Kukiwa na miamba, kuzimu na tarehe za mwisho kila upande, Mwaka Mpya unajijenga kuwa mahali hatari kwa haki. Fikiria shinikizo la kufanya "jambo" juu ya vurugu ya bunduki. Huku akichochewa na mauaji ya kutisha mjini Newtown, Rais Barack Obama ameiagiza serikali yake kuchukua hatua kali kuhusu sheria kabla ya mwisho wa mwezi ujao. "Wakati huu, maneno yanahitaji kuchukua hatua," alisema.
Lakini ni hatua gani? Juu ya udhibiti wa bunduki, mfalme wa vita anaunda. Juu ya ugonjwa wa akili, hatua inaweza kuja kwa urahisi zaidi, lakini inaweza kuwa aina mbaya tu.
Bado hatujui ikiwa mtu aliye na bunduki huko Connecticut aliugua ugonjwa wa akili lakini muuaji wa wazima moto wanne huko Webster New York alifadhaika waziwazi. (Katika barua aliyoacha, aliahidi kuteketeza kitongoji hicho na "kufanya kile ninachopenda kufanya vizuri zaidi, kuua watu.") Wakati huu unawaalika wanasiasa na wachambuzi ambao wanapigania kujulikana (na wanaogopa NRA) kutoa wito wa kuongezeka. uchunguzi na matibabu ya afya ya akili, hata ya aina ya lazima.
PBS ilitangaza kipande wiki hii kuhusu "Sheria ya Laura" ya California ambayo hutoa matibabu ya wagonjwa wa nje yaliyoamriwa na mahakama kwa wagonjwa mahututi wa akili. Ilipitishwa mnamo 2002 lakini kwa ujumla iliepukwa kwa sababu za uhuru wa raia. Nchini kote, majimbo mengine arobaini na tatu yana sheria zinazoruhusu aina fulani ya kujitolea kwa wagonjwa wa nje bila hiari na kama PBS. taarifa, mauaji ya hivi majuzi โyameibua tena suala la kuwalazimisha wagonjwa wa akili kutibiwa.โ
Mwandishi mwanaharakati Dean Spade, profesa wa sheria katika Chuo Kikuu cha Seattle, anasema kwamba matukio kama vile ufyatuaji risasi wa Virginia Tech na Newtown mara nyingi hufuatwa na wito wa kuongezeka kwa ufuatiliaji na matibabu ya watu wenye ugonjwa wa akili bila hiari.
"Hii haishangazi - kwa miongo kadhaa tumeambiwa kuwa kuwafungia watu wengi zaidi na kujenga kuta zaidi na vifaa vya kugundua chuma na kuweka askari na kamera zaidi kutatufanya kuwa salama zaidi, kwa hivyo tumezoea majibu hayo," alisema Spade wiki hii.
Shida ni kwamba, haifanyi kazi, na badala yake watu wanaolengwa sio wale ambao kwa kweli ni hatari zaidi, lakini wale ambao tayari wanachukuliwa kuwa "watuhumu" katika tamaduni ambayo ni ya kibaguzi, chuki na chuki dhidi ya wahamiaji.
"Tuna historia ndefu nchini Marekani ya kuwapa watu matibabu bila hiari na kutumia taasisi za akili kuwafungia watu "tofauti" au wanaotishia kanuni za kijamii," anasema Spade. Nini hasa kitakachotufanya sisi sote kuwa salama ni kupatikana zaidi, huduma ya afya ya akili ya hiari. Takriban mtu mmoja kati ya watu wazima wanne anaugua ugonjwa wa akili unaoweza kutambuliwa, kulingana na Taasisi ya Kitaifa ya Afya ya Akili, Lakini mamilioni ya wale wanaoripoti kuhitaji huduma za afya ya akili usipate huduma kwa sababu ya gharama yake au unyanyapaa wake mbaya.
"Watu wengi ambao wangeweza kutumia huduma ya afya ya akili hawafikii huduma hiyo kwa sababu wanaogopa kwamba watafungwa bila hiari ikiwa watawasiliana na mtoa huduma," anasema Spade.
Katika mkutano wake na waandishi wa habari akitangaza kikosi kazi cha kupunguza unyanyasaji wa bunduki, Rais Obama alisema "Tutahitaji kufanya kazi katika kufanya upatikanaji wa huduma za afya ya akili angalau rahisi kama upatikanaji wa bunduki."
Walakini, kama vile mjadala wa risasi unavyoendelea, ufadhili wa huduma za afya ya akili unaelekea ukingoni. Obama na Spika John Boehner wanafikiria kupunguzwa kwa muda mrefu kwa Medicaid, ambayo inaandika chini huduma kwa zaidi ya asilimia 60 ya watu katika mfumo wa afya ya akili ya umma, kulingana na Idara ya Afya na Huduma za Kibinadamu. Na hiyo ni juu ya punguzo la serikali linalofikia dola bilioni 5 kutoka kwa matumizi ya afya ya akili ya umma katika miaka minne iliyopita, hata kama asilimia kumi zaidi ya watu wametafuta huduma.
Inaturudisha kwenye hadithi ile ile ya zamani: sote tungekuwa na afya njema chini ya mfumo wa afya wa kitaifa bila malipo ambao hautakabiliwa na mechi ya kandanda ya Congress. Wakati huo huo, tunaweza kuona hatua kwa ajili ya hatua, na hiyo imetusaidiaโhasa baadhi yetuโhafifu sana.
Nilipata nafasi ya kuzungumza na Spade hivi majuzi, kuhusu โkuteleza juu, badala ya haki ya โkuteleza chiniโ. Mwanaharakati wa Trans na mwanzilishi wa Mradi wa Sheria wa Sylvia Rivera, Jembe ni mwandishi wa "Maisha ya Kawaida: Vurugu za Utawala, Siasa Muhimu za Kubadilishana na Mipaka ya Sheria." Nakala iliyohaririwa iko hapa chini. Video hiyo imewekwa katika sehemu mbili, hapa na hapa.
SEHEMU YA KWANZA: Jumuiya Iliyofungwa Zaidi Duniani:
Laura Flanders: Wacha tuanze na Sylvia Rivera, Tyeye Sylvia Rivera Law Project ambayo uliianzisha miaka kumi iliyopita ilipewa jina la mtu wa pekee sana, lakini si mtu anayejulikana sana. Unaweza kutuambia kidogo kuhusu Sylvia?
Dean Spade: Ndiyo, Sylvia Rivera alikuwa mwanaharakati wa wanawake wa rangi ambaye alikuwa hai sana katika miaka ya 60 na 70. Alikuwa mmoja wa watu katika uasi wa Stonewall. Baadhi ya watu wanamshukuru kwa kuwa mtu wa kwanza kuwarushia polisi kitu. Hivyo yeye ni aina ya takwimu ya kihistoria ya kuagiza kubwa kwa sababu hiyo. Lakini kwa Mradi wa Sheria wa Sylvia Rivera, sababu ya yeye ni muhimu sana kwetu ni katika kipindi chote cha ujumuishaji wa vuguvugu la haki za mashoga na wasagaji katika miaka ya 70, 80, 90 na leo, alikuwa sauti akisema kwamba hatuwezi kuendelea kuwatenga. watu wa rangi na watu masikini.
Alisimama dhidi ya jinsi watu waliovuka mipaka walivyofukuzwa kutoka kwenye vuguvugu na jinsi mfumo wa "haki za mashoga na wasagaji" ulikuja kuwaweka katikati watu weupe, watu wenye mali, watu waliokidhi kanuni za kitamaduni; vitambulisho vya mashoga na wasagaji ambavyo vinaonekana kama vile vitambulisho vya wanandoa moja kwa moja, na alikufa mwaka wa 2002 mwaka ambao nilianzisha mradi. Tunafanya kazi yetu pamoja naye kama mojawapo ya msukumo wetu muhimu kwa maana ya kujenga haki ya rangi na kiuchumi na mapambano yetu ya kupinga upinzani.
Na kituo cha sheria ya umaskini ni nini? Hiyo ina maana gani?
[Kituo cha sheria ya umaskini] inamaanisha kuwa moja ya mambo makuu tunayofanya ni kutoa msaada wa kisheria bila malipo kwa watu maskini ambao wanakabiliwa na rundo la masuala tofauti. Katika muktadha wa kazi yetu, watu waliobadili jinsia na wasiozingatia jinsia hupitia hali mahususi, ngumu sana ndani ya mifumo ambapo watu maskini wamejilimbikizia.
Makazi ya watu wasio na makazi, vituo vya watoto (kama nyumba za vikundi vya malezi), jela na magereza: maeneo haya yote yametengwa kwa jinsia: wanaume, wanawake, wasichana na wavulana. Ni maeneo ya unyanyasaji uliokithiri kwa watu wa nje ya kijinsia na pia kwa watu wengi wanaohama kuna kutengwa sana.
Wateja wetu hawawezi kuwekwa kwenye matibabu ya dawa za kulevya, hawawezi kuwekwa kwenye makazi kwa sababu watawekwa vibaya na watakabiliwa na vurugu nyingi. Kwa hivyo, tunaangazia hali mahususi, kali sana za vurugu na umaskini ambazo jumuiya zinazovuka mipaka zinakabiliwa nazo na tunatoa usaidizi wa kisheria bila malipo, kutoka kwa mambo kama vile kesi za kufukuzwa nchini hadi vikao vya ustawi.
Je, mgogoro wa kiuchumi wa miaka michache iliyopita umeathiri vipi watu unaofanya nao kazi?
Mgogoro wa kiuchumi umekuwa na athari kubwa kwa wateja wetu. Tayari watu tunaofanya nao kazi ni wahalifu, masikini wa hali ya juu na hawana makazi, lakini kupunguzwa kwa programu na mifumo ya faida iliyopo (kwa kweli inarudi miaka ya 90) imeleta athari kubwa kwa uwezo wa watu kupata mahitaji ya kimsingi; kupata makaziโฆ Na bila shaka ukuaji mkubwa wa uhalifu na utekelezaji wa uhamiaji unamaanisha kuwa wateja wetu wengi zaidi wamefungwa katika magereza mbalimbali.
[Kwa mtu aliyebadilika] kuna mwelekeo gani kutoka labda kuwa na kazi ya ujira mdogo hadi kujikuta wamehalalishwa au kufungwa?
Watu wengi wa trans hata hawawezi kupata kazi za ujira mdogo kwa sababu kuna ubaguzi ulioenea sana. Watu ni kama "Hatutaki kuajiri mtu kama huyo kufanya kazi katika duka letu ..."
Watu wengi wanasukumwa katika uchumi uliokosa jinai. Watu wengi wa trans wako kwenye uchumi wa wafanyabiashara ya ngono kwa sababu hiyo ni moja wapo ya mahali pekee ambapo watu wa trans wanaruhusiwa kufanya kazi. Hiyo, bila shaka, husababisha viwango vya juu vya uhalifu. [Pia] kuna dhana potofuโฆkwamba wanawake waliobadilika rangi wote ni wafanyabiashara ya ngono.
Tani za wateja wetu ni watu ambao iwe wanajishughulisha na jambo lolote lisilo halali wanawekwa wasifu na polisi. Kuna aina kadhaa za njia za uhalifu. Pia, ni hatia kuwa mtu maskini nchini Marekani. Katika Jiji la New York unaweza kuona hili kila siku: kulala nje ni uhalifu unaoweza kukufungia; kukaa kando ya barabara ikiwa polisi wanadhani wewe ni maskini au huna makazi inaweza kuwa uhalifu. Kupita tu na kuwa maskini kunaweza kumaanisha kwenda jela.
Je, watu wa trans wana uwezekano mkubwa wa kukosa makazi?
Ndiyo. Watu wa Trans wana uwezekano mkubwa wa kuishia bila makazi. Moja ya sababu ni, sio salama katika mifumo iliyopo ya makazi. Mojawapo ya kazi ya Mradi wa Sheria wa Sylvia Rivera katika kipindi cha miaka kumi iliyopita imejikita katika matibabu ya wanawake waliovuka mipaka katika idara ya huduma za watu wasiokuwa na makazi hapa New York City na kazi hii imekuwa ya kusisimua kote nchini na mengi ya vikundi vinavyohusika na masuala sawa. Kwa ujumla, katika makazi ya watu wasio na makazi, trans women wananyimwa kupata makazi ya wanawake. Kwa hivyo chaguo ni kwenda kwenye makazi ya wanaume na kuwa mwanamke pekee hapo na kukabiliana na uwezekano mkubwa wa kushambuliwa kingono. Au, kaa bila makazi mitaani kwa sababu unajaribu kubaini ni nini kilicho salama zaidi. Usipoingia katika mfumo wa makazi katika miji mingi huwezi kuhitimu aina nyingine za makazi ya kipato cha chini.
Matatizo yanayohusu ubaguzi wa kazi huzaa uwezekano wa ukosefu wa makazi na umaskini, halafu kuna ukweli kwamba huduma ndogo tulizonazo hazitoshelezi watu wanaosafirishwa.
Vipi kuhusu utunzaji wa familia? Tunasikia kuhusu watu wengi kukaa muda mrefu zaidi kuliko kawaida na familia zao, familia zao za kuzaliwa au kwenda nyumbani wakati hawawezi kupata kazi katika uchumi huu.
Kwa bahati mbaya watu wengi wa trans hupata kutengwa kwa familia nyingi kwa sababu ya utambulisho wetu. Daima kuna hadithi za kukanusha (kuna matumaini mengi katika eneo hilo na nadhani kuna mabadiliko fulani yanayotokea), lakini ni tukio la kawaida kabisa kutokuwa na usaidizi wa kifamilia ikiwa umehama, ambayo inaweza kuchangia umaskini kuwa na athari kubwa. kwa sababu hakuna wavu wa usalama hapo.
Kwa hivyo tumegundua kuwa unashughulika na watu ambao ni baadhi ya watu walio hatarini zaidi, waliotukanwa zaidi, walio na hatia zaidi katika jamii yetu. Unatoka na mchanganuo ambao hauwahusu wao tu au hata kuwahusu, ni wa jamii yetu. Umejifunza nini, kwa mapana, kutoka kwa kazi hii ambayo imekushangaza?
Nadhani jambo kubwa zaidi la kuchukua kutoka kwa kazi ambayo nimefanya kutoka kwa Mradi wa Sheria wa Sylvia Rivera kwa miaka kumi iliyopita ni umuhimu wa aina tofauti za uhalifu katika maisha ya watu masikini, na jinsi uhalifu huo unafanywa kwa ubaguzi wa rangi na wa hali ya juu. jinsia.
[Inabaguliwa kwa rangi na jinsia] katika suala la nani anakamatwa na kile ambacho polisi wanafikiri kinaonekana kisicho cha kawaida [na kwa mujibu wa] ni vitongoji gani [polisi] wanatumia muda kushika doria ...[pia] ni nani anayefanya kazi hiyo, au kunusurika kwa njia ambazo zitafanyika. wape mawasiliano mengi na polisi. Na kile kinachotokea katika magereza ya Amerika.
Sisi ni taifa linalofungwa zaidi duniani. Tuna asilimia tano ya watu wote duniani na asilimia ishirini na tano ya wafungwa duniani. Na watu katika magereza yetu kimsingi ni watu wa rangi na watu masikini waliofungwa kwa makosa yanayohusiana na umaskini.
Ndani ya magereza hayo kuna unyanyasaji wa kikabila na wa kijinsia, katika zote: magereza ya wanawake na magereza ya wanaumeโฆ Picha hiyo yote, pamoja na picha ya ziada ya jinsi mfumo wetu wa uhamiaji umekua na (hasa ndani ya miaka kumi iliyopita). Tunafukuza watu wengi zaidi kuliko tulivyowahi kufukuza, magereza yetu ya uhamiaji pia yameongezeka kwa takriban mara nne; [zina]binafsishwa na kuendeshwa kwa faida. Unapotazama yote hayo, [mfumo wa magereza wenyewe unageuka kuwa] mojawapo ya vyanzo vikubwa vya vurugu katika maisha ya Wamarekani kwa maoni yangu.
Je, ina uhusiano gani na mtindo wetu wa mabadiliko? Mara nyingi hadithi zetu za mabadiliko katika nchi hii zimekuwa, vizuri, ikiwa unaweza tu kuhalalisha aina fulani za tabia-mambo kama vile ubaguzi au unyanyasaji dhidi ya wanawake au uhalifu wa chuki-ambayo itaboresha jamii. Je! Una maoni gani kuhusu uhalifu wa chuki na sheria ambayo imejaribu kuharamisha ubaguzi?
Mojawapo ya shindano la kuvutia sana ndani ya jumuia za wahamiaji na kwa upana zaidi katika siasa za kijambazi na za mpito ni kama sheria za uhalifu wa chuki zinafanya kazi au la. Iwe au la ni njia nzuri ya kujaribu kushughulika na unyanyasaji dhidi ya watu wa magendo na watu wanaovuka mipaka. Na wengi wetu tunasema kuwa mkakati huu haufanyi kazi. Hakika haizuii vurugu dhidi yetu.
Hakuna mtu ambaye amewahi kubishana kwamba wakati watu wanafikiria ni nani wa kumpiga au kuua usiku wa leo wanachunguza kitabu fulani na kusema, "Loo, kuna adhabu kubwa zaidi ikiwa nitafanya kwa hili kuliko hilo." Hiyo sio jinsi vurugu inavyofanya kazi. Hakuna ubishi kwamba inazuia vifo au kupigwa kwetu, lakini inachofanya ni kuongeza nguvu ya kuadhibu ya mfumo ambao kwa hakika ndio mhusika mkuu wa ukatili dhidi yetu.
Katika maisha ya wateja wa SRLP wahusika wa kawaida wa unyanyasaji ni polisi, maafisa wa marekebisho au maafisa wa uhamiaji. Ina maana gani kuongeza nguvu kwenye mfumo huo?
Sehemu ya jinsi tunavyoona ni kwamba mfumo umekuwa ukitaka ukuaji kwa kasi sana kwa angalau miaka 40 iliyopita na ukuaji huo umechochewa na faida (magereza yanabinafsishwa, nk) Kwa hivyo, sababu halisi ambayo mfumo unataka kupitisha sheria za uhalifu wa chuki sio kwa sababu itaokoa maisha yetu, lakini kwa sababu mfumo unataka kukua katika mwelekeo wowote. Kwa kweli tumekuwa tukiangalia kwa makini ikiwa mkakati huo una manufaa yoyote ya kuzuia vurugu au la.
Unapotazama zaidi ya miaka kumi ya Mradi wa Sheria wa Sylvia Riveraโna pongezi kwa miaka yako kumiโunaona nini? Hakika kuna mwonekano zaidi, kuna ushirikishwaji zaidi, kuna "uvumilivu" zaidi [wa watu wanaovuka mipaka.] Nini kingine?
Nadhani ningesema kwamba katika miaka kumi iliyopita unaona mashirika zaidi ya mashoga na wasagaji kuweka "T" katika taarifa zao za dhamira. Kuna mwonekano mwingine zaidi katika vyombo vya habari wa aina fulani za hadithi kuhusu watu waliovuka mipaka, lakini hali halisi kwa watu wanaovuka mipaka inazidi kuwa mbaya kutokana na kuongezeka kwa uhalifu na uhamiaji na kuongezeka kwa mgawanyiko wa mali nchini Marekani, ambayo Occupy Movement imefanya. inayoonekana sana.
Hilo ni mojawapo ya maswali ninayouliza kwenye kitabu: inakuwaje aina fulani za mazoea ya ujumuishi yanayoonekana hayaleti faida ya nyenzo? Nadhani unaweza kuuliza hilo kwa upana zaidi ukiangalia miaka 40 au 50 iliyopita nchini Marekani. Kumekuwa na kazi nyingi sana ya kututangaza kuwa sawa kisheria, kusema kwamba ubaguzi wa rangi na usawaziko na ubaguzi wa kijinsia ni kinyume cha sheria, na bado unaona hali halisi za unyanyasaji wa rangi na vifaa vinavyoongezeka vya uhalifu vinazidi kuwa mbaya. Umeona pengo la mali likizidi kuwa mbaya, umeona wanawake bado wana pengo kubwa la mishahara; umeona mashambulizi ya afya ya uzazi yakizidi kuwa mbaya. Unapaswa kuuliza ni nini kuhusu ushirikishwaji wa kisheria au mifumo ya usawa wa kisheria ambayo haitoi bidhaa mashinani?
Basi ni nini?
Nadhani sehemu ya kile ninachofikiri ninajifunza kutoka kwa uzoefu wangu mwenyewe katika upinzani wa trans na vuguvugu zingine ni kwamba ahadi hizo za usawa wa kisheria ambazo huruhusu vyombo vya serikali vya vurugu kukua katika majina yetu hazitoi kile tunachohitaji. Ili kupata kile tunachohitaji [tunahitaji kuelewa] kwamba mapambano ya chinichini yamekuwa chochote ambacho kimeshinda nyenzo yoyote katika suala la mabadiliko ya nyenzo nchini Merika.
Nadhani swali ni jinsi gani tunaweza kugeuza mawazo yetu kutoka kwa kupata tu majina yetu juu ya sheria ya uhalifu wa chuki au majina yetu juu ya sheria za kupinga ubaguzi ambazo hazitatoa bidhaa, na kwa kweli kujenga mikakati ya maana ya kuvunja serikali za uhalifu na vifungo, kwa ajili ya kuondokana na tawala hizi za kikatili za mipaka tulizonazo na kwa kweli kushughulikia umaskini.
SEHEMU YA PILI: "JALI UADILIFU WA KIJAMII"
Ulijihusisha vipi na haya yote? Ulikuaje?
Nililelewa katikati mwa Virginia na mama mmoja na baadaye na wazazi wengine walezi. Nilikua maskini. Nadhani hiyo ilikuwa na athari kubwa kwa uelewa wangu wa ulimwengu, na pia kwa mzazi mmoja na kuona ubaguzi wa kijinsia ambao mama yangu alipitia kama mfanyakazi wa mshahara wa chini akijaribu kujikimu katika mfumo wa ustawi. Nadhani niliwekwa kisiasa sana na mageuzi ya ustawi wa jamii katikati ya miaka ya 90, ambayo yalinisaidia sana kuelewa hisa za baadhi ya sera muhimu ambazo nilijali sana. Pia nilitiwa siasa sana na vuguvugu la wanawake na wajinga katika kipindi hicho hicho. Nadhani hiyo ilinipelekea kuunda siasa iliyosema, tunawezaje kuwa na haki ya rangi na kiuchumi kuwa kitovu cha upinzani mkali, badala ya kufikiria baadaye au kitu ambacho kimeachwa nyuma kabisa.
Je! una hadithi za mafanikio unazotaka kushiriki? Najua unahusika sana na mapambano ya kusimamisha ujenzi wa gereza jipya la vijana huko Seattle na vile vile unahusika na kampeni za Stop and Frisk huko New York...
Nadhani baadhi ya mikakati ya kusisimua ninayoiona kote nchini ni mikakati ya kukomesha upanuzi wa uhalifu na utekelezaji wa uhamiaji. Hiyo inaonekana kama vitu vingi tofauti kwenye ardhi. Inaonekana watu katika maeneo ya karibu kama vile tunachofanya Seattle, wakijaribu kusimama ili kusimamisha ujenzi wa magereza na magereza mapya - hilo ni kubwa. Mfumo unaendelea kupanuka, unaendelea kunyonya watu zaidi ndani yake na kuwaumiza wanapokuwa huko na sio kutatua shida zetu zozote.
Pia, kuna vuguvugu kuu la kitaifa kukomesha kile ambacho Obama amekiita "jumuiya salama," mfumo unaoongeza ushiriki kati ya utekelezaji wa uhamiaji na uhalifu.
Pia inaonekana, kwa hakika, katika SB 1070, sheria maarufu yenye utata ya "nionyeshe karatasi zako" huko Arizona. Mwenendo huo mzima wa kuharamisha uhamiaji na kulazimisha wahamiaji zaidi na zaidi kuishi chini ya hali mbaya zaidi unapigwa vita katika viwango vingi. Pia, kampeni dhidi ya kusimama na frisk hapa katika Jiji la New York ambazo zimetangazwa sana. Zote hizi ni juhudi za kuangalia nini kinafanya mfumo huu uendelee kutafuna jamii zetu; tunafyatuaje tofali kwa tofali mashine hizi zenye madhara kweli zinazoongoza jamii hizi kwenye magereza haya, na tunajengaje tunachohitaji ili kuwa salama?
Kuna mambo mawili ambayo ninataka kuinua haraka kutoka kwa kitabu chako, yanayohusiana na jinsi unavyotumia lugha. Huzungumzi juu ya ubaguzi; unazungumza juu ya "kufupisha maisha." Ningependa kukuuliza juu ya chaguo hilo na unazungumza juu ya jamii "iliyofungwa" na watu "kuhalalishwa." Katika maandishi mengi unasoma kuhusu watu wanaojihusisha na tabia ya uhalifu au "uhalifu" uliopo katika jamii fulani. Ongea juu ya chaguzi hizo na mawazo nyuma yao.
Sababu ambayo mimi huzungumza kuhusu madhara na vurugu zinazokabili jamii katika suala la "kufupisha maisha" (au wakati mwingine mimi huzungumza kuhusu "usambazaji wa nafasi za maisha") ni kwa sababu ninajaribu kutufanya tufikirie kwa njia ya kimwili mashinani. kuhusu kwa nini maisha ya baadhi ya watu yanaathiriwa na ukosefu wa huduma za afya, ukosefu wa lishe ya kutosha, kukabiliwa na uchafuzi zaidiโฆ Aina ya nyenzo, hali hatari zinazotukabili, ambazo jamii zetu zinajaribu kupinga.
Ninajaribu kuzungumzia hilo kwa sababu ninataka kuachana na mazungumzo ambayo yanahusu tu ikiwa tunaweza kupata sheria kusema mambo mazuri kutuhusu. Serikali imetangaza kuwa si sawa kuwapiga watu wanaovuka mipaka; tunayo sheria ya shirikisho ya Matthew Shepard/James Byrd Hate Crimes Law na watu wanaona kuwa ni msimamo mkubwa dhidi ya vurugu. [Lakini haitazuia vurugu ambazo tunazungumzia.
[Badala yake, ningependa tuzungumzie] hali zote halisi, za nyenzo ambazo zinafupisha maisha yetu, ambazo zinatokea kila wakati na zinanyonywa na kuongezwa kwa hatua za kubana matumiziโna hatua nyingine kutoka kwa serikali hiyo hiyo inayotangaza. kwamba vifo vyetu ni tatizo.
Nadhani sehemu ya kile kitabu kinajaribu kufanya ni kutuhamisha kutoka kwa kuuliza sheria inasema nini juu yetu hadi miundo ya kisheria inatufanyia nini na tunawezaje kutatua hali hizo za nyenzo?
Kwa maneno mengine, sisitiza vitenzi amilifu vinavyozunguka kuhalifu na kufungwa??
Ndiyo. Tunaishi katika nchi ambayo saa 24 kwa siku unaweza kutazama Sheria na Utaratibu kwenye TV Kuna propaganda nyingi kuhusu uhalifu ambazo zinatuambia kuwa kuna watu hawa hatari wabaya, wauaji wa mfululizo, wabakaji mfululizo, ambao wamepata shida hii ya tabia ya uhalifu. .
Kwa kweli au mfumo wa haki ya jinai hufanya kazi tofauti sana. Ukweli ni kwamba sisi sote tunavunja sheria wakati wote, lakini kwamba ni watu fulani tu na jamii fulani ambazo zinadhibitiwa sana na polisi na kuingizwa magerezani (kawaida kwa uhalifu wa kiwango cha chini sana unaohusiana na umaskini.)
Tunapoacha kufikiria wahalifu binafsi na watu waovu (ambayo ni hadithi ya uwongo inayohalalisha mfumo) na badala yake tuangalie nyavu hizi kubwa ambazo hutupwa juu (hasa) watu wa rangi na watu masikini katika jamii ili kuleta zaidi na zaidi. watu wengi zaidi katika mifumo hii ya magereza ya kibinafsi, ambapo vyama vya walinzi wa magereza na mashirika ya magereza yanatafuta kushawishi wanasiasa kupitisha sheria zaidi za uhalifu (ambazo zitajaza vitanda na kupata pesa zaidiโฆ)
Ni njia tofauti sana ya kufikiria kuhusu uhalifu ni nini, uhalifu ni nini na tungefanya nini ili kujaribu kuwa na nchi salama.
Je, inabadilisha mtazamo wako juu ya kufanya mabadiliko? Na jinsi haki ya kijamii inavyoongezeka katika jamii? Mara nyingi tunaongozwa kuamini kwamba ikiwa utawaruhusu watu wengine kusambaza mengine yatafuata, lakini unapendekeza kwamba ni kinyume chake.
Mojawapo ya mawazo ambayo ninajali sana ni wazo ambalo ninaliita "trickle up social justice" badala ya "kushuka chini." Mojawapo ya njia za kufikiria juu ya mabadiliko ya kijamii ni, wacha tupate mmoja wa watu wachache wenye mvuto zaidi, watu wanaofanana zaidi na kile ambacho jamii tayari inafikiria kuwa watu wazuri, na kuwa na matukio machache ya kuvutia sana na labda nakala za New York Times. kuhusu wao na watu watafikiri kuwa sisi ni wazuri na kama sisi na labda tutatengeneza mapema kwa kila mtu.
Inatokea kwamba haifanyi kazi ...
Inatokea ikiwa utasuluhisha shida kwa watu ambao ni dhaifu zaidi kwa walio hatarini, kwa kawaida unaishia kuhamasisha mawazo ambayo kwa kweli yanazidisha unyanyapaa wa wale ambao wanachukuliwa kuwa nje au wasiofaa vya kutosha.
Wazo la haki ya kijamii ya hila ni kwamba tunapaswa kuanza kimaadili na wale ambao wanakabiliwa na hali mbaya zaidi, wale ambao wanapoteza maisha zaidi, wale walio katika magereza na vituo vya uhamiaji na wanaokabiliwa na umaskini na ukosefu wa makazi. Tunapaswa kuanza kwa kufikiria jinsi ya kutatua shida kwao na bila shaka hiyo itasuluhisha shida kwa kila mtu. Haifanyi kazi kinyume chake. Hiyo ni sehemu ya wazo. Ni ukosoaji wa mkakati wa haki za mashoga na wasagaji wa kuchagua wanandoa wachache wenye haiba, weupe na hiyo iwe taswira ya mfumo wa kupinga ushoga ni nini. Hiyo haijafanya kazi kwa watu wa chini kabisa.
Dean Spade, Asante.
Asante!
Dean Spade ndiye mwanzilishi mwenza wa Mradi wa Sheria wa Sylvia Rivera na mwandishi wa "Maisha ya Kawaida: Vurugu za Utawala, Siasa Muhimu za Kubadilishana na Mipaka ya Sheria."
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia