Michael Bronski
Mapema
chemchemi hii, katika mlolongo wake wa kitaifa wa maduka 311, Abercrombie
& Fitch alianza kuuza fulana zilizo na macho meusi, yenye kofia baridi
caricatures za wanaume wa Asia-Amerika. Ucheshi ulipungua kati ya burlesque
na bafuni. T-shirts zilibeba mafumbo, kama vile "Wong
Huduma ya Kufulia Nduguโ; "Wongs Mbili Inaweza Kuifanya Nyeupe";
na Wok-N-Bowl, Acha Nyakati Njema ziendelee.
hizi
aina ya picha za Waamerika-Waasia zilistawi mwishoni mwa miaka ya 1800 na
iliendelea kwa njia mbalimbali, kutoka kwa sinema za Charlie Chan hadi mfululizo wa TV
ikishirikisha wapenzi wa nyumbani wa "mashariki", hadi miaka ya 1960. Kwa saa
kwa angalau miaka 40, ubaguzi kama huo umezingatiwa sana kama ubaguzi wa rangi
na kukera.
Ni
ni vigumu kuona jinsi Abercrombie & Fitchโmfanyabiashara wa nguo anayejulikana
kwa kuwa na kidole chake kwenye mpigo wa bwawa pana, lakini la kina kifupi
ya watumiaji wa kiutamaduni wa makalio-wangeweza kufikiria T-shirt hizi,
ambayo iliuzwa kwa $24.95, ingeuzwa. Katika maoni yaliyonukuliwa sana
katika ripoti za vyombo vya habari, msemaji wa kampuni Hampton Carney, kupitia Paul
Wilmot Communications, kampuni ya mahusiano ya umma ya A&F, ilisema,
"Sisi binafsi tulifikiri Waasia wangependa fulana hii."
Lakini
muda mfupi baada ya mashati kuonekana kwenye rafu za maduka, Asia-American
wanafunzi katika Chuo Kikuu cha Stanford walipinga uamuzi wa kampuni hiyo
kuuza nguo zenye makosa. Maandamano hayo yaliigwa haraka
kwenye vyuo vikuu nchi nzima. Kufikia Aprili 18, siku chache baada ya mashati '
kuonekana katika baadhi ya maduka ya A&F, kampuni ilivuta mashati
kutoka kwa rafu na pia kutoka kwa wavuti yake. "Sisi ni sana, sana,
pole sana,โ msemaji wa kampuni hiyo Carney aliambia vyombo vya habari. โNi
haijawahi kuwa nia yetu ya kumuudhi mtu yeyote. T-shirt hizi za picha
ziliundwa kwa madhumuni ya kuongeza ucheshi na uchangamfu kwa
mtindo wetu."
As
kadiri vita vya vita vya kitamaduni vinavyokwenda, huu ulikuwa mzozo mdogo. Lakini kama
wakati wa kitamaduni inaweza kutangaza kiwango kipya cha mjadala kuhusu
siasa za kitamaduni maarufu. Kwa wengi, swali la kama
T-shirt za Abercrombie & Fitch ni za kibaguzi au hazijali ni a
hakuna-brainer.
Bado
mwanzoni mwa miaka ya 1990, mkosoaji wa kitamaduni kama Camille Paglia anaweza
wamekimbilia kwenye kurasa za wavuti za Salon na kuzindua utetezi wa
mashati, wakidai kuwa ni vizalia vya hivi majuzi zaidi
mapokeo ya muda mrefu ya michoro ya kibaguzi ambayo ni pamoja na Wamisri
picha za ukutani, matumizi ya Picasso ya motifu za Kiafrika, na "Mama"
mitungi ya kuki.
majani
hakuwa peke yake katika hasira yake dhidi ya usahihi wa kisiasa (PC). Wakati
miaka hiyo hiyo, Katie Roiphe, mwandishi wa Asubuhi Baada ya:
Jinsia, Hofu, na Ufeministi alifanya kazi ya kudai kwamba wanawake
alifanya mpango mkubwa sana wa unyanyasaji wa kijinsia na ubakaji. Dinesh D'Souza,
mwanzilishi wa kihafidhina Tathmini ya Dartmouth na mwandishi
of Elimu Illiberaln: Siasa za Rangi na Jinsia
kwenye Kampasi, alilalamika kwamba utamaduni wa jadi wa Magharibi na
mawazo yalikuwa yakitolewa kutoka vyuo vikuu. Mazungumzo mbalimbali ya mshtuko wa redio
inaonyesha- Howard Stern kuwa maarufu zaidi-iliyotumiwa
ubaguzi wa rangi, ngono, na kabila ili kuwadhihaki na kuwafurahisha
wasikilizaji. Upinzani dhidi ya PC ulijumuisha kisiasa na kitamaduni
majibu kwa miaka mingi ya kutarajia watu kuwa wasikivu kwa
haki na hisia za kundi la wachache. Usikivu huu, ulikuzwa
katika harakati za ukombozi za miaka ya 1960 na mwanzoni mwa 1970, alikuwa na, na
miaka ya Reagan, inaingia kwenye ukuta wa "uchovu wa huruma"
na uadui wa wazi.
If
hakuna kitu kingine, upinzani wa PC ulitaka kutoa usawa wa kijamii
kupuuzwa. Kipindi hiki cha kupendeza katika mahusiano ya kijamii ya Amerika kiliona
wanaopinga ufeministi wakidai, โVema, kama wote wanataka usawa,
kwa nini nimpe mwanamke mjamzito kiti changu kwenye basi?โ
na Warepublican wakipuuza hadharani takwimu zinazohusisha mlipuko
ya uzazi wa uzazi miongoni mwa wanawake wachanga wa Kiafrika-Amerika hadi isiyoweza kubadilika
umaskini, ili wasisumbue wao-wanaotaka-tu-kuwa na-watoto-wa-kuwa-walaghai-wa ustawi.
uchambuzi. Mjadala mgumu, mkweli, na wa huruma wa haya
masuala yalitatuliwa.
Hakika,
lugha inayotumiwa na wale wanaolalamikia โusahihi wa kisiasa
kukimbia amok," kutumia maneno yaliyovaliwa vizuri kutoka kwa vita vya utamaduni,
walijaribu kugeuza meza: walihisi "kukandamizwa" na kisiasa
usahihi. Rush Limbaugh alilalamika sana juu ya maadui wake wakuu,
"wafeminazi," na Paglia kwa uwazi alitaja "mlengo wa kushoto
wanazi.โ Howard Stern alikuwa na safu nyingi za matusi kwa watu
ambaye alipata ucheshi wake kuwa wa kuudhi (maelezo ya kawaida: โNina dau kuwa hajafanya hivyo
nimelala sana hivi karibuni").
It
si ajali kwamba mengi ya kuzorota kupambana na PC unaozingatia
elimu ya juu na maisha ya kiakili ya Marekani. Michelle Malkin,
katika screed yake dhidi ya waandamanaji Abercrombie & Fitch, alidai
kwamba walikuwa wamejifunza mbinu zao kutoka kwa โmaprofesa waoโ
(โNi Ulafi wa Kikabila 101โ). Paglia, mhudumu
profesa katika Chuo Kikuu cha Sanaa huko Philadelphia, alilaumiwa
PC juu ya nadharia za kisasa na wasomi wa Ufaransa. Limbaugh, a
milionea, alidai kuongea kwa niaba ya mtu wa kawaida dhidi ya "kujua-yote
wasomi.โ
Hata
Wachezaji wa Ivy League kama Roiphe (Harvard) na D'Souza (Dartmouth)
kukemewa dhidi ya miundo mipya ya kiakili na aina za fikra
ambayo yameongeza zile za kitamaduni zaidi. Moyo wa anti-PC
upinzani ulikuwa kinyume kabisa na akili. Shtaka โUsifanye
kuwa hivyo PCโ kwa ujumla inamaanisha, kama Howard Stern anavyoweka kwa uzuri
ni, โLoo, nyamaza.โ
It
ilikuwa kielelezo cha fikra kwa haki ya kutumia neno "kisiasa
usahihiโ (ambalo lilikuwa limetumika kwa njia ya kujidharau
na wanaoendelea kwa miaka) ili kuondoa wasiwasi wa walio wachache
kama namna ya udhibiti wa fikra za kijamii za ufashisti. Ilikuwa ya ukubwa mmoja-inafaa-yote
kuweka chini ambayo inaweza kutumika kwa urahisi kwa sinema za Spike Lee
kuhusu hotuba ya mwanafeministi wa wastani kama Gloria Steinem au to
hoja za msingi za kikatiba za miswada ya kupinga ubaguzi wa mashoga.
Bado
mapigano mengi juu ya "usahihi wa kisiasa" yamelenga
kuhusu masuala muhimu na magumu, kama vile misimbo ya hotuba chuoni
vyuo vikuu; masuala ya uhuru wa kujumuika, kama vile Vijana wa Skauti
au waandaaji wa gwaride la Siku ya St. Patrick kupata kuwatenga;
na maswali ya kikatiba kuhusu jinsi uhuru wa kujieleza unavyoweza
kwenda kabla ya kuwa maneno ya chuki au kuchochea vurugu.
Hata
Miradi ya Wamarekani wote kama vile kususia imechunguzwa, kama
wakati mawinga wa kulia na kushoto walijadili kufaa kwa
Wakristo wahafidhina walisusia kiuchumi kipindi cha televisheni "Ellen"
au waliberali kususia โDk. Lauraโ show. Katika
uso wa kutokubaliana kisiasa, si bora kuanza
mazungumzo ya umma kuhusu maana ya mawazo kama demokrasia,
uraia, na uhuru, badala ya kuwafokea watu nazi
nani hukubaliani?
It
itakuwa ni kosa kubwa kudharau umuhimu wa haya
mijadala ya kitamaduni. Upinzani dhidi ya PC ulikuwa jibu lililohisiwa sana
mabadiliko yanayotokea kwa haraka sana ambayo walilazimika kukutana nayo
upinzani. Katika demokrasia ya kikatiba tunayoishi,
kuna mapambano yanayoendelea kusawazisha haki za Marekebisho ya Kwanza kwa
uhuru wa kujieleza na juhudi za kuendeleza jumuiya za kiraia. Uhuru wa kujieleza
na unyeti wa kitamaduni mara nyingi hutofautiana, iwe suala linahusika
uhuru wa kuchoma msalaba katika kitongoji cha watu weusi; haki
ya Wanazi kuandamana katika Skokie wengi wa Wayahudi, Illinois; ya
haki za vikundi vya kupinga uavyaji mimba kuchukua kliniki za uavyaji mimba na mahali
orodha za walengwa wa kifo za madaktari wanaotoa mimba kwenye zao
kurasa za wavuti; au haki za watu kutumia lugha chafu au chuki dhidi ya watu wa jinsia moja
kwenye mawimbi ya hewa. Au, kwa jambo hilo, kwenye T-shirts.
As
utamaduni, mara chache hatujajadili masuala kama haya kwa uwazi, kwa uaminifu,
na kistaarabu. Kwa hakika, kuna tofauti kwa sheria hiyo, kama vile
kama kitabu cha Randall Kennedy nigger, maelezo ya ajabu
ya matumizi ya kijamii na kisiasa ya maneno hayo yenye utata zaidi
na filamu ya Spike Lee Iliyojaa maji, jambo la kushtua na kuumiza
historia ya burudani ya picha za ubaguzi wa rangi katika utamaduni maarufu.
Lakini
ambacho kimekuwa wazi katika miaka 15 iliyopita ni kwamba mistari
kati ya uhuru na heshima, na kujieleza kwa uaminifu na maneno yenye kuumiza,
kupata ukungu wakati watu wanathibitisha usemi ambao wengine huona kuwa uchungu
kwa kudai ni mzaha tu. Madai hayo ni madogo
suala hilo na kwa makusudi hupuuza ukweli kwamba utani wote hufunika sana
maana.
Abercrombie
& Utayari wa Fitch kukiri kosaโkwamba lilivuka mipaka
mpaka muhimu na kwamba ulipaswa kuchukua wa watu
hisia kuzingatiwa-zinaweza kuashiria mabadiliko katika utamaduni
alama ya huruma iliyopungua na ulinzi ulioongezeka. Labda
hii ni hatua katika mwelekeo sahihi, mbali na usahihi wa kisiasa
na wapinzani wake na kuelekea kweli kuangalia jinsi watu kujaribu
kuishi maisha yao kwa ucheshi na heshima. Z
Michael
Bronski ni mwandishi na mwanaharakati. Nakala zake zimeonekana
Sauti ya Kijiji, Boston Globe, Msomaji wa Utne,
na Los Angeles Times. Amekuwa mchangiaji wa kawaida
kwa Z tangu 1988.