Vi måste vara uppriktiga om svagheterna med positiv särbehandling, av vilka två var särskilt betydande. Politik för positiv särbehandling skapades först som en reaktion på kampen och kraven från medborgarrättsrörelsen. Den centrala frågan, på dagens språk, var negerns status i det amerikanska samhället. Grupper som ursprungligen inte var en del av den nationella debatten om segregation, eller som kom in i landet efter antagandet av Civil Rights Act från 1964, gynnades i reella termer av svartas uppoffringar. År 2000 var det överväldigande antalet mottagare av program för positiv särbehandling emellertid icke-svarta.
I ett samtal nyligen med rättsforskaren Lani Guinier uppskattade hon att 73 procent av mottagarna av minoritetsorienterade program för positiv särbehandling vid HarvardUniversity var icke-svarta. 1995, flera år efter min ankomst till ColumbiaUniversity, övertygade jag administrationen att skapa en ständig minoritetskommitté för forskarskolan och att avsevärt öka dess stipendiemedel för "underrepresenterade minoriteter" i doktorsexamen. program.
I allt högre grad krävde individer som enligt traditionella amerikanska standarder skulle anses vara "vita" ekonomiskt stöd för fragmentariska och till och med fiktiva förbindelser med indiska, latinamerikanska, karibiska och afroamerikanska arv. Asiatiska amerikaner, som är underrepresenterade inom vissa humanistiska discipliner, har krävt rasbaserade stipendier för humaniora. Vissa "biracial" individer har försökt göra ett argument för sig själva som en speciell, diskriminerad klass som är värd lättnad.
Positiv särbehandling var en fördelaktig reform som kunde ha fungerat bra på lång sikt bara om "rasen" stod stilla. Det gör det inte. Ras är en dynamisk, föränderlig social relation grundad i strukturell ojämlikhet. I takt med att den mänskliga sammansättningen av det amerikanska samhällets sociala ordning har förändrats, har den levda verkligheten av strukturell rasism också förändrats i vardagen. Raselementet har aldrig varit tillfälligt i det amerikanska samhällets strukturella arrangemang. Bristen på ackumulering av tillgångar har allvarligt varit förödande för utvecklingen av alla typer av afroamerikanska institutioner och samhällen som helhet. Positiv särbehandling som ett förhållningssätt till rasreformer tog inte upp den nödvändiga överföringen av välstånd som behövdes för att materiellt utveckla svarta samhällen. Endast skadestånd kunde börja för att åtgärda detta.
Den växande generationen av medelklass, afroamerikanska unga yrkesverksamma är dåligt förberedda för eran efter positiv särbehandling. Många är så bortkopplade från sociala rörelser och det egna folkets kamp att de inte klarar av att tydligt tolka eller förstå vad som händer på den offentliga politiska arenan. Inom högre utbildning har vissa kommit att tro att deras karriärframsteg enbart baseras på deras egna meriter, och att de kraftiga minskningarna av antalet svarta doktorander, studenter, administratörer och fakulteter inte kommer att påverka dem negativt.
Andra oroar sig för förlusten av positiv särbehandling, men bara ur perspektivet att minska framtida karriärmöjligheter. Även många yngre afroamerikanska intellektuella som har liberala och progressiva politiska åsikter, saknar någon teoretisk förankring i den politiska ekonomin eller praktiska, intima erfarenheter av att arbeta med svart arbetarklass och gräsrotsorganisationer i massstil, och kan följaktligen inte utforma en lämplig praxis för att bli konstruktivt engagerad. i de nuvarande striderna. Detta är, på många sätt, den första svarta generationen som driver från sin kollektiva rashistoria.
Positiv särbehandling och mer allmänt filosofin om liberal integration var till stor del ansvariga för den utbredda historiska minnesförlusten och färgblindheten bland många svarta under trettio. Integration frågade sällan svarta människor vilken typ av amerikanskt samhälle de ville ha, den talade bara om vad vår befintliga struktur kunde tillåta oss att uppnå. Integration betonade individuella möjligheter och symbolisk representation, snarare än borttagandet av djupa strukturella barriärer som vidmakthåller ojämlikhet. Integrationister talade vanligtvis nationalstatens språk snarare än en diskurs om internationalism och panafrikanism.
Den förutsåg inte att efter Jim Crows bortgång skulle en ännu mäktigare rasdomän kunna byggas på dess aska, lagra miljontals svarta i fängelser och ta bort rätten till miljontals fler. Ett förtryckt folk utan att totalt minnas sin historia av exploatering kan inte skapa en ny historia av befrielse.
Omstruktureringen och/eller avskaffandet av rasbaserade utbildningsprogram sker också under en period då den amerikanska regeringen aggressivt pressar universiteten att undertrycka oliktänkande och att inskränka traditionella akademiska friheter. I början av mars 2004 stoppade det amerikanska finansdepartementets kontor för kontroll av utländska tillgångar 70 amerikanska forskare och läkare från att resa till Kuba för att delta i ett internationellt symposium om "koma och död". Några av de lärda fick varningsbrev från finansdepartementet, som lovade stränga straffrättsliga eller civilrättsliga påföljder om de bröt mot embargot mot Kuba. I slutet av 2003 utfärdade finansdepartementet en varning till amerikanska förlag att de skulle behöva skaffa "särskilda licenser för att redigera artiklar" skrivna av forskare och forskare som för närvarande bor i Kuba, Libyen, Iran eller Sudan. Alla överträdare, inklusive redaktörer och tjänstemän i yrkessammanslutningar som sponsrar vetenskapliga tidskrifter, kan potentiellt utsättas för böter på upp till 500,000 XNUMX USD och fängelsestraff på upp till tio år.
Dessa fakta kan tyckas vara bortkopplade från positiv särbehandling och långt borta från Black Studies, men de är faktiskt nära sammanlänkade. Det växande förtrycket av intellektuell frihet och den första ändringen inom akademiska institutioner och yrkessammanslutningar, och övervakningen av intellektuella, sätter scenen för ett försök att återupprätta den antika regimen, de väsentliga stöttarna för vit hegemoniska auktoritet som högre utbildning i Amerika en gång stolt förkroppsligade. För att ta friheter med Fanon pressas negern inom högre utbildning mot en framtid: att bli vit i "mångfaldens" namn. För att existera måste vi kulturellt upphöra att existera som svarta.
Dr Manning Marable är professor i offentliga angelägenheter, statsvetenskap och historia och chef för Institutet för forskning i afroamerikanska studier vid ColumbiaUniversity i New York. "Along the Color Line" distribueras gratis till över 350 publikationer i hela USA och internationellt. Dr. Marables kolumn finns också tillgänglig på Internet på www.manningmarable.net.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera