Sio bure kwamba sura ya kwanza ya Mji Mkuu wa Marx iitwayo "Bidhaa," kwa maana uboreshaji ni miongoni mwa sifa zinazobainisha za ubepari. Kwanza ilikuwa ardhi na kazi; sasa, kila kitu ni bidhaa; kila kitu kinauzwa.
Adam Smith alitoa msingi wa uchanganuzi wa uboreshaji. Katika utajiri wake wa Mataifa (1776). Alidai kuwa ushindani wa soko huria, warts na yote, yatatupeleka kwenye "ulimwengu bora zaidi ya ulimwengu wote unaowezekana." Alichotaka kuchukua nafasi yake ni ile hali ya biashara mbovu na iliyolewa madarakani ya wakati wake; angetishwa na ubepari wa ukiritimba wa kifisadi na ulevi wa madaraka wa wakati wetu.
Kama Smith aliandika, na hadi karne ya 20, ubepari haukuwa na haja ya matumizi. Kulikuwa, bila shaka, "matumizi," lakini hiyo ni tofauti na ulaji kama vile kula kulivyo na ulafi: lazima tule ili kuishi; ulafi unajiangamiza.
Kwa hesabu yake mwenyewe, Marx alijua kuwa haiwezekani kutabiri yote ambayo ubepari ungeleta, lakini katika kuchambua "kutengwa" kwa wafanyikazi mnamo 1844, alitarajia kiini cha ulaji:
Nguvu ya / ya mfanyikazi/ pesa hupungua moja kwa moja na ukuaji wa wingi wa uzalishaji, yaani, hitaji lake huongezeka kwa nguvu ya pesa inayoongezekaโฆ Ziada na kutokuwa na kiasi huwa kiwango cha kweliโฆ; upanuzi wa uzalishaji wa mahitaji unakuwa utii wa kijanja na unaokokotoa kila mara kwa tamaa zisizo za kibinadamu, potovu, zisizo za asili, na za kufikirika. (imenukuliwa katika Bottomore; msisitizo wa Marx.)
Narx aliandika kama mapinduzi ya kwanza ya viwanda yalikuwa yakivuma, wakati wastani wa mapato ya wafanyikazi ulikuwa chini sana maisha yao yalikuwa yamepungua tangu miaka ya 1820. (Hobsbawm) Kufikia wakati Veblen aliandika Nadharia yake inayolenga Marekani ya Darasa la Burudani (1899), mapinduzi ya pili ya viwanda yalikuwa yamepamba moto. Uzalishaji na uzalishaji ulipanda kwa kasi sana hivi kwamba kwa "afya" ya ubepari ulaji usio na mantiki ulikuwa muhimu na unaowezekana. Kiini cha uchanganuzi wa Veblen kilikuwa vipengele vya kile kilichokuwa matumizi: "mwiga" na watoto wake: "matumizi ya wazi, maonyesho, na taka."
.
Mnamo 1899, tabia kama hiyo iliwezekana tu kwa "darasa la burudani." Kwa wengine wengi, kwa kuzingatia uchumi wa kisiasa wa wakati huo, kubaki tu hai kulibaki kuwa shida kuu. Hilo lilianza kubadilika katika miaka ya 1920, ikiwa tu kwa moja ya tano ya watu: kwa kipimo cha leo cha umaskini, nusu ya watu walikuwa maskini katika miaka ya 1920. (Miller)
Kwa kutokuwa na busara kwa watumiaji kufikia viwango vya leo nchini Marekani, (na, sasa, nchi nyingine za viwanda), maendeleo makubwa ya kijamii na kiuchumi yalikuwa muhimu; walifika kwanza humu ndani, wakiimarishwa zaidi na msukumo wa kiuchumi wa vita viwili vya ulimwengu: Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilirudisha nyuma mdororo wa uchumi unaoendelea; Vita vya Pili vya Ulimwengu vilituondoa katika miaka kumi ya mshuko wa moyo. Lakini haikuwa hivyo tu; vita vyote viwili vilitoa ruzuku kwa mlolongo wa teknolojia mpya na uzalishaji mkubwa wa bidhaa za kudumu za matumizi; hasa magari na bidhaa za umeme. Baada ya 1945, upanuzi huo mkubwa wa uzalishaji wa viwandani - pamoja na vyama vya wafanyakazi wenye nguvu - ulihitaji na kutoa mruko wa ubora katika "kazi nzuri" na uwezo wa kununua.
Vita vilikuja kwa wakati. Uundaji wao wa tata ya kudumu ya kijeshi-viwanda pamoja na utumiaji ulihakikisha kwamba kwa au bila vita, kutakuwa na njia ya kutoka kwa kile, kufikia miaka ya 1920 kilikuwa ugonjwa sugu na mbaya wa biashara: kutokuwa na uwezo wa biashara kupata faida kwa kutumia tija. uwezo kwa ufanisi.
Pamoja na kijeshi, suluhisho lilipatikana katika utumiaji na matangazo ya kisasa, kwa bidhaa zote za nyumbani (kutoka toasters hadi sabuni), kwa "mtindo," na, maarufu zaidi, kwa sigara na magari. (Nafsi)
Magari na moshi walitumia mbinu tofauti na zinazoingiliana; lakini kwa njia ya kitamathali na kihalisi walitia sumu hewa tunayopumua. Mgomo wa Bahati, pamoja na "Fikia kwa Bahati badala ya tamu," uvutaji sigara uliosifiwa na ulioenea kote ulimwenguni, bila kujali jinsia, umri au hali ya utumwa. Edward Bernays, "fikra" nyuma ya matangazo ya Lucky Strike, hapo awali "aligundua" sanaa ya uhusiano wa umma mnamo 1916, alipoajiriwa na Rais Woodrow Wilson - ambaye aligombea tena uchaguzi mnamo 1916 akiahidi kutuepusha na vita. - kulainisha umma kwa kuingia kwetu kwa vita hivyo 1917. (Tye)
Kuhusu magari, mauzo yao yalikuwa yamepungua tayari kufikia 1923. Ilikuwa katika mwaka huo ambapo GM ilianzisha njia tatu za kuimarisha taka na kutokuwa na busara: 1) mabadiliko ya mtindo wa kila mwaka ("upya uliopangwa"); 2) utangazaji mkubwa, na 3) "GMAC," "benki" yake yenyewe ili wanunuzi waweze kukopa.
Ununuzi ulikuja kuwa pamoja na ubepari wa ukiritimba - ambao, kama Paul Baran alivyosema zamani "unatufundisha kutaka kile ambacho hatuhitaji na sio kutaka kile tunachofanya." "Mafundisho" hayo hufanywa zaidi na tasnia ya utangazaji yenye werevu zaidi - ambayo sasa inakusanya zaidi ya dola bilioni 200 kwa mwaka nchini Marekani pekee.
Matangazo hulisha ujinga wetu na kutia nguvu kutumbukia kwetu kwa deni: kuanzia leo, deni la kaya (kadi za mkopo, mikopo ya gari, na rehani) linazidi $10 trilioni, na malipo ya kila mwezi yanazidi wastani wa mapato ya kila mwezi.
Kazi ya utangazaji si kutoa taarifa zaidi ya matumizi ya kukidhi mahitaji ya watu; kwa njia ya udanganyifu na udanganyifu, kazi yake ni kukamata "mioyo na akili." Kile tu Dr. Capitalism aliamuru.
Hiyo ni mbaya vya kutosha; mbaya zaidi ni bidhaa ndogo za kijamii na kisiasa za ulaji: raia, anazidi "kurogwa, kusumbuliwa, na kuchanganyikiwa," anakengeushwa kikamilifu kutoka kwa kile kinachofanywa kwake na "wasomi."
Katika Instinct of Workmanship yake (1914), Veblen alisema tunayo "silika" ya kujenga na ya uharibifu, lakini ubepari huleta - lazima kuleta - mbaya zaidi ndani yetu. Baran alitoa hoja hiyo hiyo na kukamata kiini cha utangazaji wa kisasa katika insha yake "Theses on Advertising" (katika The Longer View):
Ni muhimu kutambua kwamba utangazaji na programu za vyombo vya habari vinavyofadhiliwa na kuhusishwa nazo hazileti maadili kwa kiasi kikubwa au kuzalisha mitazamo bali huakisi mitazamo iliyopo na kutumia mitazamo iliyopo. Kwa kufanya hivyo bila shaka wanazitekeleza tena na kuchangia katika uenezaji wao, lakini haziwezi kuchukuliwa kuwa mzizi waoโฆ. Kampeni za utangazaji hufaulu si kama zinataka kubadili mitazamo ya watu bali kama zikifanikiwa kupata, kwa njia ya utafiti wa uhamasishaji na taratibu zinazofanana na hizo, njia ya kuunganisha na kutafuta hadhi iliyopo na ubadhirifu; ubaguzi wa kijamii, rangi na kijinsia; ubinafsi na kutokuwa na uhusiano na wengine; wivu, ulafi, ubadhirifu, na ukatili katika harakati za kujiendeleza - mitazamo yote hii haitoleshwi na utangazaji bali hutumiwa na kuvutiwa katika yaliyomo kwenye nyenzo za utangazaji. (Msisitizo wake.)
Kwa hivyo, sisi hapa, watu wanaoteleza kwenye njia kadhaa za uharibifu zinazoingiliana:
1. "Familia ya nyuklia" inayojulikana sana imekuwa mtafaruku, kwani takriban theluthi mbili ya wanandoa wote walio na watoto wanafanya kazi wakati wote, huku watoto wao - wakiwa na au bila uangalizi - wanatazama TV iliyojaa matangazo kwa wastani wa saa sita kila siku. .
2. Katika nyanja ya siasa, kiwango cha chini cha ufahamu wa kitabaka nchini Marekani kimepunguzwa hadi kutoweka na ulaji, na kuongeza kwenye mienendo mingine inayodhoofisha vyama vya wafanyakazi na kuimarisha "Fortune 500" ambayo tayari iko na uwezo wote na kununuliwa na kuuzwa. wanasiasa na vyombo vya habari.
3. Kadiri "ubinafsi" wetu unaoadhimishwa unavyojikita kwenye kukopa, kununua, na kufanya kazi, tumeruhusu sera zetu za kijamii zisizotosheleza kila wakati kuhusu elimu yetu, afya, makazi, pensheni, na usafiri wa umma kupungua au kutoweka.
4. Mwisho, na la hatari zaidi, tumeliangalia jingine kando kwani taifa "letu" linafuata sera za kikatili na hatari nje ya nchi na tunabaki kutojali - au mbaya zaidi - kuhusu majanga ya sasa na yanayokuja ya mazingira.
Haya yote yanazidi kuwa ya kina na kuenea wakati ambapo machafuko makubwa na madogo ya kijamii yanahitaji uangalifu na mawazo endelevu na juhudi za ushirikiano ikiwa yatatatuliwa vyema na kwa amani.
Hatutachukuliwa kwenye njia hiyo inayohitajiwa sana na โviongoziโ wa leo. Mabadiliko muhimu hayatawahi kutoka juu kwenda chini; wanaweza na lazima kuletwa kutoka chini kwenda juu. Wafanyakazi wasio na vyama vya wafanyakazi lazima waunde au wajiunge nao; wale walio katika vyama vya wafanyakazi lazima wadai na kuunda uongozi mpya, na lazima watafute njia za kuungana na maelfu ya vikundi vinavyoshughulikia masuala mbalimbali muhimu ya kijamii.
Siasa za Marekani lazima ziwe zile zinazokidhi mahitaji na maadili ya kimsingi ya watu wetu wengi sana, wale ambao maisha yao kwa kila hali yameharibiwa au kuharibiwa na kile ambacho sasa ni "kawaida." Ni lazima tujenge harakati, tuondokane na ubepari, tutafute njia hiyo sisi wenyewe; lazima tuongoze.
Hatutakuwa tukianza kutoka mwanzo, wala hatutakuwa peke yetu. Kuna maelfu ya vikundi vinavyofanya kazi kwa bidii ambavyo vinaweza na lazima viungane ili kuunda harakati kubwa zaidi kila wakati. Tayari kuna vichocheo muhimu vinavyoendelea; wote lazima wawe vichochezi.
Kama sio sisi, nani? Kama si sasa, lini?
Marejeo
Baran, P. Mtazamo Mrefu.
Bottomore, T. Maandishi ya Mapema.
Hobsbawm, E. Viwanda na Dola.
Miller, H. Tajiri, Mtu Maskini
Soule, G. Mafanikio Muongo.
Tye, L. Baba wa Spin: Edward Bernays na Kuzaliwa kwa Mahusiano ya Umma.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia