Trots automatiska torktumlare hänger de flesta människor i världen (kvinnor, oftast än inte) tvätten på tvättlinor gjorda av metall, hamparep eller trä. Trädgrenar kan också användas som klädstreck. Tekniken för att hänga upp tvätten varierar från ett land till ett annat, men det finns vissa allmänna regler. Kläderna måste vara breda för att säkerställa maximal exponering för sol och vind; deras vikt måste kalibreras till klädstreckets hållbarhet; klädnypor eller liknande ska användas för att hålla kläderna, så att linan inte kollapsar till följd av turbulens. Att hänga upp tvätten på en klädstreck är ett grundligt jobb, och för att lyckas med det måste man vara noggrann med både kläderna och klädstrecket. Men alla som är vana vid att hänga kläder på en klädstreck för att torka vet att man, förutom att titta rakt på vad som finns framför en, också måste ta hänsyn till årstiden, meteorologiska förhållanden, solens infall, vindens styrka och riktning, luftföroreningar och till och med graden av säkerhet för tvättlinan, så att kläderna inte blir stulna.
Every democrat in the world, especially those who wear their hearts doubly on the left-hand side (physically and politically); those who feel insulted by the exorbitant enrichment of some and the unfair impoverishment of others; those who are outraged by the uncontrolled arms build-up and all other aspects of war, be they embargoes, economic sanctions, or drug-, human- and organ trafficking, the assassination of civic and political leaders, or femicide; those who are scared of the possibility of ecological collapse, as a result of increasing global warming, deforestation, water contamination and the blindness of politicians with regard to these issues; those who are alarmed by the resurgence of the far right and its reactionary, nationalist, hyper-conservative ideologies; in a word, all those who will not give up fighting for a society that is more fair, more decent, and more dignified should learn from the women of this world and their art of hanging the wash on the clotheslines.
We are at this juncture where the small, detailed horizon of hanging our clothes to dry needs to be articulated with the broader horizon of the social, economic, political, and cultural meteorology of our time. The articulation effort is more difficult for the political forces of the left than for those of the right. Given that we have been living for centuries in capitalist, colonialist, and patriarchal societies, and that the injustices and discriminations generated by such societies have changed shape but not in their intensity and lethality, the political forces of the left have been training just to exist and to brave the current and channel their energies into paving the way for the society of the future. To put it differently, they have concerned themselves not so much with hanging the clothes to dry as with the weather conditions. Every time they tried to articulate the two concerns, they did so from within the same political horizon, seeking to scan it, now with near-vision glasses (tactics), now with distance-vision glasses (strategy). This articulation worked for a long time, even if in most cases part of the left became accustomed to seeing with near-vision glasses only, while the other became accustomed to seeing with distance- vision glasses only. Had it happened to women and their washing line, we might be walking around naked today.
However, forty years of neoliberalism have rendered this political habit no longer viable. The political horizon has shrunk to such stifling proportions that the optico-political market has been forced to specialize in near-vision lenses. Those who insist on wearing distance-vision glasses have to resort to old lenses, thus running the risk of being labeled as either myopic or lunatic. Democrats whose political heart is on the left-hand side have been slow to notice how much the times and the weather have changed, and until they do, they will be putting not only their clothes but also our own at great risk. But there is great urgency in the endeavor, which is why I come forward to suggest where our efforts should concentrate next.
Det som tidigare var två skalor med samma politiska horisont är nu två separata världar, varför vi nu, för att kunna se dem inom en politisk ram, nu behöver mycket mer än två par glasögon. I själva verket krävs nu en helt ny politisk kulturvision. En konsekvens av Berlinmurens fall och allt den symboliserade, i kombination med den skyhöga koncentrationen av rikedomar och fördjupningen av den ekologiska krisen, var att hoppet och kampen för ett bättre samhälle måste tänkas ut och genomföras med två mycket olika horisonter i sikte: den politiska horisonten och den civiliserande horisonten. Den förra är den politiska kampens konventionella horisont. Den är fortfarande uppdelad i taktik och strategier, men dess omfattning har krympt sedan den tidpunkt då den civiliserande horisonten blev föremål för diskussion i samhället. När det hände blev skillnaden mellan taktik och strategi försumbar. Den politiska horisonten blev horisonten för att hänga kläderna på klädstrecket, den politiska agendan var bara det namn vi ger klädstrecket.
The civilizing horizon is a set of themes that go beyond the political horizon, but which, in the eyes of a growing number of people, especially young people, will determine the future of humankind: new models of consumption, democratic coexistence, and friendly relations between humans and between humans and nature. There is no other way to prevent ecological collapse, the emergence of new dictatorships, and the mushrooming of irregular wars with their preferred victims – innocent civilians. The civilizing horizon comprises two political anxieties, the one negative, the other positive. Negative anxiety is the feeling that all the clothes on the clothesline belong to one single body, one style, one past history. Positive anxiety consists in the fact that, even if the civilizing themes cannot, at least for now, be processed by the political system, they are more and more present in the discussions and everyday life of citizens: in the way in which consumer habits change, in the feelings of outrage over public policies that negate or minimize the relevance of the civilizing themes, in the discomfort in the face of the magnitude of what is at stake in the civilizing horizon as opposed to the smallness of the debates that fill the political clothesline. In view of all this, many men and women end up drifting away from conventional politics, which the clothesline politicians mistake for depoliticization, but in fact is nothing but an intense yearning for alternative policies.
Denna koppling mellan den politiska och den civiliserande horisonten är en ny sak, och vår tids dramatik är att den kräver att en ny och grundläggande distinktion görs mellan vänster och höger, en distinktion för övrigt som politikerna saknar förberedelser för. Trots att de påstår motsatsen är den civiliserande horisonten den enda angelägenheten för högerns politiska krafter, som föraktar dem som skulle ifrågasätta den. När allt kommer omkring har världen som den ser ut till stor del skapats av dessa krafter, och de är de främsta förmånstagarna av status quo. De bryr sig inte om den civiliserande horisonten, för, säger de, det är långsiktigt, och på lång sikt kommer vi alla att vara döda. Omvänt kommer vänsterkrafterna inte att vara livskraftiga i framtiden om de inte är kapabla att artikulera de två horisonterna. Skulle de misslyckas med det är det de som kommer att vara döda på lång sikt. Därav deras vitala intresse av att föra in den civiliserande horisonten i diskussionen. Men det kommer inte att vara möjligt på kort sikt, inte ens inom valets tidsramar. Lösningen kan därför bara vara följande. Vänsterns krafter måste lära sig att verka både inom och utanför den politiska horisonten. Inom den borde deras mål vara att omforma den för att bredda dess demokratiska karaktär (mot mer färgglada och allt mer mångsidiga kläder på klädstrecket). De vet att den politiska horisonten kommer att vara under ökande press utifrån, av de medborgare som i första hand är intresserade av den civiliserande horisonten, och att högerkrafterna som en konsekvens kommer att svara med förtryck och göra allt som står i deras makt, inklusive att offra demokratin, för att upprätthålla status quo. Det är därför försvaret av demokratin måste vara det nya centrumet för den politiska horisonten för vänsterkrafterna och deras enda anledning att delta i den.
But they must also operate outside it, at the level of the civilizing horizon. The political tools at this level are the following: popular education aimed at intercultural, eco-socialist democracy, personal and collective example as life testimony, and new forms of organization. As regards education: it is imperative to promote the global democratization of life, the intercultural diversity of post- capitalist, post-colonialist, and post-patriarchal possibilities, and the rights of nature. This entails turning the party-sponsored summer universities and training schools inside out: it is up to citizens to teach politicians about the civilizing horizon. As regards life testimony: the politicians of the left must bear personal witness to the civilizing concerns and live in closer proximity to the poor, discriminated-against urban peripheries, learn anew how to speak to the classes that historically were their raison d’être, and go live among them whenever possible. As regards the form of organization: the left has to be at once party and movement, because neither one by itself will be able to survive the deterioration of democracy caused by the forces of the right. By articulating their efforts, the forces of the left can begin to look at the political and civilizing horizons as part of the same equation and transform the former in accordance with the latter. With that they will be securing their future, their promising, pressing future.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera