa za kupinga ushirika ziligusa maisha yangu. Nilihama kutoka Toronto hadi Montreal, nikajiunga na Corpwatch, na kusaidia kupanga kampeni yenye mafanikio ya kushinda makubaliano ya ukiritimba ya Coca-Cola katika chuo kikuu chetu. Karibu na wakati huo, nilienda kwenye mkutano ambao ulinitambulisha kwa ukosoaji wa kupinga ubepari, lakini tu kutoka kwa mtazamo wa ikolojia. Baadhi ya vijana wengine pale walipanga kwenda Seattle kwa maandamano ya kupinga WTO, na mimi nilienda pamoja nao. Seattle alikuwa akinitia moyo, akinizindua (kabla ya wakati) kwenye 'vuguvugu la kupinga utandawazi.'
Nilikosoa 'harakati' hii baada ya mabadiliko machache makubwa, ikiwa ni pamoja na makosa mengi katika maandalizi yangu (kwa mfano kuweka kambi ya kitaifa ya mazingira ambayo haikuchukua ubaguzi wa rangi wa mazingira, ukoloni, ukandamizaji, na masuala ya vijijini / mijini. akaunti). Farrah Byckalo-Khan, mmoja wa waandaaji wengine wa kambi, alikuwa mratibu wa muda mrefu wa masuala ya wanawake na mwanamazingira. Mazungumzo yangu naye yalikuwa changamoto na nafasi ya kwanza ambayo nilikuwa nayo ili kupinga ubaguzi wangu wa ndani na ubaguzi wa kijinsia, wakati mwingine mchakato wa kuumiza, wa kutatanisha, lakini wa kushangaza. Pia nilienda kwa tukio la ajabu la ndani kuhusu 'Wanawake na Utandawazi,' ambayo ilikuwa mara yangu ya kwanza kuona wanawake wengi wa rangi kama wazungumzaji katika hafla ya kisiasa inayoendelea. Nililia wakati fulani, nikifikiria juu ya mama yangu na uhusiano wake na 'feminism', na baadaye nilishambuliwa na mwanamke mweupe ambaye alihisi kuwa 'uzungu umekuwa neno baya siku zote'; Ninaleta hili ili kujikumbusha kwamba tamaa nyingi za kisiasa haziwezi kutenganishwa na maumivu ya kibinafsi.
Darashani, wanawake wengine wa rangi, alileta ubaguzi wa rangi kwenye kamati yetu ili kupanga mafungo ya haki ya kijamii, na ushiriki wangu ulinifundisha zaidi kuhusu ukandamizaji ndani ya maandalizi ya kisiasa kuliko warsha yoyote tangu wakati huo. Nilizungumza na wengine wengi kuhusu matukio haya na makala kama vile Martinez "Rangi ilikuwa wapi Seattle?" Kwangu mimi, mtandao wa Colors of Resistance ulikua kutoka kwa aina hizi za mijadala. 'Nimeendeleza' mengi tangu wakati huo, haswa nikizingatia zaidi mapendeleo yangu hivi majuzi.
Helen: Sikujifikiria kwa uwazi au kwa uangalifu kama 'kisiasa' hadi nilipoacha shule ya upili. Katika shule ya upili, nilianza kujiita mtetezi wa jinsia ya kike, ingawa siku nyingi maishani mwangu nilikuwa mtetezi wa haki za wanawake tangu utotoni, sikuwahi kuelewa kwa nini wasichana 'hawakuweza' kufanya mambo fulani ambayo wavulana wanaweza kufanya na ningekimbia. karibu kutaka kuwa 'kama mvulana' iwezekanavyo. Nilitaka kupiga magoti. Nilitaka kukimbia na kuruka na kupanda miti. Na kwa hivyo nilifanya mambo hayo yote.
Sikuzote nilikuwa na moyo ambao uliwahusu watu wengine tangu nilipokuwa mdogo, lakini hadi nilipofahamu zaidi siasa, nilifikiri kwamba misaada ndiyo njia ya kwenda.
Katika chuo kikuu, nilianza kujishughulisha zaidi na kazi za 'kisiasa' katika vikundi kama vile Chakula Sio Mabomu na Wanafunzi Dhidi ya Sweatshops (ingawa singechagua kujihusisha katika vikundi kama hivyo leo au ningefanya mambo tofauti sana). Nadhani FNB inaweza kuwa ndiyo kwanza niliweza kujihusisha na siasa. Nikisoma kipeperushi kwenye duka la punk/anarchist siku moja, nilihisi maneno yakibofya sana kichwani mwangu.
Kadiri miaka ilivyosonga na kuzidi kujishughulisha na siasa, nilianza kufuatilia mambo nyuma zaidi na kuanza kuona jinsi siasa zangu zinavyochagizwa sana na historia yangu ya kukulia katika familia maskini ya wahamiaji baada ya kuja Canada kama mkimbizi. kutoka Vietnam, na utambulisho wangu kama mwanamke wa rangi anayeishi katika jamii ya wazungu na ya mfumo dume. Kwa kuongezeka, ninajifunza nini maana ya kuwa katika nafasi ya pembezoni katika jamii hii na vile vile katika nyadhifa zangu mbalimbali za upendeleo na nini maana ya uanaharakati wangu.
Imekuwa hivyo, na inaendelea kuwa mchakato wa kujifunza kwangu. Siku hizi, nina nia ya kupinga kile kinachojumuisha 'harakati' kwa kuwa hatufiki popote kwa fasili finyu ambazo mara nyingi hufafanuliwa na wanaume walionyooka, weupe na wa tabaka la kati. Sasa napenda kuepuka 'scenes/bubble za wanaharakati' zinazotawaliwa na wazungu.
Chris: Je, unaweza kusema zaidi juu ya nini kuelewa msimamo wako kama walioonewa na waliobahatika kumemaanisha kwa dhati kwa kazi yako ya kisiasa?
Helen: Naam, nadhani ni muhimu kujiweka katika kila kitu unachofanya. Nadhani utambulisho huo unafungamana sana na siasa, na maisha yenyewe. Nadhani ni muhimu kutambua nafasi zako kila wakati na kutathmini kila wakati hiyo inamaanisha nini katika suala la kazi unayofanya. Mimi ni mwanamke wa rangi ambaye nilikuja Kanada kutoka รขโฌหnchi ya tatu ya duniaรขโฌโข kama mkimbizi. Nilikulia maskini na tabaka la wafanyakazi katika familia ambayo daima itaonekana katika nchi hii kama รขโฌหwahamiajiรขโฌโข. Siku hizi, nina pesa kidogo sana na kwa sasa sijaajiriwa. Kutokana na nyadhifa hizi, nimejifunza mengi kuhusu maana ya ukandamizaji. Hata hivyo, lazima pia nitambue mahali nilipo na mamlaka na upendeleo, na jinsi ninavyotenda juu ya nyadhifa hizi za upendeleo maishani mwangu na katika uanaharakati wangu, na kusababisha kutengwa kwa wengine. Nina elimu nyingi rasmi nyuma yangu. Familia yangu si maskini tena na wazazi wangu sasa wanaendesha biashara zao ndogo ndogo. Ninaishi katika รขโฌหnchi ya kwanza ya duniaรขโฌโข. Nina paa juu ya kichwa changu. Sasa nina uraia wa Kanada. Ninaishi kwenye ardhi ya Mataifa ya Kwanza. Sina ulemavu uliotengwa. Mimi si transgendered na kadhalika.
Ninaamini kwamba kutambua nyadhifa zako nyingi za kutengwa, upendeleo na madaraka ni moja ya hatua muhimu katika kujihusisha na harakati zinazotumia mfumo wa kupinga ukandamizaji katika msingi wake. Hata hivyo, haipaswi kuwa hatua ya kudhoofisha. Ninaamini kuwa hatia ni hisia zisizo na maana. Kwangu mimi, kutambua mahali ulipo na mamlaka juu ya wengine ina maana kwamba unatambua kwamba una wajibu wa kufanya kazi kwa kubadilisha mambo na kushiriki katika kazi ya kusaidia kubomoa miundo inayokuweka katika nafasi hiyo ya mamlaka huku ukiwaweka wengine chini. Inamaanisha kutenda kama mshirika na mshikamano na wengine. Inamaanisha kutambua kwamba hakuna mtu aliye huru hadi kila mtu awe huru.
Chris: Nyote wawili mlicheza majukumu makuu katika kuanzisha Colors of Resistance (COR). COR ni nini?
Helen: Nitaiba aya 2 za kwanza za taarifa ya COR:
โColours of Resistance (COR) ni mtandao wa mashinani wa watu wanaofanya kazi kwa uangalifu kuendeleza siasa za kupinga ubaguzi wa rangi, rangi nyingi katika harakati dhidi ya ubepari wa kimataifa. Tumejitolea kusaidia kujenga vuguvugu la kupinga ubaguzi wa rangi, ubeberu, watu wa rangi nyingi, wanaotetea haki za wanawake, wababe na wanaopenda ukombozi, kupinga ubabe dhidi ya ubepari wa kimataifa. Tumejitolea kujumuisha mfumo wa kupinga ukandamizaji na uchanganuzi katika kazi zetu zote.
Colours of Resistance ni chombo cha kufikiri na pia cha kuchukua hatua, kinachounganisha masuala ya ubepari wa kimataifa na athari zao za ndani. Kwetu sisi, hii inamaanisha kufanya kazi ndani ya nchi kuhusu masuala kama vile kupinga vita, ukatili wa polisi, kukomesha magereza, mshikamano wa kiasili, nyumba za bei nafuu, huduma za afya na usafiri wa umma, haki ya mazingira, sera za uhamiaji za kibaguzi, na mengine mengi. Rangi za Upinzani hufanya kama mtandao wa sisi kushiriki usaidizi, mawazo, na mikakati kati yetu katika jumuiya zetu mbalimbali."
Maelezo zaidi yanaweza kupatikana kwenye tovuti yetu: http://colours.mahost.org
Chris: Unaweza kuzungumza kuhusu jinsi na kwa nini COR iliunda?
Pauline: Kweli, ilianza na sisi sote watatu kuzungumza juu yake, sivyo? Nakumbuka nilizungumza na wanaharakati wengi wa rangi mbalimbali ambao walikuwa na matatizo kama hayo - pamoja na 'vuguvugu' la kurukaruka kilele, tabaka na mbio ambalo kimsingi lilipuuza historia ya mapambano dhidi ya ubeberu katika jamii za rangi na jamii asilia, sio tu. katika ulimwengu wa 2/3, lakini pia hapa hapa. Nakumbuka nikizungumza na watu kuhusu kuunganisha uhusiano kati ya 'utandawazi' na matatizo ya ndani - magereza na ukatili wa polisi, masuala ya uhamiaji na wakimbizi, kazi ya wahamiaji, ubaguzi wa rangi wa mazingira. Pamoja na kukosoa ubaguzi wa rangi wa vikundi vingi vinavyotawaliwa na wazungu, ambao hutumia(d) nguvu na rasilimali zao kuweka ajenda ya 'umma' dhidi ya utandawazi.
Helen alinitambulisha kwako [Chris] kupitia barua pepe, akisema โusijali kuwa yeye ni mshirika mzuriโ na tukaondoka. Mwanzoni, haikufaa kuwa ya mtandaoni, kwa hivyo nakumbuka kundi letu huko Montreal - Nadine, Jaggi, n.k. tukiwasajili watu kwa COR kwenye hafla na mijadala ya ndani tuliyopanga. Pia nilijaribu kuanzisha COR zine wakati fulani, ambayo tuliishia kupeleka bara zima, lakini haijapita toleo la kwanza!
Chris: Unaona COR ikicheza nafasi gani?
Helen: Ninaona kama njia nzuri ya kuwaunganisha watu wanaopenda kujihusisha na kazi hii ndani ya mfumo wa kupinga ukandamizaji. Kufikia sasa, imekuwa nyenzo bora katika suala la kushiriki habari, makala, matukio, usaidizi, n.k. vilevile katika kuunganisha watu pamoja ambao pengine hawakupatana. Ilikuwa kupitia COR ambapo nilikutana na watu wengi wa ajabu ambao sasa ninafanya nao kazi za kisiasa baada ya Septemba 11 kutokea, pamoja na watu wa ajabu katika miji/miji mingine ambayo tunaendelea kuungana nao. Ninawaheshimu sana watu hawa wote.
Hayo yamesemwa, COR kama mtandao wenyewe uliundwa kuwa unaozingatia sana mtandao kama Pauline alivyokuwa akisema, jambo ambalo tulikuwa tumechoka nalo tangu mwanzo kwani mtandao haujumuishi watu wengi kushiriki. Ni jambo linaloendelea kuwa hivyo. Hata hivyo, watu ambao ni sehemu ya COR wote hujishughulisha na maisha halisi katika jumuiya zao na hutumia tu COR kama njia ya kuungana na wengine kutoka maeneo tofauti ya kijiografia.
Pauline: Nadhani COR imekuwa muhimu kwa sababu nyingi (ingawa naweza tu kuongea kutokana na yale ambayo nimeona ndani ya nchi). Kwanza kwa wenye itikadi kali za rangi na washirika wanaopinga ubaguzi wa rangi kushiriki uchanganuzi na mikakati yetu ya kupigana na ubepari wa kimataifa. Pili, kama mahali ambapo tunaweza kuwa na uwepo wa pamoja katika harakati za 'wasifu wa juu' (kwa mfano kupinga utandawazi, harakati za kupinga vita). Tatu (na haya yote yanahusiana) kama nyenzo kwa kila mmoja juu ya kazi ya kupinga ukandamizaji na ubaguzi wa rangi ndani ya harakati za kijamii. Nne, kutokana na kile ambacho nimeona COR imekuwa rasilimali muhimu kwa washirika wa kizungu wanaopinga ubaguzi wa rangi (wakati mwingine inaonekana hili ni mojawapo ya majukumu yake makubwa zaidi).
Chris: Katika taarifa ya COR inasema kuwa umejitolea kusaidia kujenga vuguvugu la kupinga ubaguzi wa rangi, ubeberu, kabila nyingi, ufeministi, mabavu na waliovuka ukombozi, vuguvugu la kupinga ubabe dhidi ya ubepari wa kimataifa. Je, hilo limeonekanaje katika kazi yako?
Pauline: Hilo ni swali kubwa! Naam, mwaka wa 2000, nilijiunga na kikundi cha wanawake wa rangi tofauti huko Montreal, na nilitumia mwaka mzima kujaribu kujumuisha kupinga ubaguzi wa rangi na ukandamizaji katika kuandaa dhidi ya ubepari wa kimataifa, hasa kuelekea maandamano ya kupinga FTAA katika Jiji la Quebec. Hatimaye nilianza kuelewa ubeberu kupitia kazi yangu kwenye kampeni ya Melca Salvador, kazi ya mshikamano na vuguvugu la mapinduzi nchini Ufilipino, na kwa kuzungumza/kujipanga na wanaharakati wazoefu zaidi wa rangi, hasa wanaopinga ubepari wa kike. Baadhi ya marafiki na mimi tulianza Mshikamano wa Wanafunzi na Mfanyakazi (unaohusishwa na COR) ili kujenga ushiriki wa wanafunzi na Kituo cha Wafanyakazi wa Wahamiaji, kuelezea athari za ndani za utandawazi kwa jamii za rangi, na kujaribu kuwa na kikundi ambapo kupinga ubaguzi wa rangi ni sawa. kuhusu jinsi unavyofanya kazi kama unachofanyia kazi.
Mwanzoni, niliangazia kazi ya kupinga ubaguzi wa rangi ndani ya miduara mingi ya wazungu dhidi ya ubabe au wa ubepari. Lakini hivi majuzi, nimekuwa nikifanya kazi zaidi katika kupambana na ukandamizaji wa ndani ambao huweka jamii za rangi tofauti na dhaifu. Lengo langu kuu mwaka huu lilikuwa kuunda Shule ya Uhuru ya wiki nane, yenye malipo ya majira ya kiangazi kwa vijana 14 Wenyeji na vijana wa rangi. Washiriki wengi huwekwa katika shirika la jumuiya, na kila wiki tuna warsha juu ya ubeberu, uhamiaji, ukandamizaji wa miili (jinsia, ujinsia, kuonekana nk), haki ya mazingira, kazi, kujenga harakati, nk. Pia kumekuwa na matukio maalum, kama vile mjadala na vijana 8 kutoka Palestina, na baadhi ya ushiriki katika maandamano ya kupinga WTO hapa mwezi Julai. Pia nilifanya kazi katika Kituo cha Dragonroot cha Utetezi wa Jinsia, kwenye mfululizo wa matukio ya kupinga ubaguzi wa rangi ikiwa ni pamoja na mjadala wa vijana, mikakati ya kupinga ubaguzi wa rangi kwa ajili ya kuishi maisha mapya, na kubadilishana kwa Wachina na Mohawk. Kwangu mimi, kazi hii yote ni kujenga ukosoaji wa pamoja wa miundo ya mamlaka isiyo halali, ambayo (kama taarifa ya COR inavyosema) ubepari hulisha na kuhitaji.
Chris: Pauline, najua ulihusika na Kituo cha Wafanyakazi wa Wahamiaji na ilikuwa uzoefu wa nguvu. Je, unaweza kuzungumza kuhusu hilo?
Pauline: Kufanya kazi na watu katika IWC kumekuwa ushawishi mkubwa zaidi katika mtazamo wangu wa kazi ya kisiasa. Ingawa si kamilifu, sijafanya kazi na shirika lingine lolote la kijamii ambalo hujaribu kukidhi mahitaji ya haraka (kupitia kesi, rufaa), kulenga kufanya siasa kupitia elimu na uhamasishaji, na bado kuendeshwa zaidi au kidogo na wanamapinduzi. Ilikuwa ni tofauti kubwa na eneo la kupinga utandawazi kuona jinsi wanaharakati wazoefu, jamii za rangi, wanawake wa rangi, watu ambao wana familia, n.k. walivyojipanga. Watu ambao wako ndani yake kwa muda mrefu na wanataka kitu endelevu na kinachojenga kuelekea maono ya muda mrefu. Ilinifanya niangalie 'kupanga' kwa njia tofauti na kunifanya nikosoe uanaharakati wa kisiasa wa 'radicaler kuliko wewe', ambapo wanaharakati wanadhani kujua mahitaji ya jamii wanazoitwa kuwakilisha na kuandaa. Ingawa watu walio ndani na karibu na miduara ya IWC si lazima wawe wapinga mamlaka, waliniletea nadharia ya kawaida ya Umaksi, na nikaona jinsi ilivyounda uchanganuzi wao na kazi ya kila siku. Ilinisaidia sana kukaa msingi, huku nikijiona ndani ya historia ya upangaji mkali na mshikamano wa kimataifa. Hatimaye, kupanga nao kulinifanya nitambue sana fursa ya darasa langu, na kunilazimu kufikiria kwa bidii kuhusu majukumu ambayo mwanafunzi na watu wenye itikadi kali za tabaka la kati wanaweza kucheza.
Jinsi ya kuwa mshirika muhimu, mwenye kanuni na asiyeudhi ni jambo ambalo bado ninawaza. Nimeona jinsi ilivyo rahisi kwa watu wa tabaka la kati kuchukua madaraka ya uongozi, 'sababu ya mapendeleo kama vile kupata rasilimali, habari, n.k. na 'sababu ya mitazamo ya kujiona kuwa muhimu. Katika SWS, niliona jukumu letu kama kuunga mkono na kufuata uongozi wa wafanyakazi wahamiaji katika IWC, yaani mikakati na mbinu, kampeni/shughuli, n.k. Inahusu wale ambao wameathirika moja kwa moja kuongoza mapambano. Hatukuwa bora kila wakati katika hili, lakini kazi ya mshikamano daima huwa na changamoto na nimeona ni muhimu kusikiliza na kuuliza maswali.
Chris: Helen, katika insha yako "Kugundua Nafasi Tofauti ya Upinzani: Tafakari ya Kibinafsi juu ya Kupanga Kupinga Ubaguzi wa Rangi" unazungumza kuhusu kuwa sehemu ya Heads Up, wanawake wengi wa kikundi cha rangi dhidi ya vita. Unaandika kuhusu changamoto na mapambano uliyokumbana nayo wakati wa kujaribu kufanya kazi ya mshikamano na jumuiya za wahamiaji wa Kiislamu. Je, unaweza kuzungumzia kazi hiyo ya kupanga na mafunzo kutoka kwayo?
The heads up collective ni kikundi kilichoundwa baada ya Septemba 11 na ndicho kikundi ambacho ninafanya kazi zangu nyingi za kisiasa kwa sasa. Tulianza kwa kufanya 'kufikia' jamii ambazo ziliathiriwa moja kwa moja na ubaguzi wa rangi uliojitokeza baada ya Septemba 11. Tulitaka 'kuwasaidia' lakini tuligundua haraka sana kwamba walichotaka ni msaada wetu kwa njia ambazo hatukufikiria. Hawakuhitaji usaidizi katika kujipanga โ tayari walikuwa wakifanya hivyo vizuri โ lakini walichotaka ni kuungwa mkono kwa njia nyinginezo kama vile tu kutoa sauti hadharani kuhusu upinzani wetu dhidi ya vita na ubaguzi wa rangi. Kutokana na uzoefu huo, tulijifunza mengi na tulipingwa kuhusu kazi ya mshikamano na kuwa mshirika inamaanisha nini. Hata neno 'outreach' linanishangaza sasa.
Siku hizi, tunashughulika zaidi na haki za wakimbizi, ikiwa ni pamoja na usaidizi kwa wanawake ambao wanashikiliwa katika vituo vya kuzuiliwa. Tunafanya kazi chini ya kanuni ya msingi ya wale ambao wameathirika kuchukua uongozi katika kufanya maamuzi na kuwashirikisha watu hawa kama viongozi katika kampeni yoyote. Hili ni jambo ambalo sioni likifanyika kwa makundi mengi yenye watu weupe katika jiji hili ambao wamekuwa wakifanya kazi kuhusu haki za wakimbizi.
Chris: Je, ni fursa zipi na uwezekano unaouona wa kujenga vuguvugu la watu wa kabila nyingi, lenye msingi wa kupinga ukandamizaji kwa ajili ya haki ya kimataifa?
Pauline: Hili ni swali kwa wenye maono, na siwezi kudai kuwa mmoja wao. Nadhani upangaji ambao nimekuwa nikifanya unaonyesha ambapo nadhani fursa ziko - angalau kwa kazi yangu mwenyewe - bora kuliko maneno yangu. Nataka tu kusimulia hadithi mbili fupi.
Mara ya kwanza ilifanyika Siku ya Kimataifa ya Wanawake iliyopita. Kwa miezi kadhaa kamati ya wanawake ya IWC na wanawake wengine wa vikundi vya rangi walikuwa wakiandaa tukio la pamoja na maandamano. Licha ya kuambiwa na vikundi vya wanawake vilivyo na nguvu zaidi/vya kawaida kwamba โvita si suala la wanawake; tunahitaji kuzungumzia haki za wanawake kuwa ni haki za binadamu,โ walisimama imara na kupanga siku nzima kuhusu mada za kupigana vita ndani na nje ya nchi. Mwishowe, vikundi vikubwa vya wanawake viliamua ikiwa huwezi kuwashinda jiunge nao na wakaja pia. Wakati niliopenda zaidi siku hiyo ni wakati mwanaharakati wa Ufilipino alipomaliza hotuba yake ya kusisimua, ngumi hewani, akipiga kelele โtunahitaji vuguvugu la kupinga ubeberu!โ na - kwa mshtuko wangu - chumba kilichojaa mamia ya watu kilifurahi kwa sauti kubwa na kwa muda mrefu. Labda vita vilifanya kuzungumza juu ya ubeberu kuwa sawa na labda vikundi vikubwa vya wanawake hatimaye viligundua kiwango cha hisia za kupinga ubeberu kati ya wanawake wa rangi. Kwa hiyo hiyo ilikuwa ya kusisimua.
Hadithi ya pili ni ya miezi michache nyuma. Ningekuwa katika hali mbaya sana kwa sababu ya uhusiano wa kihemko na wa hila na mwenza na rafiki wa muda mrefu. Miezi ya kutenganisha akili yangu kutokana na uzoefu wa ndani ulioletwa na uzoefu huu, nikizungumza na wengi ambao wamepitia uchafu kama huo, na hatimaye kukusanyika ili kukabiliana naye, ilinifanya kutambua zaidi uhusiano wa karibu kati ya mifumo ya kimataifa ya ukosefu wa haki na historia ya kibinafsi ya unyanyasaji. au vurugu, ambayo mara nyingi hufagiliwa chini ya zulia - iwe ya familia, wanaharakati, au jamii zingine. Ninaamini kweli ukandamizaji wa ndani na ukimya unaozunguka uzoefu huu wa "binafsi" ni kichocheo kikubwa kwa mifumo ya kibepari na kandamizi. Kwa hivyo uwezekano wa harakati? Kuchukulia "ya kibinafsi ni ya kisiasa" kwa umakini zaidi (sio kwamba 'zito' inamaanisha kutoandika, kuimba, kucheza, kupiga kelele, kuchora juu yake bila shaka).
Chris: Ikiwa unaweza kurudi nyuma wakati ulianza kufanya harakati, ungejipa ushauri gani?
Helen: Oh, ningejipa ushauri mwingi! Ninaangalia nyuma na ningepingana kabisa na njia nyingi ambazo nilifanya uharakati wangu hapo zamani. Lakini nadhani sote tunaanza mahali fulani kwenye njia zetu za ufahamu wa kisiasa. Na safari hii haina mwisho. Wakati tu ninapofikiria kuwa nina jambo fulani, ninajifunza zaidi na imani yangu inapingwa kwa njia kuu!
Hiyo ilisema, nadhani ushauri mkuu ambao ningejipa ni umuhimu wa kujitawala katika mapambano yoyote. Watu ambao wanaguswa moja kwa moja na masuala unayofanyia kazi lazima wawe ndio wanaoongoza mapambano. Ningejishauri kufikiria kwa muda mrefu juu ya nini maana ya kuwa mshirika na nini maana ya kazi ya mshikamano, na jinsi ilivyo muhimu kujenga uhusiano wa kweli na watu/jamii/vikundi vingine.
Chris: Kuwa mshirika na kufanya kazi ya mshikamano kunamaanisha nini kwako?
Helen: Kwangu mimi, haya mawili yanamaanisha mambo mengi lakini baadhi ya masuala muhimu yanayohusiana ni pamoja na: daima kufikiria juu ya nini maana ya kuwa mshirika na mshikamano, heshima, kujua wakati wa kuchukua hatua na wakati wa kurudi nyuma, kufungua nafasi kwa watu katika nafasi za upendeleo kuandaa na kuchukua uongozi, kufuatia uongozi wa watu hao tunaodai kuwa washirika, kutambua na kuheshimu wakala wa watu badala ya kuwaona kama "wahasiriwa wasio na msaada", kwa kutambua kuwa watu wanashiriki katika upinzani. kwa njia tofauti, nk...
Kufanya aina hii ya kazi kunamaanisha kujifunza jinsi ya kuwa na unyenyekevu mwingi, jambo ambalo wanaharakati wengi waliobahatika hawaonekani kupata! Kujifanya kana kwamba wewe ni gwiji wa mwanaharakati ambaye unajua kila kitu hakitatufikisha popote kwa hivyo vua kapu hiyo! Tunajifunza kila wakati na tunaweza kujifunza kutoka kwa wengine kila wakati.
Chris: Asante wote wawili, sana.
Makala haya yalichapishwa awali katika Clamor
Insha za Helen na Pauline ziko kwenye tovuti ya Colours of Resistance www.colours.mahost.org.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia