Chanzo: Kuunguruma
Moja ya nembo zaidi picha kukamata hali ya kukata tamaa katika kisiwa cha Ugiriki cha Lesvos tangu kambi ya wakimbizi ya Moria kuchomwa moto Septemba 8 inaonyesha watu waliolala kwenye uwanja wa makaburi ya eneo hilo: wanaume, wanawake na watoto wakijaribu kutafuta mapumziko kando ya makaburi na mawe. Pamoja na kambi iliyoharibiwa na wakazi wenye hasira walifunga barabara kuelekea kijiji, hapakuwa na mahali pengine pa wao kwenda. Watu hawa, ambao ndiyo kwanza wamepoteza hata mali chache walizokuwa wamebakiwa nazo na bila kupata maji, chakula, malazi, usafi wa mazingira au huduma ya matibabu waliachwa bila chaguo ila kukimbilia kwa wafu.
Mwanafalsafa Achille Mbembe ndiye aliyebuni neno “necrosia,” akifafanua sababu za kisiasa za kimataifa ambazo zilisababisha kuzuka kwa kile anachokiita “ulimwengu wa kifo”: hali za kijamii zinazohukumu idadi kubwa ya watu kuwa “wafu hai.” Baada ya moto ulioteketeza kambi hiyo, imedhihirika kwa uchungu kwamba mashirika yote ya Umoja wa Ulaya na serikali ya Ugiriki wameachana kabisa na kisingizio chochote cha kuongozwa na kanuni ya kulinda maisha ya binadamu.
Sio tu kwamba wakimbizi wamepokonywa kabisa haki zao za kibinadamu - achilia mbali haki zao za kisiasa - lakini maisha yao ya kibayolojia yenyewe yamefanywa kuwa ya kutupwa: haijalishi kama wanaishi au kufa. Mantiki nyuma ya hili imevuka kizingiti kutoka kwa kutengwa tu - kutetea utajiri wetu dhidi ya tishio linalochukuliwa kutoka nje - hadi kukomesha: serikali za Ulaya hutumia seti ya mazoea ambayo yanalenga kwa uwazi au kwa njia isiyo wazi kuwaua watu wasiohitajika.
Maisha hayawezekani
Hata kabla ya moto huo, kambi hiyo tayari ilikuwa imejaa hatari, na kuwalazimu karibu watu 13,000 kuishi katika mazingira ambayo hapo awali yaliundwa kwa watu 3,000; bila maji, umeme, vifaa vya matibabu, vifaa vya usafi na mara nyingi bila makazi yoyote kabisa. Kwa kupuuza maonyo ya mara kwa mara ya NGOs na vikundi vya haki za binadamu, hakuna hatua madhubuti zilizochukuliwa kuzuia mlipuko wa COVID-19 katika hali ambayo hakuna umbali wa mwili unaowezekana na ambapo hakuna matibabu ya kutosha yangeweza kutolewa. Masharti haya tayari yanawakilisha aina ya kunyimwa na njaa kwa utaratibu kiasi kwamba ni uzushi wa "kifo cha polepole" cha wakaazi.
Wakati mlipuko wa COVID-19 uliotabiriwa ulitokea, badala ya kuhama haraka kambini, maafisa waliweka vizuizi zaidi, kuchochea maandamano ya kukata tamaa na wakazi wa kambi hiyo. Kama Mbembe anavyoonyesha, chini ya hali ya kisiasa, mstari "kati ya upinzani na kujiua, dhabihu na ukombozi" unakuwa haueleweki: inaonekana, baadhi ya wakimbizi hawakuona chaguo jingine ila kuichoma moto kambi.
Kwa siku kadhaa baada ya moto huo kuharibu karibu kambi nzima mamlaka ilikataa kutoa maji ya kutosha, chakula, mahema na vifaa tiba. Video Onyesha jinsi mashirika ya serikali yanavyotupa chupa za maji kutoka kwa malori yanayotembea, na kuwalazimisha watu kukimbia nyuma yao, wakiwachukulia kama wanyama. Wakimbizi wengine wamekuwa kukata mabomba ya maji taka kunywa maji taka. Picha pia zinaonyesha vikundi vya wakimbizi wasio na makazi wakipiga kambi mbele ya duka lililofungwa la maduka makubwa ya Ujerumani Lidl, madirisha pekee yakiwatenganisha kikatili na vifaa wanavyohitaji kwa haraka.
