Pariskommunen slutade i massvåld med slakten av tusentals kommunarder på barrikaderna och bränningen av en stor del av staden. Denna slutliga kamp skapade kommunen som en ikonisk händelse i socialismens historia och det kollektiva minnet av folklig kamp.
Ändå minns man nu bara vagt att innan kommunens bortgång hade folket i Paris börjat återuppbygga auktoriteter och styrelseformer i staden efter aldrig tidigare skådad revolutionära linjer, grundat i den populära eufori som omgav centralregeringens reträtt från Paris den 18 mars 1871.
Trots nästan ständiga hot mot kommunens existens från den rivaliserande regeringen som ockuperade Versailles, föreställde sig och började det djärva folket i Paris att utgöra en ny stad och en ny politik av egen design. Tiden, som det visade sig, var knapp.
Kommunens födelse
Överlämnandet av Napoleon III till den preussiska armén i utkanten av Paris i början av september 1870 hade satt scenen. En provisorisk regering stod inför inget annat val än att mobilisera befolkningen till försvar av Paris och andra större städer.
In i detta politiska utrymme sprang en bred republikansk folkrörelse framåt för att organisera motstånd och hävda rätten till självstyre. Detta innebar att stärka Nationalgardet, organiserat i grannskapsbaserade enheter och endast minimalt under en central ledning som redan var illa misskrediterad av de föregående veckornas militära debacle.
Omringade av den preussiska armén fick parisarna utstå månader av nöd ojämnt fördelade längs klasslinjer. Samtidigt, avskuret från externt politiskt och militärt stöd, investerade parisarna lokala myndigheter, förstärkta av nationalgardet, med större auktoritet, genom "lokalisering av aktivitet."
Den strategin inkluderade bildandet av kooperativ, lokala politiska klubbar och sekulariserade offentliga skolor. Kommunalvalen i november medförde en betydande ökning av vänsterns inflytande, även om det inte var någon dominerande närvaro förutom i en handfull arrondissement.
Kommunens tillkomst kom först i efterdyningarna av en rad händelser som djupt förändrade de politiska insatserna för ett belägrade Paris. Först kom undertecknandet av ett vapenstillestånd den 28 januari 1871 mellan den provisoriska nationella regeringen som var förborgad utanför staden i Versailles och preussarna.
Villkoren för vapenstilleståndet visade sig vara förödmjukande och inkluderade annekteringen av Alsace och Lorraine, en betydande skadeståndsbetalning och en kort symbolisk marsch av preussiska trupper genom hjärtat av Paris. En nyligen uppmuntrad, brett republikansk rörelse där vänsterns inflytande hade växt dramatiskt tog rollen att försvara "fäderlandet" genom att hävda Paris autonomi.
Månaderna av motstånd och hunger satte scenen inte bara för nationellt motstånd utan för ett inbördeskrig. Å ena sidan stod kommunarderna och å andra sidan barrikaderade en misskrediterad nationell regering med sina medelklassanhängare i Versailles och på landsbygden i anslutning till Paris.
Regeringens misslyckande med att återerövra kanoner som stod under kontroll av det parisiska nationalgardets centralkommitté utkristalliserade en redan polariserad politik. Centralregeringen lade bränsle på elden genom att upphäva kommunens moratorier för försäljning av varor i statliga pantbanker och återinföra betalningen av hyror och andra räkningar som hade uppstått under belägringen.
Den första affären
Under en alltför kort period, innan Pariskommunen blev omkörd av brutalt och i slutändan katastrofalt förtryck i händerna på centralregeringstrupper under ledning av Adolphe Thiers, utgjorde Pariskommunen en unik miljö för nya former av lokal styrning för att kristallisera och utmana traditioner för stadsborgerlig hegemoni.
Efter centralregeringens slutgiltiga tillbakadragande i mars utfärdade kommunen en rad deklarationer som i breda principer beskrev vad som redan utfördes i varierande grad på gator och arrondissement. Den första arbetsuppgiften var att etablera livskraftiga demokratiska politikar och styrande förfaranden i andan av den proudhonistiska visionen om lokal associationism, som hade djupa rötter bland arbetarna i Paris.
Kommunalvalen den 26 mars producerade ett nytt styrande råd för den självutnämnda kommunen Paris. Samtidigt som den attackerade den byråkratiska kontrollen genom att fastställa maximala löner för tjänstemän och bryta auktoritetslinjer från centralregeringen, begränsade kommunen också hyresvärdarnas och borgenärernas anspråk, bekräftade "kommunala friheter" och begränsade religiös auktoritet.
Den kommunala visionen kom något skarpare i fokus med den berömda 19 april-deklarationen, även när utsikterna för ett totalt inbördeskrig fördjupades. En månad av politiska stridigheter och två kommunala val hade lagt grunden för ett programmatiskt uttalande av långtgående räckvidd. De tidigare borgmästarna och deputerade hade visat sina klassfärger och till stor del dragit sig tillbaka till den skyddande omfamningen av Adolphe Thiers's väntande Versailles-regering.
Deklarationen av den 19 april var vag på viktiga punkter, och dess strävanden överväldigades till slut av imperativet att militärt försvara det bräckliga sociala och politiska utrymme inom vilket kommunen definierade sig själv. Icke desto mindre avgränsade den konturerna av en alternativ samhällsordning. Detta skulle vara en stad inom en federation av liknande konstituerade städer.
En sådan lokalt bildad republik skulle skapa en alternativ enhet av franska medborgare. Genom fri utövande av friheter inom självstyrande kommuner skulle städer göra anspråk på demokratisk kontroll över sin egen budget och administration. De skulle utöka kommunala tjänster, skapa en helt ny uppsättning institutioner som sträcker sig från offentliga skolor till kooperativa verkstäder, och även om de inte direkt attackerar egendom, skulle de "universalisera makt och egendom", som omständigheterna kan diktera.
Deras vision var föreskrivande, öppen och optimistisk om löftet om kommunalt självstyre. Framtida generationer av kommunalsocialister skulle hämta inspiration från det löftet och projektet med "social förnyelse". Ännu viktigare är att erfarenheten av att styra under dessa tidiga dagar antydde mer kraftfullt än föreskrivande deklarationer den påtagliga innebörden av den kommunala sociala republiken som föreställdes.
Haussmanns arv
Även om den var bitvis och ofullständig tog kommunen några konkreta åtgärder för att genomföra denna vision både före och efter deklarationen. Vissa initiativ hade rotat i kommunalt motstånd mot monarkistisk auktoritet under åren omedelbart före kommunen.
Den massiva rekonstruktionen av Paris i händerna på baron Georges-Eugène Haussmann under de föregående två decennierna fick legendarisk status, delvis tack vare hans egen reklam. Byggandet av breda boulevarder som var mindre mottagliga för barrikadering och förstörelsen av många gamla, centrala arbetarkvarter skapade ett nytt stadslandskap in i vilket den snabbt växande befolkningen i Paris flödade in med oförutsägbara konsekvenser.
Den utökade befolkningen omfattade ett stort antal byggnadsarbetare och stenhuggare, av vilka några länge hade varit en del av regelbundna säsongsbetonade migrationer till Paris från andra delar av landet, som Creuse. Deras långsamma förflyttning från de centrala pensionaterna och anställningsmässorna på Place de Grève åtföljde mer permanent bosättning i de nya arbetarkvarteren i periferin.
Oavsett om de var rykte för kroniska stridigheter med myndigheter eller på grund av den nya solidariteten i deras adopterade stadsdelar, var stenhuggarna och andra byggnadsarbetare överrepresenterade bland de arresterade och deporterade kommunarderna efter de sista gatustriderna i slutet av maj.
Systematiska studier av Jacques Rougerie, Manuel Castells och andra bekräftar att denna "stadsrevolution" inte drevs av ett nytt proletariat utan snarare, som Rougerie kallade det, "en mellanliggande arbetarklass" som inkluderade byggnadsarbetare, traditionella hantverkare och en betydande en del av butiksinnehavare, kontorister och yrkesverksamma. Som Castells uttryckte det:
De var invånarna i en stor stad i färd med att mutera, och medborgarna i en republik som sökte dess institutioner.
David Harvey har visat att "haussmanniseringen" av Paris åren efter 1848 producerade stadsrum mer starkt organiserat på klasslinjer som satte scenen för omvälvningen 1871.
Ironiskt nog skapade den borgerliga omvandlingen av Paris förhållanden som främjade en mångfaldig ny stadstäckande arbetarklass genomsyrad av doften av en bredare internationalism som potentiellt utmanade borgarklassens "överlägsna makt över rymden". Och den utmaningen, som Roger Gould har hävdat, växte fram just ur grannskapssolidariteterna i dessa nya "urbanbyar" som omfattade en ny klass.
Harvey och andra har räknat upp arbetarnas urbana initiativ i kommunen som återspeglade deras egna anspråk på kontrollen av det parisiska rymden. Anordnandet av kommunala verkstäder för kvinnor; den uppmuntran som ges till producent- och konsumentkooperativ; upphävandet av nattarbetet i bagerierna; och moratoriet för hyresbetalningar, inkasso och försäljning av föremål från den kommunala pantbanken i Mont-de-Piété återspeglade de ömma punkter som hade besvärat arbetarklassens Paris i åratal.
I vissa fall, under dagarna omedelbart efter den 18 mars, som Prosper-Olivier Lissagaray berättade, "fd underordnad anställda” tog på sig nya ansvarsområden, som t.ex. skedde inom posten. De var tvungna att improvisera med begränsade resurser inför sabotage genom att avgå högre tjänstemän.
Kommunens brutala upplösning har i vissa avseenden fördunklat de nyskapande, lokalistiska sociala och politiska reformer som den kortfattat inledde och som den förde vidare till socialdemokratiska reformatorer som på 1890-talet och därefter försökte skapa en kommunal socialism som inte var revolutionär. strävanden och de risker som alltför brutalt förkroppsligades i krossandet av kommunen.
Tolkning av kommunen
Minnet av kommunen dröjde kvar i decennier, inte bara i bourgeoisin och deras reformistiska allierades mardrömmar utan bland socialdemokrater som, precis som sina kommunarföräldrar, såg i staden möjligheten att ta itu med de omedelbara klagomål som arbetarna fortsatte att möta och drömma om. en alternativ social och politisk ordning som de kan utgöra i städerna.
Paradoxen med brutalt nederlag till försvar av det som alltmer kom att verka som det utopiska löftet om kommunal revolution gick inte förlorad för efterföljande kommentatorer. Tävlingen om Kommunens minne och betydelse utspelade sig starkast bland socialisterna själva.
Karl Marx Inbördeskriget i Frankrike i sina tidigaste upplagor gav nästan omedelbar historia av händelserna i Paris när de utvecklades. Med utgångspunkt i vilka begränsade källor han kunde hitta – tidningsberättelser, smugglade brev och enstaka förstahandsrapporter – samlade Marx ihop en rapport till Första Internationalens allmänna råd som levererades i slutet av maj 1871 bara några dagar efter den slutliga massakern på kommunarderna. Marx agenda var mångskiktad, och varje lager matades därefter in i minnet och konstruerade meningen med Kommunen.
Först försökte han hävda revoltens proletära karaktär, även om han senare skulle revidera den bedömningen. För det andra, och kanske mest i grunden, försvarade han adeln i kommunardernas revolt och uppoffring, och såg det som en vattendelare i socialismens förkunnande, även om dess omedelbara konsekvenser var klart mer tvetydiga.
För det tredje betonade han de statligt avvecklande och statsbyggande dragen hos Kommunen på sätt som implicit utmanade anarkisternas firande av vad de hävdade var dess nationalstatsförstörande karaktär. Därefter skulle han förringa de måttfulla och "må-bra"-åtgärder som Kommunen vidtog under dagarna och veckorna efter dess första tillkomst.
Ytterligare en undertext i svaren från Marx, Engels, Karl Kautsky, Vladimir Lenin och andra marxister var det fortsatta ideologiska kriget med proudhonistiska associationsinfluenser, som enligt deras uppfattning hade varit alltför uppenbart i kommunen. Dess betoning på lokalism, decentraliserad demokrati och producentkooperativ ekonomi sågs som förebud om en annan socialistisk ordning, en som sedan skulle fortsätta att liva upp kommunalsocialisternas praktiska reformprogram.
Gemensamma andar
De fruktansvärda scenerna av kommunens förtryck mellan den 21 och 28 maj gav gott om material för att upphöja dessa händelser till legender. Uppskattningar av de som slaktades i strid eller genom avrättning varierade från sjutton tusen till fyrtio tusen. Närmare femtio tusen arresterades, många skickades i exil så långt bort som till den franska kolonin Nya Kaledonien i Söderhavet.
Efterföljande observatörer skulle fortsätta under det kommande decenniet och mer att försöka förstå de omvälvande händelserna i Paris eller, i fallet med borgerliga kommentatorer mot kommunar, att bestrida eller utplåna dess minne. I Frankrike blev den socialistiska politiken ett trassligt nät där kommunen fungerade som en prövosten för både "possibilistiska" och "omöjliga" fraktioner.
Paul Brousse, som tjänade en "politisk lärlingsutbildning" som anarkist, kom att tro på de revolutionära löftesstäderna, trots Pariskommunens misslyckande. Han förespråkade "le Socialisme Pratique" där "meningsfulla socialistiska åtgärder kunde uppnås på lokal nivå innan revolutionen i centrum."
Nyckeln var en förändring i taktiskt tänkande bort från våld mot politik. Andra drog parallella slutsatser, om än i olika sammanhang. Mary Putnam, en amerikan som bodde i Paris när händelserna i maj 1871 utvecklades, hade nära band till en familj som sympatiserade med kommunen och trodde att händelserna hon bevittnade betydde ett legitimt försvar av "kommunala rättigheter".
Kommunen fortsatte att hedras som ett ögonblick av socialistiskt martyrskap, och jubileer och andra symboliska tillfällen gav möjligheter att bekräfta kommunardernas uppoffringar för socialismens räkning. Internationell åminnelse av kommunen och särskilt datumet för den 18 mars blev, med Georges Haupts ord, "en idé, en trosbekännelse och en bekräftelse på en historisk framtid, av den proletära revolutionens oundvikliga seger."
Men även när minnet av Kommunen blev en del av socialistisk retorik och ikonografi, intensifierades också debatterna om dess innebörd. Kommunens relevans för det pågående projektet med socialistisk omvandling i slutet av artonhundratalet och början av XNUMX-talet återspeglade den djupa polariseringen inom själva rörelsen.
Den amerikanske socialisten Phillips Russell, som besökte Paris i maj 1914, på vad som visade sig vara tröskeln till det stora kriget, anslöt sig till en procession på "trettio, kanske fyrtio tusen . . . arbetande män och kvinnor, och även barn”, till minne av kommunen. Den enorma folkmassan blev plötsligt tyst när den närmade sig en vägg på Père Lachaise-kyrkogården.
Detta var platsen där, som Russell kom ihåg, "arbetarna och kvinnorna, som tog ledningen över Paris för fyrtiotre år sedan och drev det fredligt och väl", hade mejats ner av Thiers armé, "deras kroppar hopade sig i högar mot väggen." Djupt imponerad av åminnelsen, inför en massiv polisnärvaro, lärde Russell sig "att kommunens anda fortfarande lever i hjärtat hos dess arbetande människor."
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera