Madhabahu ya Yasukuni yamekuwa kitovu cha mizozo ya mara kwa mara ya ndani na kimataifa tangu ziara rasmi ya Waziri Mkuu wa wakati huo Nakasone Yasuhiro mnamo Agosti 15, 1985. Madhabahu hiyo ilifanya vichwa vya habari tena mnamo Machi 29, 2007. Magazeti yote makubwa ya Kijapani yaliandika habari juu ya maktaba ya kitaifa ya lishe iliyotolewa. hati, ambazo zilifichua ushiriki hai wa serikali ya Japani katika uwekaji maiti wa vita huko Yasukuni. Mazungumzo yaliyokuwa na matatizo zaidi yalikuwa kuhusu kuwekwa kwa wahalifu wa kivita wa Hatari-A ambayo yalifanyika kati ya Madhabahu ya Yasukuni na Ofisi ya Misaada ya Wahasiriwa wa Vita (Hikiage Engo-kyoku) ya iliyokuwa Wizara ya Afya na Ustawi. Kuelewa masuala yaliyo hatarini kunahitaji kuelewa mchakato wa uwekaji takatifu katika kilele cha ufalme na wakati wa uvamizi wa Marekani na matokeo yake.
Katika Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu wa Kivita iliyoendeshwa kuanzia Mei 1946 hadi Novemba 1948, viongozi ishirini na watano wa kijeshi na kisiasa wa Japani walishtakiwa kwa uhalifu wa kivita wa Hatari A, au uhalifu dhidi ya amani, ambao saba kati yao walinyongwa katika Gereza la Sugamo mnamo Desemba 23, 1948. Wakati huo, vifo hivi vilionekana kuwa havihusiani na Madhabahu ya Yasukuni: hapo awali palikuwa patakatifu pa taifa ambalo liliwekwa kama miungu ya wanajeshi waliokufa kutoka 1853 hadi 1945, Yasukuni alizaliwa upya wakati wa uvamizi huo kama taasisi ya kidini kwa mujibu wa katiba ya 1947 kutenganisha dini na serikali. Hali ilibadilika mnamo Aprili 19, 1979, wakati magazeti makubwa yaliporipoti kwamba, wakati wa ibada iliyotangulia sikukuu ya kuanguka ya 1978, Yasukuni Shrine ilikuwa imeweka kimya kimya wahalifu kumi na wanne wa darasa la A, wakiwemo saba walionyongwa, watano ambao walikufa wakati wakitumikia vifungo vyao. , na wawili waliokufa kabla ya kesi ya mwisho. Tangu wakati huo, ushiriki wa serikali katika masuala ya Yasukuni, hasa ziara za mawaziri wakuu mnamo au karibu na Agosti 15, tarehe ya kujisalimisha kwa Japan, umekuwa ukichunguzwa ndani na kimataifa. Mawaziri wakuu Ohira Masayoshi na Suzuki Kantaro walitoa pongezi huko Yasukuni baada ya kuanzishwa kwa Daraja-A kuwa hadharani, mnamo 1979 na 1982 mtawalia. Lakini ilikuwa ni ziara ya Nakasone iliyoteka hisia za kimataifa. Tofauti na watangulizi wake, Nakasone alitia saini rejista ya wageni kama Waziri Mkuu Nakasone Yasuhiro, na kutoa sadaka ya maua yaliyonunuliwa kwa fedha za umma. Kifungu cha 20 cha Katiba ya Japani, ambacho kinahakikisha uhuru wa dini, kinakataza serikali na vyombo vyake kushiriki katika shughuli za kidini. Kifungu cha 89 kinakataza uungwaji mkono wa umma kwa taasisi za kidini. Nakasone alikuwa amekiuka yote mawili: Kifungu cha 20 cha ziara hiyo, na Kifungu cha 89 kwa kutoa toleo kwa kutumia pesa za umma.
Kati ya mwaka wa 2002 na 2006, Waziri Mkuu Koizumi Jun'ichiro alitembelea hekalu hilo mara kwa mara kutokana na maandamano ya ndani na ya kimataifa, na hatimaye kusababisha kesi nyingi za kisheria nchini Japani na kuzorotesha sana uhusiano wa Japan na China na Korea.
Ziara za Koizumi ziliwasukuma wanachama kadhaa wa Mlo kuuliza Maktaba ya Kitaifa ya Chakula, ambayo hutumika kama chombo cha utafiti cha Mlo wa Kijapani, kukusanya nyenzo zinazohusu mwingiliano wa baada ya vita kati ya Wizara ya Afya na Ustawi na Shrine ya Yasukuni. Miongoni mwa hati mpya 808 zilizotolewa, 179 hapo awali zilikuwa zikishikiliwa na patakatifu na 94 na iliyokuwa Wizara ya Afya na Ustawi. Ili kuelewa vyema jukumu la Wizara ya Afya na Ustawi, hasa Ofisi yake ya Kutoa Misaada kwa Waathiriwa wa Vita, katika tangazo hilo, ni vyema kukagua mabadiliko katika taratibu za uwekaji kumbukumbu za Yasukuni zilizofanywa kufuatia Vita vya Asia na Pasifiki.
Kabla ya kushindwa kwa Japan na kukaliwa kimabavu, wafu wa vita waliwekwa Yasukuni kwa kufuata utaratibu ufuatao: (1) kwa kila kifo, jeshi liliamua kama mtu alikuwa na sifa za kuhifadhiwa kulingana na jinsi alivyokufa, na kuandaa orodha ya wafu wanaostahili (kustahiki, mtu alihitaji kufa vitani, au kutokana na majeraha au ugonjwa aliougua akiwa kazini); (2) orodha ya majina iliwasilishwa kwa Mfalme kwa idhini ya mwisho; (3) uidhinishaji ulifanyika Yasukuni huko shokon sherehe zinazotangulia sherehe za kila mwaka za patakatifu.
Hata hivyo, ni sehemu ndogo tu ya wafu wa vita waliowekwa kwa njia hii. Kati ya 2,342,341 ambazo ziliwekwa Yasukuni kwa kutoa maisha yao katika vita vilivyodumu kutoka Septemba 1931 hadi Agosti 1945, ni makumbusho 251,135 pekee yalikamilika kufikia Aprili 1945, sherehe ya mwisho kabla ya mwisho wa vita. Kwa maneno mengine, karibu asilimia tisini ya waliokufa katika Vita vya Asia na Pasifiki waliwekwa baada ya vita, kupitia mchakato ambao ulitofautiana na ule wakati wa vita katika matambiko ambayo yaliimarisha uhusiano kati ya jeshi na mfalme.
Mara tu baada ya kuanza kwa Occupation, washiriki wa zamani wa jeshi walipokea misheni mpya - kutunza wafu waliokufa. Mnamo Desemba 1, 1945, Wizara ya Jeshi iliundwa upya kuunda Wizara ya Kwanza ya Waliopunguzwa (Dai-ichi fukuin-sho), Wizara ya Jeshi la Wanamaji iligeuzwa kuwa Wizara ya Pili ya Waliopunguzwa Nguvu (Dai-ni fukin-sho) Mnamo tarehe 15 Juni, 1946, wawili hao waliunganishwa na kuunda Wakala wa Watu Waliokataliwa (Fukuin-cho), mtangulizi wa Ofisi ya Msaada kwa Waathiriwa wa Vita. Ofisi hii, iliyoongozwa hadi 1970 na watu mashuhuri wa wanajeshi wa zamani, ilikuwa na jukumu la kutoa habari juu ya waliokufa kwa vita kwa Madhabahu ya Yasukuni ili kuwahakikishia kuwekwa kwao.
Kama ilivyo kwa jeshi hapo awali, Ofisi iliamua kustahiki kuandikishwa. Kustahiki kumebainishwa kwa mujibu wa Sheria ya Misaada ya Waathiriwa wa Vita (Izoku engo-ho) Ikiwa kifo kilizingatiwa kuwa kilitokea wakati wa kazi rasmi (komu-shi) kulingana na Sheria, mtu alistahiki kutajwa. Hii ilikuwa mbinu ya Ofisi ya kuongeza uhalali, na hivyo kuimarisha uhusiano kati ya familia zilizofiwa na LDP, kwa kuwafanya wote ambao familia zao zilihitimu kupata pensheni zinafaa. Kiutendaji, mradi wafu hawakuwa wamefikishwa mahakamani au kunyongwa na jeshi la Japani kwa ajili ya kutelekezwa au vitendo vingine vya udhalilishaji, walizingatiwa kuwa walikufa wakiwa kazini rasmi, kwa hivyo walistahili kuandikishwa.
Tofauti na sherehe za hadhi ya juu za wakati wa vita ambazo zilihusisha taifa zima, ikiwa ni pamoja na kuwaalika wanafamilia waliofiwa wa wale ambao walikuwa wamewekwa katika sherehe fulani kuhudhuria Yasukuni ana kwa ana, na kupitia matangazo ya moja kwa moja ya redio ya sherehe hiyo kote Japani na makoloni na maeneo yaliyokaliwa. , maandishi ya baada ya vita hayakuzingatiwa sana. Hiyo ni, isipokuwa maandishi maalum ambayo yalihusisha wanaume kumi na wanne walioshtakiwa kwa uhalifu wa kivita wa Hatari-A katika Majaribio ya Tokyo. Na hiyo tu baada ya ukweli. Kujumuishwa kwao miongoni mwa waliokufa walioheshimika huko Yasukuni - hususan, Waziri Mkuu wa wakati wa vita Tojo Hideki na wengine sita ambao walinyongwa - kumekuwa kiini cha ukosoaji unaozunguka ziara za waziri mkuu huko Yasukuni. Ingawa kuhusika kwa wafanyikazi wa serikali katika nafasi ya umma huko Yasukuni, taasisi ya kidini, yenyewe ni ukiukaji wa kifungu cha 20 na 89 cha Katiba, ukosoaji mwingi wa ndani na kimataifa umejikita kwenye umuhimu wa ishara ya uwepo wa wahalifu hawa wa kivita. .
Mnamo Januari 25, 1956 Wizara ya Afya na Ustawi ilitoa "Mtazamo wa Ushirikiano wa Masuala ya Utunzaji katika Yasukuni - Jeshi la Zamani linalohusiana (Kyu-rikugun kankei: Yasukuni Jinja goshi jimu ni taisuru kyoryoku yoko)โ [Faili ya hati ya National Diet Library (NDL) nambari 184]. Msururu wa hati ulifuata katika miezi iliyofuata, ambayo iliagiza wilaya zote kushirikiana na kanisa takatifu la Yasukuni, na ilielezea mpango wa Wizara, pamoja na patakatifu, kuhitimisha uwekaji wa maiti zote za vita katika miaka mitatu. Kulingana na hati hizi, mfululizo wa mikutano baadaye ulifanyika kati ya Wizara na maafisa wa Yasukuni kwenye patakatifu ili kuweka vigezo vya kutambuliwa. Ilikuwa ni wakati wa mikutano hii ambapo wahalifu wa kivita walijumuishwa katika vikundi ili kuzingatiwa kwa msingi wa kesi baada ya kesi. (Uamuzi huo ulibainishwa kwa mara ya kwanza mnamo Juni 4, 1957 [faili la hati ya NDL nambari 212], na inaonekana mara kwa mara katika hati zinazofuata chini ya kategoria ya vikundi vya kuzingatiwa ili kuthibitishwa. Makundi mengine yanayozingatiwa ni pamoja na wanajeshi wanaohusiana na kujiua mwishoni mwa vita, wale waliokufa kwa vifo vya ajali wakati wa mafunzo, nk.)
Kutajwa kwa mapema zaidi kwa wahalifu wa kivita wa Daraja-B na -C katika hati zilizotolewa ni Aprili 9, 1958. Wahalifu wa daraja-B walitiwa hatiani kwa uhalifu wa kivita na wahalifu wa daraja-C wa uhalifu dhidi ya ubinadamu. Hawa walikuwa askari, polisi na wasaidizi, wengi wao wa vyeo vya chini, ambao walipatikana na hatia ya kufanya ukatili wa kivita kwenye mstari wa mbele na katika kambi za magereza wakati wa vita. Wakati wa mjadala wa uwekaji sheria, Wizara ya Afya na Ustawi iliomba kwamba wahalifu wa kivita wawekwe katika vikundi vidogo ili kuepusha kuvutia watu, ambapo hekalu lilijibu kwamba watashauriana na wawakilishi wao. Pia katika hati hii, wahalifu wa Daraja A walifutwa kazi kama "si sehemu ya masuala ya Ofisi ya Usaidizi" [faili nambari 232]. Uandikishaji wa wahalifu wa Daraja-B na -C ulikamilika kufikia 1966. Ingawa inajulikana kuwa kulikuwa na wahalifu kumi na wanne wa Daraja A ambao waliwekwa wazi, idadi ya wahalifu B na C haiwezi kurekodiwa kwa sasa. Hata idadi ambayo ilitekelezwa inatofautiana kulingana na vyanzo. BC kyu senpan saiban (Iwanami shinsho, 2005) na mwanahistoria Hayashi Hirofumi, anaorodhesha idadi ya watu walionyongwa kuwa 934. Hii, hata hivyo, sio ya uhakika kwani nchi zingine isipokuwa Marekani, Uingereza na Australia hazijaweka hati zote za kesi hadharani. Aidha, jumla hiyo haijumuishi mauaji yaliyofanywa nchini Urusi na Jamhuri ya Watu wa Uchina. Kwa kuongezea, karibu 130 zaidi walikufa walipokuwa wakitumikia vifungo vyao. Haijabainika ni wangapi kati yao waliwekwa katika Yasukuni. Hati pekee iliyojumuishwa katika nyenzo iliyotolewa inayobainisha idadi ya wahalifu wa kivita watakaowekwa rasmi ni ya tarehe 8 Februari 1966. Inaorodhesha wahalifu 12 wa Daraja A na wahalifu 82 wa Daraja-B na -C ambao walitangazwa kuwa wamestahiki kuandikishwa. [faili namba 302]
Kulingana na hati iliyo hapo juu, angalau wahalifu kumi na wawili wa Daraja-A walikuwa wameidhinishwa kwa kuthibitishwa kufikia Februari 9, 1966. (Nambari iliyotajwa hapa ni kumi na mbili badala ya kumi na wanne; inaelekea haijumuishi wale wawili waliokufa kabla ya kesi ya mwisho. .) Uamuzi wa mwisho juu ya utakatifu wa wale kumi na wawili ulifanywa wakati wa mkutano kati ya patakatifu na Wizara mnamo Januari 31, 1969. Muhtasari wa mkutano huo unabainisha kwamba takatifu haitawekwa wazi, na taarifa ya utakatifu itatumwa moja kwa moja kutoka. patakatifu kwa familia. [faili nambari 309] Hata hivyo, mnamo Juni 25, 1970, uamuzi huo ulitenguliwa. [faili nambari 313] Haikuwa hadi 1978 ambapo uandikishaji halisi ulifanyika. Kwa kuwa ingizo la Juni 25 ndilo la mwisho katika hati zilizotolewa kuhusu wahalifu wa kivita wa Daraja A, bado haijabainika wazi jinsi wahalifu wa Daraja A walikuja kuwekwa rasmi, au kama na jinsi hekalu na serikali ziliingiliana katika mchakato huo. ilisababisha kutambuliwa baada ya 1970.
Jambo moja mashuhuri ni kuteuliwa kwa kuhani mkuu mpya wa Yasukuni Matsudaira Nagayoshi mnamo Julai 1978, kufuatia kifo cha kasisi mkuu Tsukuba Fujimaro, ambaye alikuwa amepinga vikali kuwekwa kwa wahalifu wa Daraja A. Muda mfupi baada ya kuteuliwa, Matsudaira, ambaye alikuwa ametoa mwito hadharani kutenguliwa kwa uamuzi wa Mahakama ya Uhalifu wa Kivita ya Tokyo ili kurejesha roho ya kitaifa ya Japani, aliongeza majina ya wahalifu hao wa kivita kwenye orodha ambayo tayari imekamilika ya majina ambayo yangetungwa wakati wa sherehe za kuanguka kwa 1978. . Tamaa ya Matsudaira ya kuwatia moyo wale kumi na wanne inaonyeshwa katika maoni yake ya baadaye yanayoonyesha kumbukumbu kama "tendo moja la maisha yangu yote ambalo ninaweza kujivunia." Aliendelea kueleza kwamba alikuwa ameendelea na uandikishaji huo kama njia ya kudharau Mahakama ya Uhalifu wa Kivita ya Tokyo.
Jimbo la Japani kila mara limekanusha kuhusika katika mchakato wa uwekaji matakatifu baada ya vita, na kusisitiza kwamba inatimiza tu maombi ya habari kutoka kwa patakatifu. Hata baada ya kutolewa kwa hati hizi, msimamo wa serikali haujabadilika, kama inavyoonekana katika maoni ya Waziri Mkuu Abe Shinzo: โSioni tatizo [kutoka kwa mtazamo wa kutenganisha serikali na dini]. Ilikuwa ni patakatifu palipoweka kaburi hilo, na ninaamini Wizara ya Afya na Ustawi ilikuwa ikitoa tu habari [kuhusu waliouawa katika vita] ambayo iliombwa kutoka kwao.โ (Asahi shimbun, Machi 29, 2007) Sio habari kwamba Wizara imekuwa ikimpa Yasukuni majina na taarifa nyingine muhimu kuhusu waliouawa katika vita. Kwa upande wake, Yasukuni ametumia uhusiano wake na Wizara kukwepa jukumu pekee la kuadhimisha takatifu - akisisitiza kuwa inawekwa tu baada ya Wizara kutoa taarifa muhimu. Msisitizo huu unazua swali: ikiwa kuwekwa kwa wahalifu wa kivita ni jambo la kujivunia, kama Matsudaira anavyodai, kwa nini hekalu hilo liliwaweka kisiri, na kwa nini patakatifu, pamoja na serikali, imekwepa jukumu tangu wakati huo?
Jaribio lililofanywa kutatua mizozo inayozunguka Madhabahu ya Yasukuni ni pamoja na mapendekezo ya kuondoa majina saba ya wahalifu wa kivita ambao walinyongwa mwaka wa 1948 (suala la wahalifu wa kivita wa Daraja-B na -C halikushughulikiwa) na wito wa kujenga upya wasio wa kidini. kumbukumbu ya kitaifa. Mzee huyo alikwama wakati familia ya Waziri Mkuu wa zamani Tojo Hideki ilipokataa kutia saini ombi - lililotiwa saini na wanafamilia wengine sita - kuondoa majina saba kutoka Yasukuni. Madhabahu hiyo pia, imepinga vikali kuondolewa, ikieleza kuwa, tofauti na kaburi la kawaida, ambapo kila mungu ana kiti chake.za), miungu ya Yasukuni wote wanakalia kiti kimoja. Kwa hiyo, haiwezekani kutenganisha moja kutoka kwa nyingine mara moja iliyoidhinishwa.
Ingawa hakuna maendeleo yoyote ambayo yamepatikana kuelekea kuanzisha kumbukumbu ya kitaifa tangu 2002, utambuzi wake unaweza kutatua mzozo wa kimataifa ambao unatokana na maafisa wa serikali kulipa ushuru kwa wahalifu wa vita waliopatikana na hatia kati ya waliotajwa. Hata hivyo kumbukumbu mpya ya kitaifa haitatatua tatizo la msingi, ambalo ni mtazamo rasmi wa Wajapani kuhusu uwajibikaji wa vita na uhalifu wa kivita. Wengi, haswa wakosoaji wa kimataifa, wameelezea kuwa kiini cha shida ya Yasukuni ni utukufu wa serikali ya Japan juu ya historia yake ya kijeshi na kusita kukubali kuwajibika kwa vitendo vyake vya wakati wa vita. Ufadhili wa serikali wa Yasukuni unahusiana kwa karibu na juhudi za LDP za kurekebisha Katiba ili kuimarisha nguvu za kutengeneza vita za Japani. Lakini uondoaji rahisi wa muundo wa kimwili wa Yasukuni, au kutengwa kwa wahalifu wa vita, haitatatua tatizo la Yasukuni. Hebu nielezee. Wajapani wengi wanaokosoa vita na uhalifu wa kivita wa Japani, wanaelekeza ukosoaji wao kwenye kaburi lenyewe, pamoja na kuhusika kwa serikali katika kaburi, na kushindwa kwa serikali kutoa msamaha na malipo ya kutosha kwa wahasiriwa wa Asia wa uvamizi na vita vya Japan wakati wa vita. uhalifu. Katika mchakato huo, kama kizazi kipya cha baada ya vita cha wanataifa ambao kwa sasa wanaongoza LDP, wanashindwa kuhoji majukumu ya vita ya watu wa Japani, ikiwa ni pamoja na wazazi wao na babu na babu - au, hata wao wenyewe, kwa kusita kwao kuanzisha mazungumzo ya dhati juu ya kufanya. hurekebisha. Suluhisho la mwisho la matatizo yanayohusiana na Madhabahu ya Yasukuni na uhalifu wa kivita yanaweza kutatuliwa tu wakati serikali na watu watakubali kuwajibika na kuchukua hatua kuweka matukio ya giza ya vita nyuma yao kupitia msamaha wa dhati, fidia, na elimu ya vizazi vijavyo. Kijapani. Uchunguzi wa uzoefu wa vita wa mataifa mengine ambao ulipigana vita vikali na vya kikoloni vya zamani na vya sasa unaonyesha wazi jinsi kujitafakari kama hivyo kunaweza kuwa vigumu. Hata hivyo hatari ni kubwa kwa Japan ambayo imejijengea utambulisho wa baada ya vita kama mtetezi wa amani ya kimataifa, na ambayo mustakabali wake wa kiuchumi na kisiasa utategemea kwa sehemu kubwa uwezo wake wa kuafikiana na China, Korea na mataifa mengine yenye nguvu ya Asia ambayo mara moja walikuwa wahasiriwa wa ukoloni wa Kijapani na vita.
Hati zilizotolewa na Maktaba ya Kitaifa ya Chakula zinapatikana hapa:
www.ndl.go.jp/jp/data/publication/document2007.html
Magazeti kadhaa yalitoa muhtasari mfupi wa maingizo yanayohusiana na uandishi katika hati zilizotolewa tarehe 29 Machi 2007, ikijumuisha:
Mainichi Shimbun, โYasukuni Jinja: Goshi meguri kyu koseisho hadi no yaritori nama shikuโ
Yomiuri Shimbun, โYasukuni goshi, kyu koseisho ga sekkyoku kan'yoโฆ Kokkai toshokan ga shiryo kokaiโ
Akiko Takenaka anafundisha historia ya usanifu na nadharia katika Idara ya Historia ya Sanaa katika Chuo Kikuu cha Michigan. Yeye ndiye mwandishi (pamoja na Laura Hein) wa "Kuonyesha Vita vya Kidunia vya pili nchini Japani na Merika tangu 1995," katika Mapitio ya Historia ya Pasifiki 76.1 (Februari 2007), 61-94 na "Usanifu wa Uhamasishaji wa Misa: Ujenzi wa Ukumbusho wa Chureito. Movement, 1939-1945,โ katika Alan Tansman ed., The Culture of Japan Fascism (Duke University Press, ujao). Kwa sasa anafanyia kazi muswada wa kitabu kuhusu historia na siasa za Madhabahu ya Yasukuni (yaliyopewa jina la Yasukuni: Taifa, Vurugu, Kumbukumbu). Aliandika makala haya kwa Japan Focus.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia