Umri wa Huruma wa Frans de Waal: Mapitio na Uhakiki
Oktoba 13, 2009By Gary Olson
Ukurasa wa ZSpace wa Gary Olson
Enzi ya Uelewa wa Frans de Waal: Masomo ya Asili kwa Vitabu vya Maelewano ya Jamii ya Kinder, 2009, 291 pp.
Wakati mwingine utakapojikuta katika mazungumzo ya kutatanisha na mtu anayebishana kwamba wanadamu asili yao ni wabinafsi, wanakumbatia mauaji na vita, na (miss) kwa kutumia maneno kama "Social Darwinism," wape nakala ya kitabu kipya zaidi cha Frans de Waal, The Age of. Uelewa: Masomo ya Asili kwa Jamii ya Kinder. Endelea tu na mjadala baada ya kuisoma.
Mwandishi ni profesa wa saikolojia na mkurugenzi wa Kituo cha Living Links katika Kituo cha Utafiti wa Nyani za Yerkes katika Chuo Kikuu cha Emory. Vitabu vyake vya awali ni pamoja na Our Inner Ape (2005) na Primates and Philosophers (2006).
Mtaalamu wa primatologist maarufu duniani, de Waal anatoa usaidizi wa lazima kwa pendekezo kwamba wanadamu "wamepangwa mapema kufikia mapendeleo." Kuanzia pomboo wanaosafirisha wenza waliojeruhiwa hadi tembo, nyani na paka wanaoomboleza (ndiyo, hata paka) hadi panya na sokwe wanaohatarisha kifo ili kuokoa mwenzao anayezama, huu ni mchango mkubwa katika kuelewa chanzo cha kibaolojia cha uwezo wetu tuliozaliwa nao wa huruma. , hivyo maadili.
Mojawapo ya faida za kitabu hiki ni ujumuishaji wake laini wa hadithi zilizokusanywa kutoka kwa uchunguzi wa muda mrefu wa mwandishi wa tabia ya nyani na ushahidi wa kusadikisha kutoka kwa fasihi ya kisayansi inayopanuka kwa kasi juu ya mada hii. Na sitashangaa kama hadithi za de Waal zitachochea tabasamu chache zenye kuhuisha za kutambuliwa huku msomaji akiunganisha tena ukoo ulioshirikiwa na kizazi chake cha kisasa.
Kazi hii inakamilisha utafiti wa hivi majuzi kutoka kwa sayansi ya neva (ona kitabu cha Marco Iacaboni's Mirroring People, 2008) na nyanja ndogo za neuroanthropolojia, sayansi ya fahamu ya kitamaduni, siasa za neva na zingine. Ikichukuliwa kwa ujumla wake ni mchanganyiko wenye nguvu na hutoa marekebisho ya kusadikisha kwa mawazo yaliyopo kuhusu asili ya binadamu. Kwa de Waal, kuhusu wanafunzi wengi wa somo hili, swali si kama wanyama wana huruma tena "lakini jinsi inavyofanya kazi... Shaka yangu ni kwamba inafanya kazi kwa njia ile ile kwa wanadamu na wanyama wengine, ingawa wanadamu wanaweza kuongeza wachache. magumu."
De Waal anafahamu kwa uchungu kwamba biolojia imekuwa ikifasiriwa kimakosa kwa ukawaida na kimakusudi "kuhalalisha jamii kwa misingi ya ubinafsi" na anajipanga kusahihisha taswira hii ya upande mmoja na yenye makosa kwa kuchunguza rekodi ndefu ya mageuzi. Hii, kwa njia, ni maana nyingine ya umri katika kichwa cha kitabu.
Katika sura saba zilizoandikwa kwa upole na zinazoweza kufikiwa kabisa, Waal anabomoa kwa utaratibu mantiki ya mawaidha ya Gordon Gekko katika filamu ya Wall Street kwamba uchoyo "hunasa kiini cha roho ya mageuzi."
De Waal anaiweka hivi:
Tunachohitaji ni marekebisho kamili ya mawazo kuhusu asili ya mwanadamu. Wanauchumi na wanasiasa wengi sana wanaigiza jamii juu ya mapambano ya kudumu wanayoamini yapo kimaumbile, lakini ambayo ni makadirio tu. Kama wachawi, kwanza hutupa ubaguzi wao wa kiitikadi kwenye kofia ya asili, kisha huwavuta kwa masikio yao ili kuonyesha ni kiasi gani asili inakubaliana nao. Ni hila ambayo tumeanguka kwa muda mrefu sana.
De Waal anastahili kupongezwa kwa kuanzisha maswali ya kisiasa katika uchanganuzi wake na "Ikiwa hii inamaanisha kuingia kwenye mabishano ya kisiasa, na iwe hivyo." Walakini, hapa ndipo nilipoanza kukutana na shida kadhaa.
Yaani, je, de Waal anaelezeaje kile nilichoonyesha mahali pengine kama ugonjwa wa upungufu wa uelewa unaosababishwa na kitamaduni, hali inayopakana na patholojia na yenye mizizi yake katika mfumo wetu wa kijamii na kiuchumi? Katika mahojiano ya 2007, ambayo hayakujumuishwa katika kitabu hiki, de Waal alisema, "Unahitaji kufundisha uelewa kutoka kwa watu ili kufika katika nyadhifa kali za kibepari." Isipokuwa nimemsoma vibaya kabisa, neno la kiutendaji lipouliokithiri kwani hakuna chochote katika maandishi ya hadhara ya de Waal, inteview, au mihadhara inayoonyesha kwamba yeye binafsi anapinga ubepari, watu kutajirika, na kadhalika. De Waal anapinga mfumo wa soko usiozuiliwa, si ubepari wenyewe. Anapendelea mfumo wa kiuchumi upunguzwe kwa umakini zaidi wa huruma ili kupunguza makali yake.
Wakati fulani anatangaza huruma yake kwa wahafidhina wa Marekani "ambao wanachukia haki" huku akiendelea kusisitiza kwamba "Jimbo sio chuchu ambayo mtu anaweza kukamua maziwa kutoka wakati wowote wa siku, lakini ndivyo Wazungu wengi wanaonekana kuangalia. hilo." Kama mhamiaji wa Uholanzi, de Waal aliwasili Marekani akiwa na mawazo yafuatayo: "Lakini pia niliona kwamba mtu ambaye anajituma mwenyewe, kama nilivyokusudia kufanya, anaweza kwenda mbali sana. Hakuna kinachowazuia."
Anafuata hili kwa kulinganisha na mataifa ya ustawi wa Ulaya na kuhitimisha, "Baada ya kuishi kwa muda mrefu nchini Marekani ninapata vigumu kusema ni mfumo upi ninaopendelea. Ninaona faida na hasara za zote mbili." Lakini de Waal pia anaweza kuandika sentensi kama vile:
Watu wasio na huruma au maadili wametuzunguka pande zote, mara nyingi katika vyeo maarufu. Nyoka hawa waliovalia suti, kama jina la kitabu kimoja linavyowaweka, wanaweza kuwakilisha asilimia ndogo ya watu, lakini wanastawi katika mfumo wa kiuchumi ambao huthawabisha ukatili.
Jamii inayoegemezwa tu na nia ya ubinafsi na nguvu za soko inaweza kuzalisha mali, lakini haiwezi kuzalisha umoja na kuaminiana ambayo hufanya maisha kuwa ya thamani.
…kutegemea uchoyo kama nguvu inayoendesha jamii ni lazima kudhoofisha msingi wake.
Hata hivyo, de Waal anakadiria kwa uzito masharti fulani ya kibepari na jukumu linalochezwa na wasomi katika kukuza utu, na hivyo kudhoofisha mshikamano wa kijamii, usawa na huruma. Utamaduni wa kibepari unashusha thamani tabia ya huruma na kama Erich Fromm alivyobishana miaka hamsini iliyopita, kuna kutopatana kwa msingi kati ya kanuni za msingi za ubepari na usemi hai wa ethos ya huruma.
Kama Antonio Gramsci alivyosisitiza, utamaduni umefungwa katika darasa, nguvu na ukosefu wa usawa. Udhibiti wa maelewano hupatikana kupitia vyombo vya habari, elimu, dini, utamaduni maarufu na vipengele vingine vya jumuiya ya kiraia kwa kushirikiana na serikali.
Kwa jumla, mtu hatakiwi kukubali mtazamo wa de Waal wakati mwingine usio na utata kuhusu soko, maneno yake ya joto kwa kile kinachoitwa "uhuru wa kiuchumi" na "miundo ya motisha," mng'ao wake juu ya mfumo unaodhaniwa kuwa wa sifa wa Marekani au mtazamo wake wa dhati wa uwezo wa Obama. kuanzisha enzi mpya ya ushirikiano, ili kuthamini mchango mkubwa wa kitabu.
Bila shaka matokeo muhimu ya de Waal yanapaswa kuwa sehemu ya mazungumzo ya kawaida. Lakini tunahitaji kwenda mbali zaidi kwa kuwaunganisha na uchanganuzi mkali wa kisiasa, unaoelezea taratibu za kitamaduni zinazoleta jamii yenye upungufu wa huruma. Hapo ndipo tunaweza kurudisha mwendelezo wa uadilifu unaojitokeza kwa ufasaha sana kutoka kwa kurasa hizi.
Kama ilivyokuwa kwa matokeo mengi ya hapo awali ya de Waal, kitabu hiki kinaweza kuchangia katika kutoa mamlaka kwa mpangaji wa itikadi ya udumishaji wa mfumo mkuu wa mashirika ya kiraia ya U.S., yaani, masimulizi ya "akili ya kawaida" ya ubinafsi uliopitiliza pamoja na matokeo yake yote ya siri.
Gary Olson, Ph.D., ni mwenyekiti wa Idara ya Sayansi ya Siasa katika Chuo cha Moravian huko Bethlehem, PA. Kwa miaka michache iliyopita amekuwa akiandika juu ya neuropolitics ya huruma.
Toa Maoni Juu Ya Makala Hii | Tazama Maoni Yote (0) | Tazama wafadhili wanaopenda nakala hii |
|
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia