Van Jones hakuwa Mmarekani mweusi wa kwanza mwenye kusema wazi kuangushwa na wachezaji waoga wa kulia. Miaka 40 iliyopita mwezi huu, mwanamke kijana, Mmarekani mwenye elimu alifukuzwa kazi yake ya ualimu katika UCLA kabla hata ya kuanza masomo. Hakuwa kiongozi mweusi anayetambulika kimataifa, mwandishi, au mzungumzaji wa hadhara bado, lakini hivi karibuni angekuwa-Angela Y. Davis. Akipinga kusitishwa kwake, alitoa mhadhara hata hivyo, na maandishi ya mazungumzo yake yanachapishwa katika mfumo wa kitabu kwa mara ya kwanza katika Simulizi ya Maisha ya Frederick Douglass, na Mtumwa wa Marekani, Toleo Jipya Muhimu na Angela Y. Davis by Vitabu vya Taa za Jiji. Insha hii imechukuliwa kutoka kwa maelezo ya mhariri wa kitabu.
โChangamoto ya karne ya ishirini na moja,โ aandika Angela Y. Davis, โsi kudai nafasi sawa ili kushiriki katika ukandamizaji. Badala yake, ni kutambua na kubomoa miundo ambayo ubaguzi wa rangi unaendelea kupachikwa. Hii ndiyo njia pekee ambayo ahadi ya uhuru inaweza kuenezwa kwa umati wa watu.โ Kutambua na kubomoa miundo ya ubaguzi wa kitaasisi kumekuwa kiini cha uharakati, uandishi, na kuzungumza hadharani kwa Angela Davis kwa zaidi ya miaka arobaini, na uchanganuzi wake usiokoma na utetezi wa kujenga mitandao ya upinzani ni wa wakati muafaka, wa uchochezi, na umetiwa moyo leo kama ilivyokuwa. alipokuwa akiandika insha za waasi kutoka jela ya Marin County. Maono yake makubwa yanaendelea kuibua mjadala popote na wakati wowote anapozungumzaโkama vile alipozungumza huko Cornell wiki iliyopita, tukio lililoangaziwa katika toleo la Oktoba 21, 2009 la Cornell Daily Sun.
Katika mazungumzo na maandishi yake, Angela mara kwa mara amerejelea roho ya upinzani katika kazi ya Frederick Douglass, na nilipokuwa nikitafiti kitabu kijacho cha hotuba zake niligundua marejeleo ya kijitabu cha nadra, kisichochapishwa na yeye kuhusu Douglass kilichochapishwa. mnamo 1971 na Kamati ya NY ya kumwachilia Angela Davis. Kinachoitwa Mihadhara juu ya Ukombozi, kijitabu hicho kiliuzwa kwa senti hamsini nakala ili kupata fedha kwa ajili ya utetezi wa kisheria wa Angela; Niliinunua mtandaoni kwa dola arobaini. Wakati kijitabu chembamba, chekundu kilichofungamana na kikuu kilipowasili, nilivutiwa kutoka kwa mistari ya kwanza:
Wazo la uhuru kwa uhalali limekuwa mada kuu katika historia ya mawazo ya Magharibi. Mwanadamu amefafanuliwa mara kwa mara katika suala la uhuru wake usioweza kuondolewa. Mojawapo ya vitendawili vikali vilivyopo katika historia ya jamii ya Magharibi ni kwamba wakati uhuru wa kifalsafa umeainishwa kwa mtindo wa hali ya juu na wa hali ya juu, ukweli halisi daima umejazwa na aina za ukatili zaidi. uhuru, ya utumwa. Katika Ugiriki ya kale ambako, ndivyo tunafundishwa, demokrasia ilikuwa chanzo chake, haiwezi kupuuzwa kwamba licha ya madai yote ya kifalsafa ya uhuru wa mwanadamu, licha ya mahitaji ya kwamba mwanadamu ajitambue kwa kutumia uhuru wake kama raia wa polisi. , watu wengi katika Athene hawakuwa huru. Wanawake hawakuwa raia na utumwa ulikuwa taasisi inayokubalika. Zaidi ya hayo, kwa hakika kulikuwa na aina fulani ya ubaguzi wa rangi katika jamii ya Wagiriki, kwa kuwa ni Wagiriki pekee waliofaa kwa manufaa ya uhuru: wote wasio Wagiriki waliitwa washenzi na kwa asili yao hawakuweza kustahili au hata uwezo wa uhuru.
Katika muktadha huu, mtu hawezi kukosa kuibua taswira ya Thomas Jefferson na wale wengine wanaoitwa Mababa Waasisi wakitunga dhana tukufu za Katiba ya Marekani huku watumwa wao wakiishi kwa taabu. Ili kutoharibu uzuri wa Katiba na wakati huo huo kulinda taasisi ya utumwa, waliandika juu ya "watu wanaotumikishwa au kufanya kazi," neno sifuri la neno utumwa, kama aina za kipekee za wanadamu, watu. ambao hawastahili dhamana na haki za Katiba.
Je, mwanadamu yuko huru au sivyo? Je, anapaswa kuwa huru au hapaswi kuwa huru? Historia ya Fasihi Nyeusi inatoa, kwa maoni yangu, maelezo yenye kuangazia zaidi asili ya uhuru, kiwango chake na mipaka yake, kuliko mijadala yote ya kifalsafa juu ya mada hii katika historia ya jamii ya Magharibi. Kwa nini? Kwa sababu kadhaa. Kwanza kabisa, kwa sababu fasihi ya watu Weusi katika nchi hii na ulimwenguni kote inaonyesha ufahamu wa watu ambao wamenyimwa kuingia katika ulimwengu wa kweli wa uhuru. [1]
Kama mhariri, nilitiwa moyo na uwezekano wa kuchapisha Mihadhara juu ya Ukombozi pamoja na Frederick Douglass. Je, ni wakati gani bora zaidi wa kisiasa unaweza kuwa wa kuchapisha Angela Davis na Frederick Douglass pamojaโwasomi wawili muhimu zaidi wa ukomeshaji katika historia ya Marekaniโkwa kizazi kipya cha wanaharakati na waelimishaji? Nilimpigia simu Angela ili kushiriki furaha yangu ya kusoma kijitabu hicho na wakati wa mazungumzo wazo lilibofya ili kumchapisha. Mihadhara juu ya Ukombozi Pamoja na Simulizi ya Maisha ya Maisha ya Frederick Douglass, na Mtumwa wa Marekani.
awali Mihadhara juu ya Ukombozi kijitabu kina maandishi matatuโmihadhara miwili kuhusu Frederick Douglass ambayo Davis aliitoa miaka 40 iliyopita muhula huu, na barua ya msaada iliyotiwa saini na zaidi ya dazeni mbili ya kitivo cha wenzake katika UCLA mwaka mmoja baadaye wakati Angela alipokuwa gerezani na kupigania si kazi yake bali. kwa maisha yake. Utangulizi ulioongozwa na msukumo wa wenzake unaelezea muktadha wa kisiasa ambamo mihadhara ilitolewa na umuhimu wake mpana: "Ilikuwa," wanaandika, "uthibitisho wa uhuru wa kitaaluma na elimu ya kidemokrasia. Kwani mihadhara ni sehemu ya jaribio la kuibua historia iliyokatazwa ya utumwa na ukandamizaji wa watu weusi, na kuiweka historia hiyo katika muktadha wa kifalsafa unaoangaza. Wakati huo huo, wao ni nyeti, asili na incisive; kazi ya mwalimu bora na msomi mzuri kwelikweli.โ [2]
Wakati huo Richard Nixon alikuwa rais wa Marekani na Ronald Reagan alikuwa gavana wa California. Angela Davis alikuwa na umri wa miaka ishirini. Alikuwa kijana, msomi wa lugha nyingi ambaye alikuwa amehitimu , Pamoja na sifa kubwa, kutoka Chuo Kikuu cha Brandeis, na alipokuwa akisoma chini ya Herbert Marcuse ili kupata udaktari wake alikubali kongamano la miaka miwili la ualimu katika idara ya falsafa katika Chuo Kikuu cha California huko Los Angeles. Mnamo Julai 1, 1969, William T. Divale, wakala wa siri wa F.B.I., alichapisha taarifa katika Bruin ya kila siku kwamba idara ya falsafa ya UCLA imeajiri profesa msaidizi ambaye alikuwa Mkomunisti, na mnamo Julai 9, 1969 Mkaguzi wa San Francisco alimtambua profesa kuwa ni Angela Y. Davis. [3] Habari zilipomfikia Ronald Reagan na Bodi ya Regents, walimfukuza kazi Davis kabla ya muhula kuanza. Kusitishwa kwake kulizua mabishano makubwa na maandamano. Habari za kihistoria za televisheni kutoka wakati huo zinaweza kuonekana YouTube hapa: http://www.youtube.com/watch?
Kama inavyoonekana kwenye klipu ya YouTube, Davis alikataa hadharani, na kwa kitendo cha ukaidi alionyesha kufundisha kozi yake "Mandhari ya Falsafa Zinazorudiwa katika Fasihi Nyeusi" licha ya ukweli kwamba kukomesha kwake hakukuwa kumebatilishwa. [4] Kile ambacho hatuwezi kuona katika klipu ni kwamba ingawa wanafunzi 166 walikuwa wamejiandikisha kwa darasa lake, Angela alipofika katika Ukumbi wa Royce alikuta kukiwa na wanachama 2,000 wa kikundi cha wanafunzi wa UCLA na kitivo kilichokusanyika ili kumuunga mkono. Hotuba aliyotoa siku hiyo ni moja ya mazungumzo mawili juu ya Frederick Douglass ndani yake Mihadhara juu ya Ukombozi kijitabu na kinawasilishwa katika umbo la kitabu kwa mara ya kwanza katika toleo lake jipya la Douglass Maelezo kuchapishwa katika Fungua Msururu wa Media by Vitabu vya Taa za Jiji.
Mara tu wazo la kitabu hiki lilipozaliwa, mmoja wa watu wa kwanza ambao nilijadiliana nao alikuwa Mumia Abu-Jamal. Wakati huo nilikuwa nikifanya kazi naye kwenye kitabu chake, Mawakili wa Jela: Wafungwa Wanaowatetea Wafungwa dhidi ya Marekani (City Lights, 2009), ambayo Davis alikuwa ameiandikia utangulizi. Mumia angenipigia simu nikusanye kutoka kwa Death Row, na mara nyingi tungetumia muda mwingi wa mazungumzo yetu ya dakika kumi na tano [5] kujadili siasa, rangi, na Obama kama tungezungumza kuhusu kitabu. Obama anaweza kushinda? Itamaanisha nini kwa mapambano ya ukombozi?
Ndani ya mahojiano ya maandishi Nilifanya na Mumia ambayo ilichapishwa Z-Net baada ya uchaguzi, aliandika:
Harakati za kijamii hufungua macho ya watu, na kuwaonyesha njia mpya za kutazama ulimwengu, na kwa matumaini kuhamia ulimwenguni. Fikiria kuhusu hili. Kila mtu (esp. katika kile kinachojulikana kushoto) anafurahishwa na uchaguzi wa Obama. Kama nilivyoandika katika maoni mwaka jana, Meksiko ilikuwa na rais Mweusi zaidi ya karne moja iliyopita. Ikiwa vuguvugu la kukomesha halikukunja hema zao baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, na badala yake lilipigania mabadiliko makubwa zaidi ya kijamii, kwa nini Frederick Douglass asingeweza kuchaguliwa kuwa rais mnamo 1870? Kwa hakika, alikuwa miongoni mwa watu mahiri zaidi nchini; kwa ufasaha, na elimu iliyo mbali zaidi ya watu wengi. Alikuwa na utulivu wa kifedha na kijamii, na alikuwa mmoja wa wanaume walioheshimiwa sana katika ulimwengu wa Kiingereza. Akiwa mtumwa wa zamani, kuchaguliwa kwake kungeweka kufuli na kufa kwa utumwa (badala ya uhalalishaji uliofichwa kupitia eneo la gereza la viwanda), na kufanya Marekebisho ya Ujenzi mpya kuwa kweli. Harakati za kijamii zinapaswa kuwa na uwezo wa kuona zaidi ya upeo wa leo, na kuwa na nguvu ya kufanya kazi kwa mabadiliko ya kijamii. Kwa harakati za kijamii, kila kitu kinawezekana; bila wao, hakuna kinachowezekana. [6].
Angela Davis, kama vile Mumia Abu-Jamal, anajali zaidi watu ambao kazi yao inaendesha harakati za kijamii kuliko viongozi waliochaguliwa na mfumo wa kisheria. Katika hotuba ya watu wote aliyoitoa huko Denver mnamo Februari 15, 2008 alisema:
Mimi huwa mwangalifu sana linapokuja suala la siasa za uchaguzi. Nadhani hasa hapa nchini tuna tabia ya kuwekeza nguvu zetu za pamoja kwa watu binafsi. Tuna kile ninachokiita nyakati fulani tata ya masihi. Hii ndiyo sababu, tunapofikiria harakati za Haki za Kiraia, tunamfikiria Martin Luther King. Hatuwezi kufikiria kwamba harakati hiyo inaweza kuundwa na idadi kubwa ya watu ambao hata hatujui majina yao. Hatuwezi kufikiria hilo.
Mara nyingi mimi husisitiza kwamba kususia mabasi ya Montgomery, ambayo kwa watu wengi ni wakati mahususi wa vuguvugu la Haki za Kiraia, haingewezekana kama haingekuwa kwa wanawake weusi wafanyakazi wa nyumbani. Hawa ndio watu ambao hatuwafikirii kamwe. Hawaonekani kabisa, hawaonekani katika historia, lakini hao ni wanawake waliokataa kupanda basi. Hao ni watu weusi ambao walikuwa wamepanda basi kwa sababu walikuwa wakipanda kutoka jamii za watu weusi kwenda kwa jamii za wazungu kwa sababu walikuwa wakisafisha nyumba za watu weupe na kupika vyakula vya watu weupe na kufua nguo zao. Lakini hatuwezi kufikiria kwamba walikuwa mawakala wa historia ambao walitupa harakati hii ya ajabu ya haki za kiraia.
Yote hii ni kusema shauku hii, shauku hii ya ajabu ambayo imetolewa katika kipindi cha mwisho ambayo imeitwa harakati, na Obama ametaja hasa kile kinachotokea karibu na kampeni yake kama harakati. Ikiwa itakuwa vuguvugu, lazima idai mengi zaidi ya uchaguzi wa mtu mmoja, haijalishi mtu huyo anaweza kuwakilisha nini. [7]
Ni katika roho hiyo kwamba toleo jipya la Simulizi ya Maisha inachapishwaโili kuongeza ujuzi wetu wa kisiasa kama hatua ya kudai zaidi wakati wetu wa sasa wa kisiasa. Ninatumia neno Kusoma na kuandika kimakusudi kwa sababu ya jukumu la msingi ambalo kujifunza kusoma kulicheza katika kujifunza kwa Frederick Douglass kupinga. Katika kifungu chake juu ya mada katika Maelezo tunaona kwamba ni kwa kitendo cha ukaidi cha kujifundisha kusoma ambapo Douglass alipitia mabadiliko ya ndani ambayo yalimwezesha kufikiria bila kujitegemea-na hatimaye kuachana na-watumwa wake weupe:
Muda mfupi tu baada ya mimi kwenda kuishi na Bwana na Bi. Auld, kwa fadhili sana alianza kunifundisha A, B, C. Baada ya kujifunza hili, alinisaidia katika kujifunza kutamka maneno ya herufi tatu au nne. Katika hatua hii tu ya maendeleo yangu, Bw. Auld aligundua kinachoendelea, na mara moja akamkataza Bibi Auld kuniagiza zaidi, akimwambia, pamoja na mambo mengine, kwamba ni kinyume cha sheria, na pia si salama, kufundisha. mtumwa wa kusoma. Ili kutumia maneno yake mwenyewe, zaidi, alisema, "Ukimpa mtu wa karibu inchi moja, atachukua ell. Mtu mkorofi hapaswi kujua lolote ila kumtii bwana wakeโkufanya kama alivyoambiwa afanye. Kujifunza kunaweza kuharibu nigger bora zaidi ulimwenguni. Sasa,โ akasema, โkama utamfundisha huyo mchumiaji (ninayezungumza juu yangu) jinsi ya kusoma, hakutakuwa na kumzuia. Ingekuwa hafai milele kuwa mtumwa. Mara moja angekuwa asiyeweza kudhibitiwa, na asiye na thamani kwa bwana wake. Kuhusu yeye mwenyewe, haikuweza kumsaidia chochote, lakini madhara makubwa. Ingemfanya kutoridhika na kukosa furaha.โ Maneno haya yalizama ndani ya moyo wangu, yalichochea hisia ndani ya usingizi huo, na kusababisha kuwepo kwa msururu mpya wa mawazo. Ulikuwa ni ufunuo mpya na maalum, ukielezea mambo ya giza na ya ajabu, ambayo ufahamu wangu wa ujana ulikuwa umejitahidi, lakini ulijitahidi bure. Sasa nilielewa jambo ambalo lilikuwa gumu kwangu sanaโyaani, uwezo wa mzungu kumtumikisha mtu mweusi. Ilikuwa mafanikio makubwa, na nilithamini sana. Kuanzia wakati huo, nilielewa njia kutoka kwa utumwa hadi kwa uhuru. [8]
Kwa zaidi ya miaka arobaini kama mwanaharakati, mwandishi na mwalimu, Angela Davis amefanya kazi bila kukoma ili kuelewa zaidi na kusafisha njia kutoka kwa utumwa hadi uhuru. Ameandika kuhusu Douglass kama njia ya kuelewa vyema athari na vikwazo vya kazi yake na kama njia ya kuchanganua jinsi ubaguzi wa rangi wa kitaasisi uliotekelezwa na utumwa wa kisheria uliendelea baada ya kupitishwa kwa Marekebisho ya Kumi na Tatu, Kumi na Nne na Kumi na Tano.
Katika utafiti wake wa upainia na ulioshutumiwa sana uliochapishwa mwaka wa 1981, Wanawake, Mbio & Hatari, Davis anajadili jukumu la kihistoria ambalo Douglass alicheza katika vuguvugu la karne ya kumi na tisa la ukombozi wa wanawake na mafanikio yake ya "kuanzisha rasmi suala la haki za wanawake kwa vuguvugu la Ukombozi wa Weusi, ambapo lilikaribishwa kwa shauku." "Frederick Douglass," anaandika, "mkomeshaji mkuu wa watu Weusi nchini, pia alikuwa mtetezi wa kiume mashuhuri wa ukombozi wa wanawake katika wakati wake." [9] Anaelezea athari aliyokuwa nayo katika kongamano la kwanza la haki za wanawake, the Mkutano wa Seneca Falls ya 1848:
Miongoni mwa takriban wanawake na wanaume mia tatu waliohudhuria Mkataba wa Seneca Falls, suala la mamlaka ya uchaguzi kwa wanawake lilikuwa suala kuu la mzozo: azimio la upigaji kura pekee halikuidhinishwa kwa kauli moja. Kwamba pendekezo hilo lenye utata liliwasilishwa hata hivyo, lilitokana na nia ya Frederick Douglass kushika mwendo wa pili wa [Elizabeth Cady] Stanton na kutumia uwezo wake wa kusema katika kutetea haki ya wanawake ya kupiga kura.
Katika siku zile za mwanzo ambapo haki za wanawake hazikuwa sababu halali, wakati haki ya mwanamke ilipojulikana na kutopendwa kama hitaji, Frederick Douglass alisisitiza hadharani usawa wa kisiasa wa wanawake. Mara tu baada ya Mkutano wa Seneca Falls, alichapisha tahariri katika gazeti lake, the Northstar. Iliyopewa jina la "Haki za Wanawake," yaliyomo yalikuwa muhimu sana kwa nyakati:
Kuhusiana na haki za kisiasa, tunamshikilia mwanamke kuwa na haki kwa yote tunayodai kwa wanaume. Tunaenda mbali zaidi, na kueleza imani yetu kwamba haki zote za kisiasa ambazo ni muhimu kwa mwanamume kuzitumia, ni sawa kwa mwanamke. Yote ambayo yanamtofautisha mwanaume kuwa kiumbe mwenye akili na anayewajibika, ni sawa kwa mwanamke, na ikiwa serikali hiyo pekee ndiyo yenye haki inayotawala kwa ridhaa ya bure ya watawaliwa, hapawezi kuwa na sababu duniani ya kumnyima mwanamke kutekeleza sheria. uhuru wa kuchagua, au mkono katika kutengeneza na kusimamia sheria za nchi. [7]
Katika masomo yake ya jela-ya viwanda-tata na utetezi wake wa kukomesha magereza, Davis anachambua kwa karibu mwendelezo usiovunjika kati ya utumwa ambao Douglass alipitia katika karne ya kumi na tisa, ugaidi wa kibaguzi alionusurika kukua katika Alabama iliyotengwa, [11] na. matatizo ya leo yanayohusiana ya kutiishwa kiuchumi na kisiasa, magereza, adhabu ya kifo, ukatili wa polisi, na wanawake, wahamiaji, na jamii za rangi zilizoathiriwa zaidi nazo. Miaka mia moja na hamsini baada ya Frederick Douglass kupanga harakati za kijamii bila woga na kushawishi kibinafsi Rais wa kusita Abraham Lincoln ili kukomesha utumwa, [12] Angela Y. Davis anaendeleza mila na anaelezea kazi yake leo kama "kuanzisha vuguvugu la ukomeshaji wa karne ya ishirini na moja." Katika kuunda mtindo wake wa kukomesha, Davis anachota kwa undani kutoka kwa W.E.B. DuBois na dhana yake ya "demokrasia ya kukomesha" -wazo kwamba demokrasia ya Marekani si sahihi na imeathiriwa, na itaendelea kuwa hadi taasisi zote zinazoendesha dhuluma na utawala zitakapobadilishwa kwa sababu "demokrasia kwa watu weusi ilikuwa imezuiwa wakati huo huo. aliahidi: juu ya kukomeshwa kwa utumwa. [13] Katika kitabu chake na Eduardo Mendieta, Kukomesha Demokrasia, anaandika:
DuBois alidokeza kuwa ili kukomesha kikamilifu hali za ukandamizaji zinazozalishwa na utumwa, itabidi taasisi mpya za kidemokrasia ziundwe. Kwa sababu hili halikutokea; watu weusi walikumbana na aina mpya za utumwa-kutoka kwa watu wa deni na mfumo wa kukodisha wafungwa [14] hadi elimu ya kutengwa na ya daraja la pili. Mfumo wa magereza unaendelea kutekeleza urithi huu mbaya. Imekuwa mapokezi ya wanadamu wote wanaobeba urithi wa kushindwa kuunda demokrasia ya kukomesha baada ya utumwa. Na urithi huu hauzaliwa tu na wafungwa weusi, bali na wafungwa maskini wa Latino, Wenyeji wa Amerika, Waasia, na wafungwa weupe. Zaidi ya hayo, matumizi yake kama kipokezi cha watu wanaochukuliwa kuwa hasara ya jamii yanaongezeka duniani kote. [15]
Angela Davis anaendelea kuandika, kusumbua, kuelimisha na kusema kwa mshikamano na harakati za kimataifa dhidi ya ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia na ukandamizaji wa kisiasa. Kama vile aina za ukandamizaji kuanzia utumwa bado zinavyoonekana leo, ndivyo pia mitandao ya upinzani inavyoonekana. Anatusihi tujiunge nao. Anatuhimizaโna Douglass kama sitiariโkuendeleza kazi ya wanawake na wanaume waliokandamizwa ambao mapambano yao yanatutangulia. Anatusihi tuongeze viwango vyetu vya kujua kusoma na kuandika kisiasa na kujihusisha kwa makini kama hatua za ukaidi kuelekea kudaiโna kushindaโkwamba โahadi ya uhuru ienezwe kwa umati wa watu.โ
Greg Ruggiero ni mhariri wa Vitabu vya Taa za Jiji na mwanzilishi na mkurugenzi wa Fungua Msururu wa Media, mradi wa uchapishaji unaozingatia harakati ambao umekuwa ukitoa vipeperushi na vitabu vilivyoshutumiwa sana tangu 1991.
Vidokezo
1. Angela Y. Davis na Frederick Douglass, Simulizi ya Maisha ya Frederick Douglass, Mtumwa wa Marekani, Iliyoandikwa na Yeye Mwenyewe; Toleo Jipya Muhimu, (Open Media Series/ City Lights Books, 2009), ukurasa wa 45.
2. Ibid, uk. 12.
3. Tazama ukurasa wa Wavuti wa UCLA hapa: http://www.english.ucla.edu/
4. Haikuwa hadi Oktoba 20, 1969 ambapo Mahakama ya Juu ya Los Angeles ilitoa uamuzi kwamba sera ya Regents ya kupinga ukomunisti ni kinyume na katiba. Walakini, Regents walimfukuza tena rasmi Angela mnamo Juni 20, 1970 wakidai kwamba alikuwa akiwafundisha wanafunzi, kwamba shughuli zake za kisiasa zilikuwa zikiingilia ufundishaji wake, na kwamba hotuba zake za nje ya chuo hazikuwa "kuwajibika." Kuona: http://www.english.ucla.edu/
5. Simu za kukusanya simu za Mumia Abu-Jamal kutoka Death Row huwa na urefu wa dakika kumi na tano. Mazungumzo yanakatizwa mara kwa mara na jumbe zilizorekodiwa kutoka gerezani na katika dakika ya kumi na tano serikali inakata simu kiotomatiki.
6. Mabadilishano ya maandishi kati ya Mumia Abu-Jamal na Greg Ruggiero ya tarehe 25 Februari 2009. Nakala kamili ilitumwa kwa Znet hapa: http://www.zmag.org/znet/
7. Nakala ya hotuba ya Angela Y. Davis iliyotolewa Februari 15, 2008, katika Chuo Kikuu cha Metropolitan State, Denver, CO. Rekodi ya sauti ya hotuba hiyo inapatikana kutoka Alternative Radio, www.alternativeradio.org. Maandishi ya mazungumzo yataonekana katika kitabu cha Angela Y. Davis, Maana ya Uhuru, inayotoka kwa Vitabu vya City Lights.
8. Angela Y. Davis na Frederick Douglass, Simulizi ya Maisha ya Frederick Douglass, Mtumwa wa Marekani, Iliyoandikwa na Yeye Mwenyewe; Toleo Jipya Muhimu, (Open Media Series/ City Lights Books, 2009), ukurasa wa 142.
9. Angela Y. Davis, Wanawake, Mbio & Hatari, (Random House: New York, 1981) p. 30.
10. Ibid, uk. 51.
11. Davis alikulia katika kitongoji cha Birmingham, Alabama kiitwacho "Dynamite Hill" kilichopewa jina hilo kwa sababu ya milipuko ya mara kwa mara ya magaidi wa kizungu huko dhidi ya wakaazi weusi wa kitongoji hicho. Yeye pia alimjua Carol Robertson, Cynthia Wesley na wasichana wengine wawili ambao waliuawa na shambulio la 16th Street Baptist Church, Septemba 15, 1963.
12. Lincoln aliamini kwamba maagizo ya msingi ya Kaskazini ni kuhifadhi Muungano na isiyozidi kukomesha utumwa. Wakati wa joto la Vita vya wenyewe kwa wenyewe aliandika barua kwa New York Tribune akisema, โKama ningeweza kuokoa Muungano, bila kuwakomboa watumwa, ningefanya hivyo. Ikiwa ningeweza kuifanya kwa kuwaweka huru wengine na kuwaacha wengine peke yao, ningefanya hivyo. Ninachofanya kuhusu utumwa na rangi, nafanya kwa sababu naamini kitasaidia kuokoa Muungano.โ
13. Angela Y. Davis na Eduardo Mendieta, Kukomesha Demokrasia, Zaidi ya Magereza ya Empire, na Mateso (Open Media Series/Seven Stories Press, 2005). Nukuu imetoka kwa utangulizi wa Eduardo Mendieta, ukurasa wa 12.
14. Kwa ukosoaji wake wa kina wa Douglass na kutokuwepo kwa maandamano na marejeleo ya mfumo wa kukodisha wafungwa katika maandishi na hotuba zake, ona โKutoka Gereza la Utumwa hadi Utumwa wa Gereza; Frederick Douglass na Mfumo wa Kukodisha Mfungwaโ katika Msomaji wa Angela Y. Davis, iliyohaririwa na Joy James, (Blackwell publishers: Malden, Mass., 1998).
15. Kukomesha Demokrasia, Zaidi ya Magereza ya Empire, na Mateso, uk. 73โ74.
# # #
Simulizi ya Maisha ya Frederick Douglass, Mtumwa wa Marekani, Aliyeandika Mwenyewe
Toleo Jipya Muhimu na Angela Y. Davis
Fungua Msururu wa Vyombo vya Habari / Vitabu vya Taa za Jiji
ISBN: 9780872865273
Waelimishaji wanaotaka kuagiza nakala za dawati au mitihani tafadhali faksi Vitabu vya City Lights kwa (415) 362-4921; kwa barua pepe ya maswali [barua pepe inalindwa]
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia