Sheikh Jarrah och "masterplanen" för Jerusalem
LIKA VILLKOR
Den hinduiska, 20 februari
Vid ett besök i Jerusalem i december träffade vi invånare i Sheikh Jarrah, en stadsdel norr om Gamla stan, där 28 utökade palestinska familjer för en kamp mot avhysning och fördrivning av judiska bosättare.
Familjerna kom hit 1948 som flyktingar från Israel. Med sponsring av den jordanska regeringen och FN byggde de sina hem och etablerade sitt samhälle. 1967 ockuperades och annekterades östra Jerusalem, inklusive Sheikh Jarrah, av Israel. Strax efter började judiska bosättaregrupper göra anspråk på marken, på grundval av ett påstått köp från den ottomanska eran. Men det är först sedan 2007, då Israel har intensifierat sina ansträngningar för att skapa fakta på plats, särskilt i Jerusalem, som dessa påståenden har säkrat tillräckligt politiskt stöd för att resultera i faktiska vräkningar. Hittills har tre Sheikh Jarrah-familjer avlägsnats från sina hem, för att omedelbart ersättas av judiska bosättare, som har täckt den ockuperade byggnaden i israeliska flaggor, taggtråd och övervakningsutrustning. Vräkningsorder väntar mot de återstående familjerna, med fler bosättare som är redo att flytta in.
Invånarna i Sheikh Jarrah känner till sin historia. De försvarar hus byggda av deras familjer på mark som deras familjer har ockuperat i 60 år, mark och hem som de hade all anledning att tro att de hade laglig rätt till. De har vakat under träd. De har slagit läger i sina egna trädgårdar. De och deras barn har blivit överfallna – av bosättare och poliser. De har försökt alla tänkbara rättsliga möjligheter, även om de israeliska domstolarna avvisar dem gång på gång. De har organiserat ickevåldsdemonstrationer. De har vädjat till Obama, EU och FN. Men israelerna har planer för Jerusalem och för tillfället ser de ingen anledning att låta invånarna i Sheikh Jarrah – eller Silwan eller Al-Bustan eller någon av de andra palestinska stadsdelarna under liknande press – stå i vägen.
Inom några veckor efter kriget 1967 tillkännagav Israel annekteringen av 70 kvadratkilometer land som erövrats från Jordanien och skapandet på det landet av en utvidgad Jerusalemkommun. Den förklarade det "enade" Jerusalem som dess huvudstad och flyttade sina nationella institutioner dit. Denna annektering strider klart mot internationell lag och har aldrig formellt erkänts av andra länder, som har kvar sina ambassader i Tel Aviv. Men samtidigt har dessa regeringar varit villiga att tolerera och, i USA:s fall, subventionera den israeliska politiken för "judaisering" av Jerusalem, den politik som driver ut Sheikh Jarrahs folk från deras hem.
"Masterplanen" för Jerusalem, som godkänts av den israeliska regeringen och Jerusalems kommun, syftar uttryckligen till att bevara en judisk majoritet på 60 eller 70 procent (det exakta förhållandet är omtvistat). Det är svårt att tänka på ett annat exempel, sedan den sydafrikanska apartheids fall, på att en etnisk planeringskvot antagits som statlig politik.
I jakten på etnisk dominans har Israel skapat en komplex diskrimineringsregim – i planering, uppehållsrätt, restriktioner för rörelser och tillhandahållande av utbildning, hälsovård och infrastruktur. Palestinsk privat mark konfiskeras (som vid Sheikh Jarrah), bosättningsbyggande och vägbyggen splittrar och begränsar palestinsk utveckling, och muren, i sina torterade framsteg genom, över, in i och ut ur Jerusalem, konkretiserar hela politiken. Detta har ingenting att göra med Israels säkerhet och allt att göra med israelisk kontroll över palestinier och Palestina som helhet.
Även om de är födda i staden, har tillbringat sina liv där och inte har något annat hem, behandlas palestinier bosatta i Jerusalem som utländska medborgare. Till skillnad från israeler måste de bevisa att Jerusalem är deras "livscentrum" om de ska behålla Jerusalems ID-kort utan vilket de inte kan få tillgång till staden, dess marknader och tjänster. För att säkra sin bosättningsstatus trängs familjer in i otillräckliga bostäder. När de söker tillstånd att bygga ut sina hem får de avslag. När de, utan valmöjligheter, bygger ogodkända tillbyggnader står de inför rivning.
I Gamla stan känns det judiska kvarteret sanerat. Restaureringen har en tung touch. Området är koloniserat av resegrupper och souvenirindustrin, vars varor inkluderar t-shirts med slagorden: "Super Jude", "Oroa dig inte Amerika Israels bakom dig" (illustrerad med en tank) och "Guns n Moses". I denna stad med flera sammanflätade historier är bara en historia, en tråd, tillåten. De muslimska kvarteren, även om de är fysiskt mer förfallna, lever mer i nuet. Det är en marknadsplats som liknar marknadsplatser i andra arabiska städer, där palestinier främst köper av och säljer till varandra.
Här och där i de muslimska kvarteren har judiska bosättare ockuperat byggnader som lätt kan identifieras av de israeliska flaggorna och den utbuktande säkerhetsapparaten. Jag såg judiska barn spela fotboll på taggtrådsslutna hustak – en märklig form av självfängelse. Om inte annat vittnar det om en ideologisk viljestyrka som är stark nog att tvinga föräldrar att utsätta sina egna barn för ett liv i rädsla och stress.
Det är en plattityd att Jerusalem betyder olika saker för olika människor. Till och med i Bibeln själv, och säkert i den talmudiska litteraturen som följde, är Jerusalem mer en symbol än ett geografiskt rum. Staden är en metafor, ett objekt för längtan, en plats från vilken vi alla är landsförvisade, en bättre värld som vi alla strävar efter. I vissa delar av traditionen är Jerusalem ett ideal för social rättvisa. Sionismens bokstavlighet, och många pro-sionistiska kristna, är i hög grad en modern, reduktiv vändning. Hos Sheikh Jarrah, Silwan och på andra ställen är det ett tunt skydd för ett nakent landgrepp.
Kort efter vårt besök rev Jerusalems kommun en del av det palestinskägda Shepherds Hotel, uppflugen på en ås ovanför Sheikh Jarrahs hem. Det ska ersättas av ett nytt flerfamiljshus för judiska bosättare. Ett annat slag följde strax efter: avslöjandet i Palestine Papers – läckta dokument publicerade av Al Jazeera och the Guardian – att förhandlare från den palestinska myndigheten var beredda att byta bort Sheikh Jarrah. Familjerna vi träffade förväntade sig lite av PA, men inte direkt svek.
Ändå känner de att de inte har något annat val än att fortsätta sin kamp. Det är en plikt mot dem själva och för framtiden. De förkroppsligar den kritiska palestinska dygden "sumoud" — ståndaktighet. Händelser i Egypten kommer att ha gett dem nytt hopp. Men tills världsopinionen väcks mot den etniska rensningen av Jerusalem, är oddsen staplade mot dem.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera