I nilitazama matokeo ya uchaguzi hadi saa sita usiku Novemba 4. Nilipigwa na butwaa mwitikio wa umati wa kihemko wa ajabu kwa uchaguzi wa rais wa kwanza mweusi katika Mkutano wa hadhara wa kumkubali Obama mjini Chicago. Hakika ilikuwa moja ya nyakati za kusisimua zaidi katika historia ya uchaguzi wa Marekani. Hata hivyo, kwangu kuona watu wakilia kwa furaha kulikatishwa tamaa na kujua kwamba huenda akawakatisha tamaa katika mambo mengi, kwa kuwa nilijua. wengi wa Obama washauri walitoka kwa vikundi visivyo na maendeleo kama vile Baraza la Mahusiano ya Kigeni na kwamba yeye alikuwa akimfikiria Lawrence Summers kwa baraza lake la mawaziri, mwanamume ambaye alisema akili za wanawake hazifai sayansi, miongoni mwa wateule wengine ambao hawajaendelea sana. Mbali na hilo, mimi huwa na wasiwasi kila wakati uwezekano wa ibada ya shujaa isiyokosoa viongozi, haswa marais wa Merika. Hiyo ilisema, ulikuwa usiku wa kihistoria. Ilimaanisha kitu, kama vile, natumai, uchaguzi wa rais wa kwanza mwanamke itamaanisha kitu.
Uonyeshaji wa hotuba ya Obama ya kukubalika ulikuwa mzuri sana, huku mandhari yake ya kijivu-kijivu na jukwaa refu likiongoza kwenye jukwaa linaloonekana kuwa la upweke. Hatimaye Obama alionekana akiwa na mkewe na watoto kando, wakitabasamu na kupunga mkono kwa umati wa watu 70,000 au zaidi waliokuwa wakishangilia. Walisimama kukiri umati na kisha, kwa cue, mke wake na watoto waligeuka na kuondoka, kusubiri katika mbawa.
Nilipomtazama Michelle Obama akiwaongoza binti zake kutoka jukwaani, nilirudi nyuma kwa kile ambacho kingeweza kuwa. Mke na watoto waliokuwa wakingoja katika mbawa walionekana kama mwisho usiotarajiwa, lakini kamilifu wa mwisho wa kampeni ambayo ilikuwa imeanza zaidi ya mwaka mmoja uliopita na uwezekano wa kuwa rais mwanamke wa kwanza. Sio tu mwanamke, lakini mwanamke ambaye bila shaka angeweza kushikilia mwenyewe, ambaye mamilioni walidhani alikuwa na sifa za kuwa rais.
Kisha uwezekano wa mwanamke makamu wa rais kwa tiketi ya Kidemokrasia ulikufa. Fikiria wale maelfu ya wanawake ambao kwa hakika walipigania haki za kiraia na kukomesha sheria za ubaguzi wa rangi na kanuni za kitamaduni ambao wangeweza kuhudumu kama makamu wa rais katika Utawala unaotegemea ujumbe wa mabadiliko. Kama faraja, Obama anaweza kuwa alitaja au kusifu ugombeaji wa kihistoria wa Chama cha Kijani cha wanawake wawili wapenda maendeleo: Cynthia McKinney na Rosa Clemente. Lakini, kwa ufahamu wangu, hakuwahi kufanya hivyo. Badala yake, tuliishia na Warepublican wahafidhina kuchukua hatua ya kihistoria ya uchaguzi kwa kumteua Sarah Palin, kinyume cha moja kwa moja cha wanawake hawa.
I alitafuta vyombo vya habari kwa makala angalau akibainisha matukio haya. Walikuwa vigumu kupata, lakini kulikuwa na safu chache mashuhuri. Katha Pollitt, katika "Sayonara, Sarah" (the Taifa, toleo la Novemba 24) alikuwa na haya ya kusema, "Hatimaye, Palin alikamilisha kazi aliyoanza Hillary Clinton: kugombea katika vyama tofauti katika msimu mmoja wa kisiasa, wamerekebisha wazo la mwanamke katika Ikulu ya Marekani. Ni vigumu hata kukumbuka sasa jinsi Hillary alivyokuwa mremboโjinsi ilivyokuwa ngumu kwake kujadili uanamke na tamaa, kuwa mchangamfu lakini si dhaifu, mwerevu lakini si baridi, wa kuvutia lakini si mrembo, mwenye nguvu lakini asiyetishaโฆ. Palin anaweza kuwa hafai kwa wadhifa wa juu, lakini kwa kukimbia tu alionyesha kulikuwa na zaidi ya mtindo mmoja kwa mwanasiasa wa kike. Baada ya karibu miaka miwili ya nchi nzima kuangalia wanawake wawili tofauti sana katika kinyang'anyiro cha Ikulu, hatimaye inaonekana kawaida."
Rebecca Traister aliandika kuhusu Palin katika "Zombie feminists of the RNC" kwenye salon.com: "Katika ulimwengu huu wa 'Handmaid's Tale'-inflected, ambapo uke huabudiwa, lakini wanawake watanyimwa haki, mchambuzi wa CNBC Donny Deutsch anatuambia kwamba sisi 'tunashuhudia 'kiumbe kipya ... cha ubora wa ufeministi,' ufeministi ukiwa bora sana kwa sababu badala ya kutolewa sauti na popo wazee wenye manyoya na mawazo yasiyovutia kuhusu akili na uchumi na siasa na mamlaka, sasa umejumuishwa na mwanamke ambaye, kulingana na Deutsch, hufanya kile ambacho Hillary Clinton hakufanya: 'vaa sketi.' 'Namtaka awaangalie watoto wangu,' asema Deutsch. "Namtaka alale karibu nami kitandani."
Traister aliendelea, "Kile ambacho Palin anawakilisha kwa ushawishiโฆni aina ya nguvu ya kike ambayo ...inaweza kumeng'enywa kwa wale ambao hawana matumizi ya kiakili au kisiasa kwa wanawake halisi. Ni kama siku zijazo za dystopianโฆufeministi bila ufeministi wowote."
Katika "Uchaguzi wa 2008: Wanawake Ni Walioshindwa," Helen McCaffrey, mkurugenzi wa Women's Watch, anaandika, "โฆtayari najua nani atapoteza zaidi: wanawake wote. Niligundua hili nilipomwona mwanafunzi wa kiume wa miaka 20 ambaye anahudhuria darasa huko. chuo cha jumuiya ambapo ninafundisha, nikiwa nimevaa fulana iliyosomeka, 'Sarah Palin ni C-โฆ.' Kejeli na kashfa za wanawake kama vile Palin zinapaswa kuwa mwiko kama vile kashfa za rangi."
Umesema vizuri. Hata hivyo, kwangu mimi kilichotokea kinapita zaidi ya swali la kuifanya "kawaida kwa wanawake kuwa katika kinyang'anyiro cha Ikulu," au kuwa na uwezo wa "kujadili matamanio na uanamke" (kwa nini tunapaswa?) au kufanya "dhihaka" na kudharauliwa ni mwiko." Je, ilikuwa na athari gani kwa lengo la harakati za wanawake la kubadilisha asili ya taasisi za mfumo dume (na wa kitabaka na wa kibaguzi) zinazoendelea kutufafanulia na kutukandamiza?
Chambo nzima na kubadili kutoka Clinton hadi Palin ilionekana kuwa skizophrenic kwa namna fulani. Katika ngazi moja, ilikuwa ni kitendo kingine cha haki ya kiinjili kupunguza msukumo wowote wa kimaendeleo wa ufeministi uwezekano wa Clinton kuwa umezalisha na kurudisha uwezo wao wa kufafanua wanawakeโjinsi wanavyoonekana na kuishi na ni jukumu gani wanalopaswa kutekeleza katika wazo lao la sahihi "utaratibu wa mambo." Yaani mume ni kichwa cha mke, kama Kristo naye ni kichwa cha kanisa (Waefeso 5:22-24). Kwa Falwell na genge zima la Moral Majority, na wafuasi wao wa baadaye, vuguvugu la wanawake lilikuwa "shambulio la kishetani kwenye nyumba" (Falwell), "falsafa ya kifo" (Schafly).
Mwenendo huu ulifanywa kuwa wa kuogofya zaidi kwa sababu ulikuwa katika kiwango cha kitaifa, ulilenga mamlaka ya Ikulu ya Marekani, na ulitumia ufeministi uliofafanuliwa upya kama njia ya kuendelea kujaribu kuelekea kile ambacho Sheria ya Ulinzi wa Familia ya mrengo wa kulia ilijaribu (na. imeshindwa kufanya) tangu ilipoanzishwa katika Bunge la Congress mwaka wa 1981. Mapendekezo yake yalijumuisha: kuondoa sheria za shirikisho za ufadhili zinazounga mkono elimu sawa; kuhitaji ndoa na uzazi kufundishwa kama kazi sahihi kwa wasichana; kukataa ufadhili wa shirikisho kwa shule kwa kutumia vitabu vinavyoonyesha wanawake katika majukumu yasiyo ya kawaida; kufuta sheria zote za shirikisho zinazolinda wake waliopigwa kutoka kwa waume zao; kupiga marufuku usaidizi wa kisheria unaofadhiliwa na shirikisho kwa wanawake wanaotafuta ushauri wa kuavya mimba au talaka; kutoa motisha ya kodi ili kuwashawishi wanawake walioolewa kupata watoto na kukaa nyumbani; kupiga marufuku kabisa utoaji mimba, hata ikiwa ilimaanisha kifo cha mwanamke; dhibiti taarifa zote za udhibiti wa uzazi hadi ndoa; kubatilisha Sheria ya Mishahara Sawa na sheria zingine zinazolingana za uajiri; kushindwa Marekebisho ya Haki Sawa.
Kwa kushangaza, jaribio hili linaweza kurudisha nyuma kidogo. Ni lazima wawe na hofu, waeneza-injili hawa wa kiitikadi, wakati kipindi cha habari cha televisheni kilipowahoji vijana wawili wa kiinjilisti. Kijana huyo alinukuu Biblia ili kuunga mkono maoni kwamba wanawake hawapaswi kugombea nyadhifa za umma. Mwanamke huyo kijana, alipoulizwa kwa nini alimuunga mkono Palin, kutokana na katazo hili la Biblia, alitabasamu na kusema, "Vema, mimi ni mwenye dhambi." Ungekuwa ukombozi kwa kweli kama umati wa wanawake vijana wa kiinjilisti wangeanza kudai ushiriki sawaโlabda kupinduliwa kwa uongozi wa kijinsia wa Kanisa na mafundisho ya kijinsiaโhata kwa gharama ya "kutenda dhambi."
Katika ngazi nyingine, ugombea wa Palin ulitumika kufichua ni kwa kiasi gani ufeministi wa kawaida umekuwa siasa mbovu ya tofauti, badala ya mapinduzi ya kuangusha mfumo dume uliowekwa ndani na kuendelezwa na Kanisa, familia, mahali pa kazi, na kadhalika. Siasa za Wanaume zinatoka Mihiri, Wanawake kutoka Venus huweka tatizo kati ya jinsia kama mojawapo ya mawasiliano kati ya viumbe kutoka sayari tofauti, tofauti inayotatuliwa kwa mawasiliano bora na kuelewa kile ambacho kila jinsia inataka. Kama ajenda ya jinsia ya mrengo wa kulia, pia inadai haki ya kufafanua sura ya kila jinsia, kazi za ubongo na tabia. Hillary Clinton hakuendana na wasifu wa Venus, Palin alifaa. Alionekana kuwa sehemu ya "Naweza kuleta Bacon nyumbani, kaanga kwenye sufuria, na usisahau kamwe kuwa wewe ni mwanamume" kinachojulikana kama ufeministi. Labda lipstick yake ilitoka kwa Revlon, ambaye wakati mmoja biashara yake ilikuza "make up ya kimapinduzi. Tunabadilisha ulimwengu uso mmoja baada ya mwingine."
On usiku wa uchaguzi, mahojiano yaliyotangulia na mara baada ya ushindi wa Obama yalihusisha hasa wanaume weusi kutoka vuguvugu la haki za kiraia, ambapo sifa zilitolewa (sawa) kwa wakati huu wa kihistoria. Lakini wanawake walikuwa wapi? Baada ya yote, walimpigia kura kwa wingi Obama/Biden kwa tofauti ya asilimia 56 hadi 43 (wanaume walipiga kura asilimia 49 hadi 48). Ushindi wa Obama, kutokana na misimamo yake chanya katika masuala yenye umuhimu hasa kwa wanawake, unapaswa kustahili angalau sehemu sawa ya mahojiano. Kwa hiyo walikuwa wapi? Sio, inavyoonekana, kufanya vizuri katika Bunge lijalo, kwani wanawake katika nyumba zote mbili sasa wanajumuisha asilimia 17 tu.
Katika kura ya maoni ya CBS/NYT Julai 2007, Hillary Clinton alipokuwa mtangulizi, wadadisi waliuliza kama Wamarekani ilifikiri jamii ilikuwa imebadilika kuruhusu wanawake kushindana na wanaume kwa usawa: asilimia 54 ya wanaume hadi asilimia 41 ya wanawake walisema ndiyo. Walipoulizwa kama wanaamini kuwa wanawake waliwekwa katika viwango tofauti: asilimia 59 ya wanaume na asilimia 73 ya wanawake walisema ndiyo. Walipoulizwa kama jamii bado inahitaji harakati za wanawake: asilimia 57 ya wanaume na asilimia 70 ya wanawake walisema ndiyo.
Naam, nakubaliana na hitaji la harakati za wanawake. Hakuna kusubiri tena katika mbawa wakati jamii ya mfumo dume inatufafanua hivi na vile, lakini daima inaonekana kama jinsia ndogo-dakika moja kama mtu "aliyelala karibu nami kitandani," dakika inayofuata kama ibilisi.
Bado, nilikuwa na wakati wangu mwenyewe mnamo Novemba 4. Niliweza kupiga kura kwa wanawake wawili wenye maendeleo ya kweli wa rangi kwa ofisi za juu zaidi nchini. Sasa hiyo ni ya kihistoriaโna inatia matumaini, sivyo?
Z
Lydia Sargent ni mwanzilishi mwenza na mfanyakazi wa Z Magazine. Katika muda wake wa ziada, yeye ni mwigizaji na mwandishi wa kucheza.