Tkatika miaka ya 1960 na hadi amani ilipotangazwa mnamo 1975, Vita vya Vietnam vilikuwa msingi ambao ulifafanua kila kitu kilichokuwa kikitokea nchini Merika. Utawala wa Eisenhower ulikuwa umetuma karibu washauri 900 nchini Vietnam Kusini ili kuzuia kile ambacho Marekani ilikiona kama uwezekano wa kuchukua kikomunisti na Wavietnam Kaskazini. Kufikia 1963, Rais Kennedy alikuwa ametuma wanajeshi 16,000 wa Kiamerika. Howard Zinn, ndani Historia ya Watu wa Marekani, inabainisha: โKuanzia mwaka wa 1964 hadi 1972, taifa tajiri na lenye nguvu zaidi katika historia ya dunia lilifanya jitihada kubwa zaidi za kijeshi, likiwa na kila kitu pungufu ya mabomu ya atomiki, kushinda vuguvugu la mapinduzi ya utaifa katika nchi ndogo, maskiniโna ikashindwaโฆ. Wakati wa vita hivyo, huko Marekani kulisitawisha harakati kubwa zaidi ya kupinga vita ambayo taifa halijawahi kupata.โ
Kufikia mwisho wa vita, hasara kutoka pande zote zilikuwa kubwa. Marekani iliteseka kwa uchache zaidi ambapo wanaume 58,159 walikufa, 303,635 walijeruhiwa, na 1,719 waliripotiwa kutoweka. Serikali ya Vietnam Kusini iliripoti watu 220,357 waliokufa na 1,170,000 kujeruhiwa. Chama cha Kitaifa cha Ukombozi huko Vietnam Kaskazini kiliripoti watu 1,176,000 waliokufa au kupotea na wasiopungua 600,000 walijeruhiwa. Majeruhi ya raia yalikuwa ya kushangaza: milioni mbili huko Vietnam Kaskazini na zaidi ya milioni na nusu huko Vietnam Kusini.
Vuguvugu maarufu dhidi ya vita lilianza mwanzoni mwa miaka ya 1960 na vikundi vya amani vya kitaifa vinavyoegemea kwenye imani kama vile Ushirika wa Maridhiano, Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani, na Vuguvugu la Wafanyikazi wa Kikatoliki. Kisha ikaenea haraka kwa vikundi vya kisiasa vya vijana kama vile Students for a Democratic Society (SDS), mojawapo ya vikundi vya waanzilishi wa New Left, iliyoandaliwa mwaka wa 1960 kwa kuandika manifesto yake, "Taarifa ya Port Huron."
Hivi karibuni Merika iliona milipuko mbaya zaidi ya ghasia za umma tangu ghasia za wafanyikazi na mgomo wa miaka ya 1920. Yaliyoshtua zaidi kati ya haya yalikuwa mauaji ya Med-gar Evers, John Kennedy, Malcolm X, Martin Luther King, na Robert Kennedy. Kati ya 1964 na 1969 kulikuwa na takriban ghasia 75 kuu zinazohusiana na mbio za mijini kote nchini katika miji mikubwa kama Los Angeles na New York na ndogo kama York, Pennsylvania na Plainfield, New Jersey. Baada ya mauaji ya Mfalme, kulikuwa na ghasia katika miji 60. Kwa jumla kulikuwa na karibu vifo 120, kwa hesabu ya kihafidhina zaidi ya 3,000 waliojeruhiwa, zaidi ya 50,000 waliokamatwa, na mabilioni ya uharibifu. Takriban watu wote waliouawa, kujeruhiwa, au kukamatwa walikuwa Waamerika wa Kiafrika.
Mnamo 1966, Chama cha Black Panther kiliunda ili kufuata mbinu za kijeshi na fujo kwa jina la vuguvugu la Black Power. Mauaji ya kibinafsi na ya polisi ya wafanyikazi wa haki za kiraia, weusi na weupe, na wanachama wa vikundi vya Black Power, yalikuwa ya mara kwa mara.
Kuanzia miaka ya 1960โkwa idhini ya tembe ya kupanga uzazi na Utawala wa Shirikisho wa Madawaโwimbi la pili la vuguvugu la wanawake lilianza. Kwa karibu nusu karne, watetezi wa haki za wanawake walikuwa wamebainisha ukosefu wa udhibiti wa uzazi kama kikwazo kikuu kwa uhuru na uhuru wa kibinafsi wa wanawake, kingono, na kiuchumi. Kidonge kilitenganisha ngono na uzazi, ndoa, na familia. Mnamo 1961 madaktari waliandika maagizo 400,000. Mwaka mmoja baadaye, wanawake milioni 1.2 walikuwa wakiichukua. Miaka mitatu baadaye idadi hiyo iliruka hadi wanawake milioni 3.6.
Kufikia mwisho wa miaka ya 1960, ufeministi wa itikadi kali uliongeza uchanganuzi wa jinsia tofauti-uchambuzi ambao mara nyingi huwekwa wazi katika maandishi ya vikundi vya wapenzi wa jinsia moja-kwa kuelewa ukandamizaji wa wanawake. Vikundi kama vile Redstockings na Cell 16 mara nyingi vilichota kwenye uchanganuzi wa Umaksi wa wanawake kama kikundi tofauti cha kitamaduni na kama tabaka la watu waliokandamizwa. Kama vile wanaharakati na wanaharakati wa kazi kali katika sehemu ya mwanzo ya karne hii na watetezi wa hivi majuzi zaidi wa Nguvu Nyeusi, wanaharakati wenye misimamo mikali hawakupenda kurekebisha mfumo ambao waliuona kuwa mbovu, lakini kuubadilisha na ule ambao ulikuwa wa haki zaidi na usawa. Chini ya mwamvuli wa Chama cha Ukombozi wa Wanawake (WLF), vikundi vya wanawake wenye itikadi kali vilianza kufanya maandamano ya hadhi ya juu, likiwemo Septemba 1968 "No More Miss America!" maandamano katika Atlantic City, New Jersey.
Siasa za maendeleo za mwishoni mwa miaka ya 1960 zilijumuisha kanuni kwamba watu walikuwa na uhuru kamili na udhibiti wa miili yao. Hii ilijumuisha uhuru kutoka kwa jeuri, udhibiti wa uzazi, uwezo wa kushiriki katika tabia ya ngono iliyokubaliwa, na uhuru wa kutumia dawa za kulevya. Kama ilivyo kwa utamaduni mwingi, jumbe za kisiasa ziliwekwa katika muktadha wa ngono. Ili kukuza upinzani wa rasimu, waimbaji wa kitamaduni Joan Baez na dada yake Mimi Farina walipiga picha kwa ajili ya bango lililosema โWasichana Husema Ndiyo kwa Wavulana Wanaosema Hapana.โ
Katika Mkutano wa Kitaifa wa Kidemokrasia wa Agosti 1968 huko Chicago, meya wa Kidemokrasia wa kihafidhina Richard Daley alituma polisi 23,000 kusimamia waandamanaji 10,000 wa kupinga vita. Machafuko makali yalizuka huku polisi wakifyatua mabomu ya machozi na kuwapiga waandamanaji wengi wao wakiwa wa amani. Uchunguzi rasmi wa serikali wa ghasia za Mkataba uliita "machafuko ya polisi." Ikinaswa kwenye filamu, ghasia hizo zilikithiri kiasi kwamba zililaaniwa duniani kote, hata kama kura za maoni za Marekani zilionyesha uungaji mkono mkubwa kwa polisi. Mnamo Oktoba 1968, SDS ilipitisha azimio lenye kichwa "Chaguzi Haimaanishi Shit, Piga Kura Mahali Nguvu Zilipo, Nguvu Zetu Ziko Mtaani."
Waandamanaji kwenye barabara ya NYC mnamo 1969-picha na Diana Davies
Stonewall Inn mnamo Juni 28, 1969-picha kutoka NY Daily News Wanafunzi wa GLF na wafuasi wanaonyesha na kukaa katika Ukumbi wa Weinstein wa NYU mnamo 1970-picha na Diana Davies |
Kufuatia mifano hii, ukombozi wa ushoga ukawa swali la kisiasa. Mapema 1969, Carl Wittman, mwana wa wanachama wa Chama cha Kikomunisti na mchangiaji wa "Taarifa ya Port Huron," aliandika "Manifesto ya Mashoga." Ikawa hati ya kufafanua kwa harakati mpya. Kwa kumalizia, Wittman anaorodhesha "Muhtasari wa Masharti kwa Ukombozi wa Mashoga":
1. Tujikomboe: toka kila mahali; kuanzisha ulinzi binafsi na shughuli za kisiasa; kuanzisha taasisi za kukabiliana na jamii
2. Washa mashoga wengine: zungumza kila wakati; elewa, samehe, ukubali
3. Achana na watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja kwa kila mtu: tutakuwa tukipata masihara kutoka kwa siri zinazotishiwa: kuwa mpole, na endelea kuzungumza na kutenda bila malipo.
4. Tumekuwa tukicheza mchezo wa kuigiza kwa muda mrefu, kwa hivyo sisi ni waigizaji kamili. Sasa tunaweza kuanza kuwa, na itakuwa show nzuri
Mchanganyiko wa Wittman wa ujenzi wa jamii, mazungumzo ya kujenga, nia njema, uaminifu, na furaha ulikuwa mchanganyiko wa upangaji wa New Left, uchezaji wa watu wa jinsia moja, na maagizo muhimu: kutoka nje. Kwa watetezi wa ukombozi wa mashoga, kujitokezaโneno ambalo halikutumiwa sana kabla ya wakati huoโilikuwa ni kitendo cha hadharani na kuachana kabisa na siku za nyuma. Ingawa vikundi vya wapenzi wa jinsia moja vilisema kuwa mashoga wanaweza kupata usalama kwa kukuza faragha, Ukombozi wa Mashoga ulisema kuwa usalama na ukombozi unaweza kupatikana tu kwa kuishi, changamoto, na kubadilisha nyanja ya umma.
Upinzani wa kimwili ulikuwa mwendo wa kimantiki wa hatua katika muktadha huu. Mnamo Agosti 1968, wachuuzi na watu wa mitaani katika Wilaya ya Tenderloin ya San Francisco walipigana na polisi kwa siku mbili kwenye Mkahawa wa Compton baada ya wasimamizi kuwaita polisi kuwaondoa baadhi ya wateja wakorofi. Mwaka mmoja baadaye, saa za mapema za Jumamosi, Juni 28, polisi walifanya uvamizi wa kawaida kwenye Stonewall Inn katika 53 Christopher Street katika Kijiji cha Greenwich. Waliwafukuza walinzi na kuwakamata baadhi ya wafanyikazi. Umati wa watu ulikusanyika na mapigano na polisi yakatokea. Ingawa baa ilikuwa imefungwa, umati wa watu ulikusanyika tena na tukio lilirudiwa, na vurugu kidogo, Jumamosi jioni. Baada ya utulivu, kulikuwa na maandamano na vurugu zaidi Jumatano iliyofuata usiku. Matukio huko Stonewall hayakuwa ghasia, lakini yaliendeleza mabishano ya mitaani ya upinzani mkali, wakati mwingine vurugu. Utamaduni wa upiganaji wa kisiasa ulionekana wazi katika kauli mbiu kama vile "Nguvu ya Mashoga" na "Wanataka Tupiganie Nchi Yetu [Lakini] Wanavamia Haki Zetu."
Shirika pekee la kisiasa la mashoga huko New York wakati huo lilikuwa Mattachine. Waliona Stonewall na shughuli za kisiasa zilizofuata kama kuondoka kwa usumbufu kutoka kwa mchakato wao wa kisiasa. Kulingana na David Carter, mnamo Juni 28, Mattachine alikuwa tayari akifanya kazi na polisi kusitisha maandamano zaidi. Hata waliweka bango kwenye baa iliyofungwa: โSisi washoga tunawasihi watu wetu tafadhali watusaidie kudumisha amani na utulivu katika mitaa ya kijiji.โ Kulingana na Donn Teal, katika mojawapo ya mikutano ya mwisho ya Mattachine kabla ya mapumziko, Jim Fouratt, mwanachama mdogo, alisisitiza kwamba โWale wote wanaokandamizwa wanapaswa kuungana. Mfumo unatufanya sote kuwa dhaifu kwa kututenganisha.โ
Kufuatia Stonewall, muungano wa wanachama wa Mattachine waliochukizwa ambao walijihusisha na vita, pro-Black Power, New Left waliitisha mkutano mnamo Julai 24, 1969 na kipeperushi kilichosema: "Je, unafikiri mashoga wanaasi? Unaweka dau kuwa sisi ni punda wako mtamu."
Mabadiliko haya makubwa ya usemi yalikuwa ni dalili ya mijadala ya kupinga vikali, ya bure-kwa-wote, inayoendeshwa na maridhiano. Kati yake kuliibuka Kikundi cha Ukombozi wa Mashoga (GLF), ambacho kilichukua jina lake kutoka Chama cha Ukombozi wa Wanawake, ambacho kwa upande wake kilikuwa kimechukua jina lake kutoka Front ya Kitaifa ya Ukombozi ya Vietnam. Uasi wa kimapokeo zaidi kuliko wa mrengo wa kushoto, ukosefu wa muundo wa GLF na mgongano wa mawazo ulikuwa ni dalili ya msisimko wa kiakili, kijamii, kingono, na kisiasa wa wakati huo. Teal anamnukuu mshiriki mmoja akisema "GLF ni mchakato zaidi kuliko shirika." Lakini ilikuwa mchakato wenye nguvu ambao ulitoa matokeo. Ndani ya mwaka mmoja, maelezo ya Teal, GLF ilikuwa na seli 19 au vikundi vya vitendo, vikundi 12 vya kukuza fahamu, kikundi cha masomo chenye msimamo mkali kinachoendelea, mkutano wa wanaume wote, mkutano wa wanawake, vikundi 3 vya kuishi vya jumuiya, mfululizo wa ngoma za jamii zilizofaulu, na gazeti. Njoo nje! Chapisho hili likawa kielelezo cha magazeti mengi ya jumuiya ya LGBT yenye ushawishi, ikiwa ni pamoja na Michigan Mkombozi wa Mashoga, Philadelphia Njia Mbadala ya Mashoga, San Francisco Gay Sunshine, na Boston Fagi Rag na Habari za Jamii ya Mashoga. Mamia ya vikundi huru vya GLF vilipangwa kwenye vyuo vikuu na katika miji kote nchini.
Z
Michael Bronski ni mhadhiri mkuu katika Masomo ya Wanawake na Jinsia katika Chuo cha Dartmouth. Vitabu vyake ni pamoja na A Historia ya Queer ya Marekani (imetolewa hapa), juzuu ya kwanza katika mfululizo wa Revisioning American History kutoka Beacon Press.
1 maoni
Pingback: Mizizi ya Stonewall na harakati za ukombozi wa mashoga | ebirchal