Katika mwaka wa 2042, historia simulizi ya shirika/mradi wa Jumuiya ya Kimapinduzi yenye umri wa miaka 25 wakati huo itachapishwa. Sura kumi na tano za kitabu hiki zitanukuu na kupanga maarifa yaliyotolewa kutoka kwa mahojiano kumi na nane ili kuwasilisha matukio na mawazo kwa mfuatano, unaojumuisha.
Kwa mienendo isiyojulikana, utangulizi wa kitabu, mahojiano yake 18 ya chanzo, na hata rasimu za sura zake, zimeanza kuonekana kupitia barua pepe kwa sasa. Tovuti ya http://rps2044.org inatoa zaidi kuhusu mradi, malengo yake, na njia za kuhusiana nao, na inatoa zaidi ya dutu yake pia.
Kwa vyovyote vile, mhojiwa anaitwa Miguel Guevara na mhojiwa katika makala hii anaitwa Dylan Cohen. Mwaka wanaokutana ni 2041. Mahojiano ni nakala ya neno moja kwa moja. Pia, kwa kuwa kuna mahojiano 18 na kwa kuwa Guevara atajaribu kuzuia mwingiliano usiofaa, hakuna mahojiano yoyote yanayotumika kama sehemu ya jumla kubwa zaidi.
โ Michael Albert
Dylan Cohen, ulizaliwa mwaka wa 1981. Zamani wa kijeshi, ukawa mwandishi-mwanaharakati aliyelenga kuelewa na kuhusiana kwa njia ya kujenga tabaka la wafanyakazi na hasa ajenda za kijeshi. Kuhusiana sana na wanajeshi wengine wa zamani, ulijihusisha na harakati za amani na kampeni zinazolenga muundo na sera za jeshi na polisi. Katika kongamano la kwanza la RPS kila mtu alikubali kwamba maamuzi yalikuwa ya muda hadi kuwe na kongamano la pili lenye ushiriki mkubwa zaidi. Je, unaweza kutuambia jinsi mkusanyiko huo wa pili ulivyotokea, na jinsi ulivyokuwa?
Katika mkutano wa kwanza waliohudhuria na kupiga kura walichaguliwa wenyewe na kuhudhuria kama watu binafsi. Tulipenda mawazo ya RPS, kwa hivyo tulikuja. Waandaaji walisambaza nyenzo kabla, lakini licha ya juhudi zao, watu waliohudhuria hawakujadiliana ana kwa ana mapema.
Kwa kongamano la pili wazo lilikuwa kwamba washiriki wote watatoka kwenye sura. Tulingoja zaidi ya miaka miwili kuwa nayo na wakati huo tulianzisha zaidi ya sura 800. Sura ya wastani ilikuwa na wanachama 40 kwa hivyo tulikuwa na wanachama hai 32,000.
Watu 32,000 hawakuweza kuhudhuria mkusanyiko, lakini tulitaka kupata mshikamano tofauti kwa kuwa na watu kutoka kote nchini, kukutana, kusikia uzoefu wa wengine, na kushiriki masomo. Kwa pamoja tungeidhinisha au pengine kuelekeza upya ahadi za msingi za RPS na kampeni za kitaifa.
Ilitubidi kuamua ni nani angehudhuria na jinsi mambo yangefanyika. Mpango wetu ulikuwa rahisi. Kila sura ingetuma watu watano. Angalau wanawake watatu, angalau watu wawili wa rangi, hivyo watu wapatao 4,000 wangehudhuria. Sura zingechagua waliomtuma kwa kutumia njia yoyote wanayopendelea. Washiriki wote wa sura wangegawana gharama pia hata hivyo kila sura ilikubali. Watu wanaotoka katika sura nyingi katika kila jiji wangekutana katika jiji lote angalau mara mbili kabla ya kuja kwenye mkusanyiko ili kufahamiana vyema na kuzungumzia mawazo ambayo wangetaka kuleta. Mkutano mmoja wa jimbo zima wa wajumbe wote kutoka sura zote katika kila jimbo ungetangulia kongamano la kitaifa pia. Mikutano hii ilikuwa, yenyewe, mikusanyiko ya aina fulani. Hatimaye, wajumbe kutoka kote Marekani wangekuja kwenye kongamano la kitaifa.
Kongamano la kitaifa lingedumu kwa siku tano. Muda ungetengwa kwa ajili ya mawasilisho, majadiliano, mijadala, na kwa chaguzi mbalimbali na matukio maalum - ikiwa ni pamoja na mazungumzo, matukio ya kijamii, milo, na mikutano ya mada.
Wajumbe wa kila sura wangepata muda kabla ya vikao vikuu vya kupiga kura kufanya mkutano wa wanachama wao kamili mtandaoni. Sura zingepokea ripoti na kusajili mapendeleo yao kwa wajumbe wao kupitia vipindi hivi vya mtandaoni.
Upangaji ulifanyikaje?
Mwaka mmoja mbele, kila sura inaweza kwa hiari kupendekeza mtu kufanya kazi katika halmashauri ya kupanga na kutumika kama wafanyakazi wa kusanyiko. Kila mtu alijua hii itakuwa kazi kubwa, na pia kwamba uwezekano ulikuwa mzuri mtu hangechaguliwa kufanya hivi isipokuwa mtu anajulikana sana.
Sura zilizopendekezwa kuhusu watu 400. Maelezo ya wateule hawa wote yalisambazwa kwa sura zote. Sura hazikuweza kumpigia kura mteule wao, na kila sura ilipata kura nne. Kila sura ilibidi kuwapigia kura wanawake wawili na wanaume wawili, na pia ilibidi wapige kura kwa watu wawili wa rangi. Kisha, wanawake 20 waliopata kura nyingi zaidi na wanaume 20 waliopata kura nyingi zaidi walikuwa kwenye kamati hiyo, sawa na watu 20 wa rangi na kura nyingi zaidi. Kwa hivyo kamati ilibidi iwe na angalau watu 40 na inaweza kuwa watu 60. Ilibadilika kuwa 48.
Wale 48 wakawa kamati ya mipango na wafanyakazi, wenye jukumu la kupata ukumbi, kuandaa mawasiliano mapema, kuandaa ajenda, kualika wageni, kuongoza vikao, na kushughulikia malazi na chakula.
Je, kusanyiko la pili lilibadilika nini kutokana na kusanyiko la kwanza?
Mpango huo ulisasishwa, bila shaka, lakini misingi ya RPS ilikuwa imefikiriwa kwa busara na vigumu kubadilishwa hata kidogo, angalau kwamba ninaweza kukumbuka.
Nadhani uvumbuzi mkubwa zaidi ulikuwa kutekeleza wazo la Serikali ya Kivuli. Sababu mbalimbali zilisababisha hilo, na kwa jambo hilo, hakika haikuwa asili kwa RPS. Chama cha Kijani kilikuwa kimefanya Serikali Kivuli wakati wa utawala wa pili wa Obama, lakini kwa kiwango kidogo zaidi kuliko RPS ilichukua na bila athari yoyote. Sababu ya kuchochea ya juhudi za RPS ilikuwa kwamba wanachama mbalimbali wa RPS walikuwa wameanza kugombea ofisi na walitaka mradi wa RPS ambao wale ambao hawakushinda na wafuasi wao wengi wangeweza kuunganisha.
Toni na mtindo ulibadilika sana. Katika kusanyiko la kwanza, kulikuwa na wasiwasi kwamba tungepuuza fursa yetu. Katika mkutano wa pili kujiamini na hali ya sherehe ilibadilisha wasiwasi. Karibu kila mtu alihisi tunaunda gari ambalo lingepeleka jamii mahali papya kabisa. Kulikuwa na mapinduzi angani. Haikuwa ya kitoto. Haikuwa matamanio. Ilikuwa tathmini tulivu, tulivu. RPS ilikuwa inakua na haikuondoka.
Tulikuwa na michezo ya kuteleza ambayo ilijifurahisha sisi wenyewe na hata watu mashuhuri katika RPS. Watu walicheka. Hakukuwa na ulinzi. Watu walikuwa makini, lakini kulikuwa na wepesi kwa yote.
Majadiliano na kura za programu na kwa Serikali Kivuli zilimaanisha mengi kwetu, lakini hata hivyo tulipumzika. Msisitizo wa RPS juu ya utofauti na heshima kwa nyadhifa za wachache ulitusaidia vyema. Kura nyingi zilipitwa na wakati, lakini vyama vilivyoshindwa vilikubaliwa kila mara kwa njia ya kuchunguza mawazo yao zaidi ili kuwa tayari endapo mawazo yaliyoshinda yatashindikana.
Sisemi kwamba hatukuwa na nyakati za mvutano, hasa kwa kura za karibu, lakini kulikuwa na kiasi kidogo sana kuliko katika kongamano la kwanza na hata kusema zaidi, maamuzi yalipofikiwa, sikugundua hisia mbaya. Lakini umoja haukuwa mawazo ya mzinga. kinyume uliofanyika. Tangu kusanyiko la kwanza watu wengi zaidi walijadili na kutetea mawazo tajiri na tofauti-tofauti zaidi. Watu walikuwa wakipata imani, kujiamini, na hali ya mtazamo.
Watu mara nyingi huchukulia tu idadi ya watu wanaohusiana na kukua kwa wanamgambo kama ishara za maendeleo. Lakini, ingawa hatua hizo zilizozoeleka ni muhimu sana, ikiwa unafikiria juu ya kile ambacho kingehusika katika jamii yenye amani, haki, inayojali, inayojisimamia, aina ya maendeleo ambayo hayaelezeki kwa urahisi sana ninayoelekeza ndiyo yaliyoweka idadi kubwa ya watu wengi zaidi. washiriki wapiganaji wakifanya kazi vizuri pamoja.
Samahani, nilisahau kukuuliza umekuwaje radicalized. Unakumbuka?
Kushughulika na kifo na kuamua ilikuwa ni makosa sana. Siku moja - na hii haikutokea mara kwa mara - niliona mtu niliyemuua uso kwa uso. Siku iliyofuata, niliona rafiki yangu akifa. Siku zingine, niliua, na nikaona kifo upande wangu, pia, lakini haikuwa na jina. Baada ya muda, yote yalikuwa kifo tu, kama binamu mbaya wa maisha, ambaye hajaalikwa lakini akijitokeza kila mara.
Lakini nilitokana na kufundishwa kijeshi na hilo si rahisi kulishinda. Ilikuwa na sehemu kuu mbili. Itikadi ilikuwa kipengele kidogo tu - kwani sehemu kuu ya kwanza, kutii amri kwa upofu, ilichukua udhibiti kamili wa kuwa na maoni hata kidogo. Sehemu kuu ya pili ilikuwa halali kimazingira, angalau kwa uhakika, lakini katika uhalisia mpana wa maisha ya kijamii, ulikuwa wa kichaa kabisa. Ilikuwa ni kwamba sisi ni timu, familia. Kila mmoja wetu anategemea na anahitaji kuwachukulia wengine kama njia ya kuokoa maisha na kama muhimu, ikiwa itawajia, kuokoa, hata kwa hatari ya kibinafsi. Lakini zaidi, familia hii ina mipaka na mtu yeyote nje ni adui. Kwa ndani, tulifundishwa, tunaonyesha heshima na mshikamano wa ajabu. Uaminifu usio na kikomo. Kwa nje, usionyeshe chochote isipokuwa nguvu isiyobadilika na, ikihitajika - na waya wa hii mara zote uliwekwa kuvunjika kwa urahisi - kutoa uchokozi mkali. Uadui wa kutisha.
Miunganisho inayoundwa kwenye uwanja wa vita ni ya kina na ya kudumu. Wote chanya na marafiki na hasi na wengine wasio na majina huingia ndani kabisa. Katika vita, mawazo yetu yalikuza kuishi na kushinda, lakini katika maisha mawazo yetu yalileta kutengwa kwa jamii.
Kubadilika kwangu kulianza nilipoachana na imani na tabia potofu nchini Iraq. Iliongezeka zaidi nilipowahimiza na kuwasaidia wengine kufanya vivyo hivyo. Niliangalia maoni ya mtu binafsi, lakini pia maoni yalitoka wapi na ni njia gani mbadala zilikuwepo. Muda si muda niliona uhusiano kati ya ubeberu na kupinga ujamaa na kati ya mfumo wa kukataa maisha na kuwapiga askari wa bahati. Wakati huo, RPS ilinipa nyumba ya asili. Iliniweka kwenye njia na akili timamu dhidi ya PTSD yangu, na, napenda kufikiria, yenye ufanisi katika mapambano.
Dylan, katika mkutano wa pili, serikali ya kivuli ya kwanza iliundwaje?
Ulikuwa kwa kiasi fulani uchaguzi wa Rais, Makamu wa Rais, na Maseneta, na kwa kiasi fulani ulikuwa mchakato wa uteuzi wa Majaji wa Mahakama ya Juu, wajumbe wa Baraza la Mawaziri na wengine.
Maseneta kivuli walichaguliwa kabla ya kongamano la pili la kitaifa, na makongamano ya Jimbo. Rais na Makamu wa Rais walichaguliwa katika mkutano mkuu wa pili, huku sehemu ya mkutano huo wakiwa wagombea wakitoa hotuba. Uteuzi ulifanyika mapema, katika kongamano za Jimbo, na ulipunguzwa hadi nne kwa kila ofisi kwa kura ya awali ya kitaifa ya mtandao ya wanachama wote wa sura. Kura katika mkutano mkuu wa kitaifa ilikuwa ya wanachama wote pia, kwa kuwa kila sura ilipata ripoti za moja kwa moja kutoka kwa wajumbe wake, iliona hotuba mtandaoni, na kisha ikapiga kura za wanachama wake kwenye mikusanyiko ya ndani. Katika kura kwenye kongamano, majumuisho ya sura yaliwasilishwa. Ilikuwa ya kushangaza na ya kusisimua. Lydia akawa Rais wa kwanza, kama unavyojua, na Bertrand akawa Makamu wa Rais wa kwanza. Maseneta wote walikuwepo, na mkutano wa wote waliochaguliwa ulianza kuteua Majaji, wafanyikazi wa Ikulu na Baraza la Mawaziri Kivuli. Kisha sehemu ya muda wao katika Kongamano ilienda kwa wanachama wapya wa serikali kuweka ratiba zao za mikutano za mtandaoni na za moja kwa moja.
Je, yote yalikwenda sawa, walikuwa na matatizo yoyote makubwa?
Kulikuwa na hiccups, bila shaka. Watu wangebishana kuhusu sifa za wagombea tofauti. Hakuna aliyejua kabisa kazi hizo mpya zingehusisha nini. Wakati mwingine mawasiliano yalichanganyikiwa au kushindwa kwa sababu za kiufundi. Lakini katika kumbukumbu yangu, yote yalikuwa chanya na matumaini kwa ukali kiasi kwamba mema yalizidi mapungufu yoyote.
Tatizo kubwa la kusanyiko? Kwa kusikitisha, ndio, nguvu moja iliibuka na kwa kweli nilihusika kwa karibu. Kundi la wanajeshi wa zamani walitoa pendekezo la pamoja kwa niaba ya silaha ili kupigana moja kwa moja na polisi. Walijiona kuwa โwanamapinduzi wa kweli,โ haswa kwa sababu walitambua utayari wao wa kulipiga risasi kwa โkuwa mwanamapinduzi,โ na wakatambua kukataa silaha kuwa โujanja.โ
Kwa kadiri walivyokuwa na kesi, ilikuwa kwamba ikiwa wale wanaotaka mabadiliko wangekataa matumizi ya silaha, wale wanaotetea hali ya sasa wangeshinda kwa nguvu nyingi za silaha na ukandamizaji. Ilikuwa ni hoja ya hatua moja na walikuwa sahihi kwamba ikiwa ni kweli hatuwezi kupata mabadiliko ya kimsingi bila kushinda vurugu za serikali kwa vurugu za harakati, basi yeyote aliyesema tusiwe na vurugu alikuwa akikubali hatuwezi kupata mabadiliko ya kimsingi.
Ikiwa sehemu ya "ikiwa" ilikuwa sahihi, sehemu ya "basi" ilifuata. Lakini sehemu ya ikiwa ni kweli? Kweli, bila shaka sasa tunajua kutokana na uzoefu haikuwa hivyo, ingawa baadhi ya aina za rambo-ish huenda bado ni punguzo. Lakini kwa kweli tulijua wakati huo pia, na mapema zaidi, vile vile.
Kilichofanya hili kuwa tatizo si kwamba mtazamo huo wa kipuuzi ulitolewa, bali jinsi ulivyotolewa. Vijana hawa waliingia ndani, wakiwa na bunduki, wakapanda jukwaani. Hii, waliona, ilionyesha nguvu ya bunduki. Walitoa mantiki yao ya mstari mmoja kwa ufanisi, na kuanzia hapo msimamo wao pekee ulikuwa kwamba wewe uko pamoja nasi, au uko pamoja na serikali - ambapo serikali ilikuwa kila mtu aliyejitolea kudumisha mfumo wa sasa.
Bado, kwa nini shida? Ilikuwa, kwa maoni yangu, kwa sababu watu waliokuwepo hawakutaka kuchukua msimamo mkali sana na watu hawa ambao, baada ya yote, wamepitia migogoro ya wakati wa vita. Kwamba walikuwa na maoni ya homa ya manjano ilionekana kuwa zao la historia yao.
Na ushiriki wako?
Nilipinga maoni ya kupinga - kwamba vurugu hazitapotosha tu uwezo wetu wa kufikiri sawasawa na kufanya kazi vizuri, kuzishuhudia, lakini kwamba zingeingia mikononi mwa wenye mamlaka. Vurugu zilikuwa eneo ambalo jimbo lingeshinda bila shaka. Jukumu letu katika kukabiliana na ghasia ilikuwa ni kuipokonya silaha kwa kuifanya isifanye kazi kiasi kwamba unyanyasaji zaidi dhidi yetu ungemaanisha upinzani zaidi kutoka kwetu.
Nilikuwa mkongwe wa kazi, na mratibu wa kijeshi kwa hiyo nilikusanya kikundi haraka, bila silaha, na tukapanda tu kwenye jukwaa na kusema sasa nini? Utatupiga risasi? Au kutupiga risasi kutaleta madhara zaidi kuliko manufaa kwa ajenda yako? Na kitendo chetu kilidhoofisha uundaji wao kwamba mtu yeyote dhidi yao alikuwa kwa ajili ya kuhifadhi mfumo kwa kulinganisha historia yetu wenyewe ya kuandaa na uanaharakati na yao - ambayo ilikuwa karibu hakuna. Tuliwafanya kuondoka jukwaani, pamoja nasi, ili kuzungumza zaidi.
Mazungumzo yaliyofuata yalikuwa ya kukatisha tamaa kwa wengi. Ukweli ni kwamba badala ya historia yao kama ilivyodhihirishwa katika kufikiri kwao kuwa uhalali wa kufikiri kwao, wakati wetu wa kuzungumza ulifunua kwamba kufikiri kwao hakukuwa na sababu bali ni jambo dogo.
Hoja kubwa ilikuwa tofauti ingawa. Walikuwa na athari ambayo ilijirudia kwa muda. Ukweli ni kwamba pande zote mbili za hoja zilikuwa na sifa fulani. Upande wetu ulikuwa juu ya mahusiano ya jumla katika kubwa. Harakati zinazofikiri kuwa zinaweza kupigana na serikali hucheza mikononi mwa serikali ambayo yenyewe haitaki chochote hata kufanya siasa kuwa vita, kutoka kwa eneo letu la maswala na kulenga eneo lao la nguvu safi. Katika ndogo, hata hivyo, watu wenye silaha kwenye hatua walifunua ukweli unaofanana. Katika kundi, kijana mmoja mwenye klabu ni tatizo. Vijana watano wenye bunduki ni tatizo kubwa zaidi.
Tulikabiliana na masuala mawili. Kwa upande mmoja, je, tunaweza kushughulikia vurugu za polisi na kijeshi katika maandamano ya ndani? Jibu lilikuwa ndiyo, lakini kwa njia ya kuunda hali ambayo ikiwa polisi au wanajeshi wangetutumia jeuri ingerejea kwa manufaa yetu, si yao.
Suala la pili lilikuwa gumu zaidi. Je, tunaweza kushughulikia vurugu za kibinafsi, zinazochochewa na ujambazi, kichaa, au kujipenyeza kutoka kwa watu wetu - kama vile madaktari wa mifugo hawa? Itakuwa vigumu kama haiwezekani kufanya vurugu za ndani zisiwe na tija kwao ikiwa wanaoifanya wangekuwa chini ya sababu kama wangejaribu kuharibu RPS. Tulikanusha kwa njia hiyo, kwa kweli, na wavulana kwenye jukwaa kwenye kusanyiko. Lakini hawakuwa wakijaribu kudhuru RPS. Je, kama wangekuwa?
Na kwa hivyo ikaibuka hisia kwamba RPS ilibidi iwe na njia ya kushughulikia ujinga wa ndani au nje au hujuma. Majadiliano yaliendelea kwa muda. Je, tunaweza kushughulikia hili bado tusiharibu mtindo na njia za uendeshaji wa RPS na kupotosha mawazo ya watu na maoni ya mtu mwingine? Je, tunaweza kujitayarisha kwa ajili ya hali kama hizo bila kujitayarisha kwetu kutudhuru zaidi kuliko hali zenyewe?
Wazo la kwanza lilikuwa, vema, vipi ikiwa tuna watu wachache, ambao wana mafunzo na uzoefu wa kushughulikia waingilia kati wazimu wenye jeuri, wakiwa na silaha zisizoonekana na waliojitayarisha. Kulikuwa na matatizo mawili. Kwanza, usiri huo ulipingana na mambo mengine mengi tuliyokuwa tukifanya. Tuliamua uamuzi ulipaswa kuchukuliwa na shirika kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na kwamba wale waliopewa mamlaka ya usalama hawatabeba waziwazi, au hata kujulikana. Tuliamua kuchagua kikundi ambacho kingeteua watu wa usalama kwa siri.
Lakini pili, vipi ikiwa watu hawa wa usalama wenyewe watakuwa na shida? Tuliamua watu waliochaguliwa wasiwe watu wajanja na wanajeshi katika kuzaa na mafunzo. Watu wenye uzoefu wanapaswa kuwafundisha watu waliochaguliwa kama inavyohitajika, lakini watu wanaotoa usalama wanapaswa kuwa wapole.
Pia tuliamua kwamba ingawa seti hiyo ya hatua ilikuwa na maana, hatukuwa na uhakika kwamba ilikuwa inahitajika. Kwani, sasa tulikuwa tumekamilisha mikusanyiko miwili na tulikuwa tumehusika katika kila aina ya maandamano na kampeni, kutia ndani kushindana mara nyingi na polisi na serikali. Kwa hivyo labda dhana juu ya uwezekano wa kichaa cha ndani ilikuwa shida kubwa kwetu kuliko kichaa kama hicho. Na ikawa kwamba tahadhari hii katika kutekeleza mradi ilikuwa ya busara. Tulikuwa na mpango tayari kupendekeza, kwa mjadala mpana na kupiga kura, lakini tuliamua kusimamisha hadi na isipokuwa ushahidi wa vitendo ulipendekeza unahitajika. Na, kwa sababu ya ukuaji wetu mkubwa, wakati huo haukuja. Kwa upande mwingine, mimi na wengine mbali mbali nchini tulifanya kazi kwa utulivu na watu juu ya jinsi ya kukabiliana na wavamizi, walevi, watu wasio na kiitikadi, wapenyezaji, na kadhalika, bila vurugu lakini kwa nguvu. Na sisi hapa, kwa hiyo nadhani yote yalikuwa sawa.
Dylan, kama ningeweza, ningependa kubadili gia kidogo. Je, uliamini ulipojiunga na RPS kwamba ingeleta mwisho wa vita? Unafikiri itakuwa hivyo sasa?
Tuseme nilikuuliza, Miguel, uliamini ulipojihusisha na RPS kwamba ingeleta mwisho wa uhalifu? Unafikiri itakuwa hivyo sasa?
Natumai ungejibu, kama ningejibu, hapana. Sikuamini hivyo. Nilifikiri ingepunguza uhalifu kwa kiasi kikubwa si kwa sababu tu watu wangeongeza hamasa na matamanio ya kijamii, lakini pia kwa sababu watu hawangekuwa na tamaa ya kupata mapato, kwa upande mmoja, na, kwa upande mwingine, kusingekuwa na njia ya kufaidika kimwili. kutokana na uhalifu kwa kiwango chochote kikubwa. Kwa mfano, mali nyingi kupita kiasi zinazoletwa na uhalifu zingeonekana mara moja kwa wote kwa sababu hazingeweza kutokea kutokana na tabia ya kisheria na ya kiadili. Ukiona utajiri mkubwa utamwona mtu anayefaidika na uhalifu. Kipindi. Maisha ya kijamii ya raia yangeleta msaada mkubwa zaidi wa pande zote, au labda vizuri zaidi, hayangezuia hisia kama hizo. Lakini, bado, kunaweza kuwa na aina zote za patholojia zinazosababisha ukiukwaji, au kutokubaliana kwa kweli, au hasira kali, na kadhalika, kwa hivyo ninashuku haungesema kwamba tutamaliza uhalifu wowote, tu kwamba tutafanya. kuwa na uhalifu mdogo sana.
Kwa hivyo kwa mlinganisho unaweza kufikiria ningejibu, kwa mafanikio ya RPS uwezekano wa vita na vinginevyo ushiriki wa vurugu kati ya nchi ungepungua sana, lakini vita havitatoweka. Lakini kwa kweli nadhani, na ninatumai, kwamba mambo kadhaa ya ziada yanayohusiana na vita kati ya nchi ikilinganishwa na uhalifu ndani ya nchi yatafanya kuwa makosa.
Sababu moja ni kwamba vita ni kazi ya pamoja. Sio mtu pekee anayefanya jambo la uhalifu. Vita vinahusisha idadi kubwa na hata kubwa ya watu. Zaidi ya hayo, vita inategemea ushiriki wa awali katika mambo kama vile uzalishaji wa silaha na shirika na mafunzo ya kijeshi. Nadhani kiwango cha pamoja cha maandalizi ya vita na uundaji wa vita inamaanisha kuwa motisha zilizopunguzwa kwa ajili yake, na mawazo yaliyopungua yaliyo tayari kukidhi, na kupunguzwa kwa maandalizi yake, kutamaanisha mwisho wake. Unaweza kuwa, nadhani, watetezi pekee wa vita, kama unaweza kuwa na wahalifu pekee, lakini mara tu mahusiano ya kijamii yanabadilishwa, siamini kuwa utakuwa na nchi nzima hata zisizo na nia au hamu ya kupigana vita.
Je, umehisi kuwa ni hatua gani muhimu zaidi ambazo tayari zimechukuliwa kwenye barabara ya kutokuwepo tena kwa vita?
Kwa maana ya jumla kuibuka kwa kasi kwa harakati na mashirika kama RPS katika nchi kote ulimwenguni inaonekana kwangu kuwa muhimu. Ni jinsi mashirika haya yanaunganisha wasiwasi juu ya kupata amani na wasiwasi juu ya kupata haki na kuunganisha na mpango na maono chanya ya kutafuta taasisi mpya ambayo ni muhimu zaidi ya juhudi za suala moja kwa niaba ya amani katika eneo hili la migogoro ya ulimwengu, kama muhimu. kama zilivyo.
Kwa kweli juhudi tofauti dhidi ya uhasama na vita maalum pia zimekuwa muhimu, lakini ikiwa ningelazimika kuchagua jambo moja ambalo limegeuza kona kuelekea kumaliza vita, labda zingekuwa kampeni kubwa za kubadilisha besi za jeshi kote ulimwenguni kuwa gari za programu za kijamii. ya ujenzi na ulinzi dhidi ya majanga ya asili. Kampeni hizo sio tu ni kupinga vita na dhuluma, zinatoa chaguzi chanya na kuweka wazi kwamba hoja dhidi ya mabadiliko katika nyanja hizi sio tu juu ya kile kinachowezekana, lakini tu juu ya kile kinachowanufaisha matajiri na wenye nguvu.
Nimekuwa na bahati ya kuhudhuria maandamano mengi na kushiriki katika kampeni nyingi, na sio tu nchini Marekani, karibu na misingi ya uondoaji au kuandaa upya. Kwangu mimi, kuona sio tu hisia za kupinga vita hivi zinavyolisha, lakini hali ya uwezekano na matumaini imekuwa ya kusisimua sana. Kuunganisha matamanio ya utimamu wa ikolojia na ujenzi upya wa usawa kwa tamaa za kupambana na vita, huku pia kuangalia ustawi wa askari walioathirika na jumuiya zao na nchi nzima, kumekuwa mfano wa kuigwa sana hivi kwamba inaendelea kupata uungwaji mkono zaidi. Nadhani lengo - amani kwa wakati wote - liko ndani ya uwezo wetu. Ngoma kubwa inayofuata inaweza kuwa kwenye makaburi ya mabwana wa mwisho wa vita duniani.