Wakati huo huo, polisi wa Ugiriki wamezuia NGOs na vikundi vya mshikamano kutoa chakula na mifuko ya kulalia. Polisi pia wameshambulia maandamano yanayoongozwa na wakimbizi na machozi gesi na imefungwa upatikanaji wa vyombo vya habari huru kwenye eneo la tukio.
Kwa kuguswa na pendekezo la baadhi ya nchi za Ulaya kupokea idadi ndogo sana ya wakimbizi - wengi wao wakiwa ni watoto wasio na wasindikizaji, na hivyo kuonyesha kutojali kabisa mahitaji ya kimsingi ya watu wazima wanaoishi katika mazingira ya kinyama - Waziri Mkuu wa Ugiriki Mitsotakis aliweka wazi kwamba Ugiriki itafanya. si kuhama kisiwa, badala yake kulazimisha watu kurudi kwa kambi ya muda iliyoanzishwa hivi karibuni, kwa sababu serikali ya Ugiriki “haitahujumiwa.”
Kwa hivyo mamlaka huongeza mwelekeo wa kisaikolojia kwa ukandamizaji uliopo wa kimwili: ni wazi kuhusu kuvunja roho ya wakimbizi. Wakati huo huo, wakala wa usalama wa mpaka wa Ulaya FRONTEX inaendelea kujihusisha kusukuma nyuma kinyume cha sheria na uokoaji wa kibinafsi wa baharini bado unafanywa kuwa jinai, kuzuia meli kuwaokoa wakimbizi katika Mediterania. Mazoea haya, yakichukuliwa pamoja, huunda mkusanyiko wa mbinu za kiserikali na kiuchumi ambazo hazijali tena kifo cha watu wanaoweza kutupwa, lakini kwa bidii na kwa utaratibu huunda mazingira ambayo maisha ya mwanadamu yanafanywa kuwa magumu.
Kusimama kwenye njia panda
Mashirika mengi yasiyo ya kiserikali na makundi ya haki za binadamu yameshutumu masharti haya, yakidai misaada ya kibinadamu na haki ya utaratibu wa haki wa hifadhi kwa wakimbizi. Kwa kweli, hali ya Moria sio sawa katika rejista nyingi tofauti za kawaida. Ni dhahiri haramu, kwa kuwa inakiuka Mkataba wa Geneva, Mkataba wa Haki za Kibinadamu wa Ulaya na sheria na mikataba mingi ya Ulaya na ya kimataifa. Ni wazi kwamba ni kinyume cha maadili, kwa kuwa inakiuka kanuni za msingi za maadili za jamii za kisasa, ikihusisha heshima ya ulimwenguni pote kwa maisha ya mwanadamu. Ni wasio wakristo, kwani inaenda kinyume na maadili ya kimaadili haswa ya dini ambayo wanasiasa wengi wa kihafidhina huko Uropa wanajidai kwa fahari. Na pia ni dhahiri inapingana na ile inayoimbwa mara nyingi "maadili ya Ulaya,” msingi wa taasisi ya kisiasa ambayo mwaka 2012 ilipokea tuzo ya amani ya Nobel. Lakini jinsi ukiukwaji huu ulivyo dhahiri, matokeo yake ni madogo sana.
Kwa kuzingatia kutokuwepo umuhimu wa ukiukwaji huu, wakimbizi wa Moria wameachwa bila chochote isipokuwa ombi la mshikamano kulingana na ushiriki wa spishi zinazoshirikiwa: “Tunakufa. Tunakufa. Tunakufa. Tafadhali heshima: Sisi ni wanadamu. Tuna haki za binadamu. Tafadhali tusaidie!”
Ikiwa rufaa kwa kanuni na maadili ya jamii ya ubepari haina athari tena, ukosoaji wa kisiasa wa hali mbaya ya Lesvos lazima uendelee tofauti. Badala ya kuashiria mgongano kati ya maadili ya Uropa na utendaji wake bila msaada, inatubidi kuhoji taasisi za kisiasa zilizopo na maadili yao yanayolingana kwa kiasi kikubwa zaidi kuliko hapo awali.
Badala ya kutumaini kusuluhisha tatizo ndani ya mfumo wa kawaida na wa shirika wa serikali ya taifa, inatubidi kushambulia hali za kisiasa ambazo zimezalisha ulimwengu wa kifo hapo kwanza. Mabadiliko haya ya tahadhari ni resonant ya mbadala maarufu iliyotungwa na Rosa Luxemburg zaidi ya karne moja iliyopita, mwanzoni mwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu: “Jamii ya ubepari inasimama kwenye njia panda, ama mpito kuelekea ujamaa au kurudi nyuma katika unyama.” Kulingana na Luxemburg, vita vilikuwa ni matokeo ya kuepukika ya mantiki ya kimsingi ya jamii ya kibepari - ambayo ni upanuzi wa ubeberu - na kwa hivyo kila jaribio la kurejesha hali ya zamani ya demokrasia ya kiliberali bila shaka itashindwa. Ni mapumziko madhubuti tu na mantiki ya ubepari, alibishana, ingeweza kukomboa ubinadamu kutoka kwa vita na uharibifu.
Leo, tunasimama kwenye njia panda sawa. Utawala wa kibepari duniani umeharibu maisha ya mamilioni ya watu. Unyonyaji na uchafuzi wa maliasili unaofanywa na mashirika ya kimataifa, mgawanyo wa watu wa kiasili kutoka kwa njia zao za kujikimu kwa kunyang'anywa na kuhamishwa, kuharibu na kupindua taasisi za kisiasa za ndani, kwa kuchochewa na masilahi ya kijiografia ya mataifa makubwa machache na mazingira ya kushangaza ya mwanadamu. majanga ni miongoni mwa sababu zinazolazimisha umati wa watu duniani kote kuhama kutoka sehemu moja hadi nyingine. Ikiwa utandawazi wa kiuchumi hauwezi kubadilishwa, angalau chini ya hali ya kibepari, kukimbia kwa wingi na uhamiaji hauwezi kuzuiwa.
Wakati huo huo, mataifa ya jadi ya kitaifa hayana uwezo wa kuwakilisha ukweli huu mpya ndani ya mpangilio wa taasisi zao za kisiasa zinazofuata wakati. Wazo la taifa la nchi hutegemea hadithi kwamba kuzaliwa katika eneo la nchi kunamhakikishia mtu uraia wa nchi hiyo. Idadi inayoongezeka ya watu wasio na utaifa haiwezi tena kuwakilishwa ndani ya uhusiano huu wa kawaida wa kuzaliwa na utaifa.
Kama ilivyotabiriwa na Giorgio agamben, mataifa ya Ulaya yanathibitisha kuwa na uwezo mdogo na mdogo wa kushikilia kanuni ya eneo kama msingi wa uhuru wa kisasa na kujaribu kushughulikia tatizo hili kwa kuzingatia wasio na utaifa katika maeneo fulani, na hivyo kuunda mataifa ya anga ya kipekee kama vile Moria.
Mambo haya yote mawili - uhamiaji wa watu wengi hautatoweka na hauwezi kuwakilishwa ndani ya utaratibu wa hali ya taifa - unaonyesha kutoepukika kwa matokeo ya kisiasa. Ikiwa kuna ukweli katika uchambuzi huu - mzozo wa mpaka kama matokeo ya lazima ya upatanisho wa mantiki mbili za janga, ule wa ubepari wa kimataifa na ule wa serikali ya taifa - basi mwanamageuzi anaomba haki za binadamu, maadili ya Ulaya, huruma ya Kikristo au huruma ya kibinadamu itakuwa bure.
Ikiwa hatutaanza kupinga muundo wa serikali ya kitaifa kimsingi zaidi, itaendelea kuzaliana mantiki ya janga ya kujitenga na kutengwa, udhalilishaji na udhalilishaji, kunyimwa na uwezekano wa kuondoa maisha ya mwanadamu kama tulivyoshuhudia huko Lesvos na kwingineko. .
Njia pekee ya unyama huu ni basi kimsingi fikiria upya kategoria zetu za kimsingi za kisiasa - kama vile uraia, mali, ustawi wa jamii, demokrasia - kwa njia ambayo wanaweza kufanya bila mipaka na bila kambi. Hili ndilo sharti kwa ulimwengu unaoweza kukidhi hitaji la ulimwengu la binadamu la kutafuta kimbilio: la kuishi chini ya hali ya ukarimu.
Daniel Loick ni Profesa Mshiriki wa Falsafa ya Kisiasa na Kijamii katika Chuo Kikuu cha Amsterdam. Anafanyia kazi nadharia muhimu za sheria na vurugu za serikali na pia juu ya mazoea ya maadili ya jamii zinazopingana.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia