JUAN GONZALEZ: Vi tillbringar resten av timmen med en av Latinamerikas mest hyllade författare: Eduardo Galeano. Hans verk från trilogin Memory of Fire till klassiska Open Veins of Latin America är en unik blandning av historia, fiktion, journalistik och politisk analys. Hans böcker har översatts till mer än 20 språk. Född i Uruguay 1940, började Eduardo Galeano skriva tidningsartiklar som tonåring. Även om hans dröm var att bli fotbollsspelare, vid 20 års ålder blev han chefredaktör för LaMarcha. Några år senare tog han toppposten på Montevideos dagstidning Epocha. Vid 31 skrev Galeano sin mest kända bok The Open Veins of Latin America: Five Centuries of the Pillage of a Continent.
AMY GOODMAN: Efter militärkuppen 1973 i Uruguay fängslades Galeano och tvingades lämna landet. Han bosatte sig i Argentina, där han grundade och redigerade en kulturtidning kallad Crisis. Efter militärkuppen ‘76 där, lades Galeanos namn till listan över de som dömdes av dödspatrullen. Han flyttade till Spanien, där han började sitt klassiska verk Memory of Fire, en trevolymsberättelse om Amerikas, Nordens och Syds historia. Han återvände så småningom hem till sitt hemland Uruguay, där han nu bor. Hans senaste bok heter Voices of Time: A Life in Stories.
Eduardo Galeano följer med oss resten av timmen i vår Firehouse-studio. Välkommen till demokrati nu!
EDUARDO GALEANO: Hej. Hej, Amy.
AMY GOODMAN: Det är väldigt bra att ha dig hos oss. Låt oss börja där vi slutade i rubriker, och det är frågan om immigration. Hur ser du, när du tittar från söder till USA i norr, frågan om muren, frågan om behandlingen av invandrare i det här landet?
EDUARDO GALEANO: Det är en sorglig historia. En daglig sorglig historia. Jag undrar om vår tid kommer att bli ihågkommen som en period, en fruktansvärd period i mänsklighetens historia, där pengar var fria att gå och komma och komma tillbaka och gå igen. Men människor, inte.
AMY GOODMAN: Du skrev om immigration i din nya bok Voices of Time.
EDUARDO GALEANO: Ja. Det finns några historier om det.
AMY GOODMAN: Kan du läsa ett utdrag?
EDUARDO GALEANO: En av dem, som är ganska kort. Det är ett dokument om historien. Vetenskaplig. Ren vetenskap. Mål. Det finns en objektivitetsreligion här, så jag respekterar den. Och det här är - du kommer att se, du kommer att se. "Christopher Columbus kunde inte upptäcka Amerika, eftersom han inte hade ett visum eller ens ett pass.
"Pedro Alvares Cabral kunde inte gå av båten i Brasilien, eftersom han kan ha burit på smittkoppor, mässling, influensa eller andra utländska farsoter.
"Hernan Cortes och Francisco Pizarro började aldrig ens erövringen av Mexiko och Peru, eftersom de inte hade arbetsdokument.
"Pedro de Alvarado avvisades från Guatemala, och Pedro de Valdivia kunde inte ens komma in i Chile, eftersom de inte kom med bevis på ett rent rekord.
†Och Mayflower-pilgrimerna skickades tillbaka till havet från Massachusetts: invandringskvoterna var fulla.â€
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, läser ur sin nya bok Voices of Time: A Life in Stories. Vi är tillbaka med honom om en minut.
[ha sönder]
AMY GOODMAN: Vår gäst, Eduardo Galeano, en av de mest hyllade författarna på denna kontinent, född i Uruguay 1940, fängslad, tvingad att lämna landet efter kuppen där, författare till många böcker. Hans klassiker, The Open Veins of Latin America, hans senaste Voices of Time: A Life in Stories. Juan?
JUAN GONZALEZ: Jag skulle vilja fråga dig, du har, uppenbarligen, under de senaste årtiondena sträckt dig över enorma förändringar som har skett i Latinamerika. Du satt själv i fängelse under militärdiktaturen i Uruguay. Du känner direkt till problemen med Operation Condor och den andra terrorn som spred sig över kontinenten under dessa år. Och nu sker enorma förändringar i många av dessa länder, om inte ekonomiskt, definitivt politiskt vid denna tidpunkt. Din uppfattning om hur Latinamerika förändras eller har förändrats under de senaste decennierna?
EDUARDO GALEANO: Ja, jag tror att alla dessa senaste händelser, val som vunnits av progressiva krafter och många olika rörelser, är som något som går vidare och uttrycker ett behov, en vilja av förändring, men vi bär en mycket tung börda på våra ryggar, vilket är vad jag kallar "den traditionella impotenskulturen", vilket är något som fördömer dig, dömer dig att vara förlamad för evigt, eftersom det finns ett kulturellt talesätt som upprepar: "Du kan inte." Du kan inte gå med dina egna ben. Du kan inte tänka med ditt eget huvud. Du kan inte känna med ditt eget hjärta, och därför är du skyldig att köpa ben, hjärta, sinne, utanför som importprodukter. Det här är vår värsta fiende, tror jag.
JUAN GONZALEZ: Mycket av ditt skrivande handlar om minne. Du säger det stora problemet med minnesförlust i Latinamerika. Kan du prata lite om det?
EDUARDO GALEANO: Ja. Det är förbjudet att komma ihåg. Jag är inte kär i det förflutna, du vet. Till exempel är jag en mycket dålig besökare på museer, eftersom jag blir uttråkad snart, och jag föredrar alltid ett levande liv och i våra dagar. Men det finns ingen gräns mellan dåtid och nutid när du kan återbesöka det förflutna och göra det levande igen. Och då skulle det vara en bra spegel att titta på sig själv och förstå. Kanske skulle det hjälpa att förstå din nuvarande verklighet, din nuvarande verklighet. Om du inte vet var du kommer ifrån skulle det vara väldigt svårt att förstå vart du är på väg.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, du talade till World Social Forum i Brasilien, och den 15 februari 2003, på tröskeln till den amerikanska invasionen av Irak, bad de dig att göra ett uttalande för alla, att du kallade "Att säga nej. ” Vad var din poäng?
EDUARDO GALEANO: Ja, det är sant. Jag minns inte exakt, men jag antar att jag sa att det här var ett kriminellt krig som letade efter olja, att om – jag minns inte exakt, men det skulle vara ungefär som att säga, ja, om Irak producerar tomater eller morötter, ingen skulle invadera den. Landet invaderades av andra skäl, obekänt skäl. Alibin var vid den tiden att Irak var en fara för mänskligheten, de massiva förstörelsevapnen, Saddam Husseins förmodade medverkan eller deltagande i attacken den 11 september.
Min mamma brukade säga - att säga till mig när jag var barn, ett litet barn, "lögner har korta ben." Stackars mamma. Hon hade fel. Lögner har väldigt, väldigt långa ben, och de springer snabbt, väldigt snabbt, snabbare än lögnare. För efteråt, i USA, i Storbritannien, överallt, fanns det ett officiellt erkännande att det inte var sant, att det var en uppfinning, att massförstörelsevapen inte fanns och att Saddam Hussein inte hade något att göra med Twin Towers tragedi. Men hur som helst, det finns massor av människor som fortfarande tror att det var sant och att det här kan vara en bra förklaring till detta absurda krig. Det var ungefär så här.
AMY GOODMAN: Tycker du att det är rättvist att säga att Irak räddade Latinamerika, att med president Bushs uppmärksamhet på Irak, ser vi Latinamerika gå i en helt annan riktning?
EDUARDO GALEANO: Ingen säger, hmm? Jag tror att det är sant när president Bush varje dag berättar för oss att vi lider av de höga riskerna att bli attackerade av terrorism. Det är sant. Och terrorism gjorde Irak-kriget, och de kanske – idag eller imorgon, jag vet inte – invaderar något latinamerikanskt land. Det är en tradition av den terroristiska, imperialistiska makten i världen. Vem vet? Vi är inte säkra. Du är inte säker. Ingen är säker från en eventuell attack från denna krigsmaskin, denna stora struktur vi har byggt – de har byggt, i en global dimension. Dessa 2,600 XNUMX miljoner dollar spenderade varje dag för att döda andra människor, denna maskin att döda folk, sluka världens resurser, äta upp världens resurser varje dag. Så det här är verkligen en terroriststruktur, och vi är i fara, så president Bush har rätt, tror jag. Vi lider av ett terroristhot.
JUAN GONZALEZ: En av de enorma förändringarna, förefaller det mig, i Latinamerika, har varit, särskilt under det senaste decenniet eller två, en slags ökning av ursprungsbefolkningens krav på rättigheter, oavsett om det är i Chiapas i Mexiko eller Evo Morales och vad som är pågår i Ecuador. Din känsla av det här länge - eftersom du har skrivit om det. Du skrev om det i Open Veins of Latin America, hur de infödda folken i Latinamerika, så länge förtryckta och hållna nere av mulatten eller de vita eliterna i dessa länder, och hur denna förändring har en inverkan på kontinenten.
EDUARDO GALEANO: En av de äldsta traditionerna i Amerika, hela Amerika, eftersom vi också är Amerika. Namnet "America" har kidnappats av USA. Verkligen, vi är en del av Amerika, eller hur? Och så i de tre - i hela Amerika, från norr till söder, från Alaska till Chile, är en av de vackraste traditionerna identiteten mellan ord och fakta i den indiska traditionen. Jag menar den heliga naturen av ordets, språkets heliga karaktär. Och detta är något som inte är så vanligt i de dominerande kulturerna, men de har hållit det vid liv, denna tro på orden, på ordens heliga kraft.
Bolivia har nu en indisk president, Evo Morales. Det var först en skandal. Evo Morales, en indisk president, och en indier som inte skämdes för att vara vad han är. Först en skandal. Skandalen skulle ha varit det faktum att Bolivia tog två århundraden att inse att det var ett land med indisk majoritet i befolkningen, och det skulle vara helt normalt att de har en indisk president som Evo Morales. Men detta var den första skandalen.
Nu har vi den andra, och den andra skandalen kom från den djupa respekt Evo Morales har för denna indiska tradition av hängivenhet till ord. Varför är så många arga mot honom? För att han nationaliserade olja och gas. Det är allt. Han gjorde vad han lovade att han skulle göra, vilket är en kardinalsynd ur synvinkeln av ett system baserat på lögner, som lär dig att ljuga varje dag och varje natt, även när du har drömmar eller mardrömmar.
AMY GOODMAN: Och din bedömning, Eduardo Galeano, av Venezuelas president Hugo Chavez och denna enorma kamp han befinner sig i med USA:s president, president Bush?
EDUARDO GALEANO: Vad tycker jag om det? Nej, jag tror att Chavez demoniseras. Jag menar, han är en av demonerna. Jag vet inte om han kommer att vara demon i morgon eller inte, men han är nuförtiden en bra demon, användbar för en internationell krigsmaskin som alltid är hungrig på demoner. Jag menar, de behöver demoner för att rättfärdiga det faktum att världen bara spenderar förmögenheter i militärindustrin. Så, vapen behöver krig, och krig behöver alibis, och alibis är demoner, de onda krafterna som är vår dagliga fara. Och så har de hittat på att Chavez kan vara en fara för mänskligheten och att han är en tyrann och han är en despotisk diktator. Han vann åtta val. Det är konstigt att vara diktator, åtta rena val vunnit av honom.
Jag var en internationell observatör i denna folkomröstning han gjorde - jag minns inte nu, men ungefär för ett par år sedan - vilket var ganska exceptionellt i mänsklighetens historia. Första gången, kanske, då en president skulle säga till folket, "Här är min post, mitt jobb. Om du bestämmer dig för att jag inte är en bra president, så går jag ut, och folk röstade för att behålla honom vid makten. Jimmy Carter var också en internationell observatör. Vi arbetade tillsammans — och Gaviria, och det var enhälligt, förvissningen om att detta var ett rent val. Sedan har jag aldrig sett fallet med en tyrann som bekräftas så demokratiskt så många gånger. Det är konstigt.
Var kommer detta hat ifrån? Kanske - kanske, jag vet inte, för han är en riktig patriot. Jag menar, han tar hand om sitt folk i sitt land. Och patriotism är nuförtiden ett privilegium för rika länder. Om du är ledare för ett tredje världens land, då skulle din patriotism alltid vara misstänksam för att vara populism eller terrorism eller något - någon annan -ism - jag vet inte - hemskhet, de kan hitta på för att förfalska den kärlek du känner för din eget folk.
JUAN GONZALEZ: Jag skulle vilja vända mig ett ögonblick till din skrivstil. Du trotsar klassificering när det gäller vilka typer av böcker du producerar. Det är delvis poesi, delvis politisk analys.
EDUARDO GALEANO: Ja
JUAN GONZALEZ: Du följer inte en lång narrativ diskurs, utan du trär ihop bitar av en gobeläng. Hur utvecklade du den stilen? Varför valde du att skriva i den stilen?
EDUARDO GALEANO: Jag har aldrig bestämt mig. Det är något - jag är skriven av mina böcker. Jag menar, de skriver till mig, så jag bestämmer aldrig någonting. Tja, jag letade alltid efter ett språk som kunde integrera allt som kulturellt har skilts från till exempel hjärta och sinne. Så jag letade efter ett känsla-tänkande språk, sentipensante, †känsla-tänkande.†Det är ett ord. Jag uppfann inte ordet. Det är ett ord jag hörde för flera år sedan vid den colombianska kusten. En fiskare sa till mig, "Hay gigrere en las palabras sentipensantes", när jag berättade för honom att jag var författare. "Ah, du är en författare." "Ja." "Åh." Och han frågade mig om jag använde ett sentipensantspråk, ett känsla-tänkande språk. Och så var han en mästare. Jag menar, jag lärde mig mycket av den här meningen för alltid. Jag är en sentipensante.
Jag tror att en av de skilsmässor som har undvikit en fullständig integration av mänskliga tillstånd är denna skilsmässa mellan våra känslor och våra idéer. I andra skilsmässor, separerande journalister, till exempel litterära journalister, säger, ja, det här är en uppsats. Det här är en dikt. Det här är en roman. Det här är en - jag vet inte vad. Och jag tror inte på gränser. Jag tror att i nej - jag tror inte alls på gränser. Och sedan, hur skulle jag praktisera alguanerna, skulle jag säga, immigrationskontrollerna mellan litterära journalister? Jag tror det -
AMY GOODMAN: Du tror inte på gränser.
EDUARDO GALEANO: Nej. Jag tror att när världen – kanske en dag världen, världen, vår värld, inte kommer att vara upp och ner, och då kommer vilken nyfödd människa som helst att vara välkommen. Säger, "Välkommen. Komma. Kom in. Gå in. Hela jorden kommer att vara ditt rike. Dina ben kommer att vara ditt pass, giltigt för alltid." Och för mig gäller detta även för ord. Jag menar, samma sak med ord, personer, ord. Jag tror verkligen på den universella dimensionen av mänskligt tillstånd, inte globaliseringen, som är den universella dimensionen av pengar, utan den universella dimensionen av våra mänskliga passioner.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, vi måste bryta en stund, men vi kommer tillbaka. Eduardo Galeano är författare till, bland andra böcker, hans senaste, Voices of Time: A Life in Stories.
AMY GOODMAN: Vår gäst för en timme är Eduardo Galeano, en av de mest hyllade författarna i Latinamerika, född i Uruguay, bor där nu, var tvungen att lämna efter kuppen, satt i fängelse en tid där, har skrivit många böcker, bl.a. dem hans klassiker The Open Veins of Latin America, hans trilogi Memory of Fire, hans senaste bok Voices of Time: A Life in Stories. Du har också skrivit Fotboll i sol och skugga. VM är på väg i Tyskland om några veckor.
EDUARDO GALEANO: Ja.
AMY GOODMAN: Du är en fantastisk författare, men det var inte din högsta strävan. Det var att bli fotbollsspelare. Snacka om betydelsen av fotboll.
EDUARDO GALEANO: Alla uruguayaner. Vi vill alla bli fotbollsspelare, och det kunde jag inte, för jag var fruktansvärt dålig på planen. I Uruguay, i — como se llama, maternidades? — mammabarn, de är så bullriga, eftersom alla barn föds gråtande, "Gooooool! Goooool! Goooool!†Det är hemskt att - du orkar inte. De borde vara tystare, tystare.
Och som sagt, det är vårt nationella öde. Uruguay var världsmästare två gånger, innan det första världsmästerskapet i två olympiska spel: ’24,‘28. Senare var det första världsmästerskapet i Montevideo i Uruguay. Och senare var vi återigen världsmästare 1950, mot alla bevis, eftersom Uruguay är ett så litet land. Vi är tre miljoner. Ingenting. Mindre människor än någon stadsdel i Buenos Aires eller Sao Paulo. Och hur som helst, vi kunde göra det, och då är det en nationell identitet.
Alla uruguayaner är experter på fotboll. Det var därför när jag skrev boken, när jag försökte göra med händerna det jag inte kunde göra med mina ben, fick jag panik, eftersom alla uruguayaner vet allt om fotboll. De är fotbollsexperter. Och nuförtiden är vår riktiga fotboll — jag menar, våra spelare som spelar är inte precis de bästa i världen. Vi är utanför nästa —
AMY GOODMAN: Hur flätas fotboll och politik samman?
EDUARDO GALEANO: Överallt, varje dag, är fotboll en källa till makt nuförtiden. Silvio Berlusconi är resultatet av framgångarna för Milano-klubben i Italien. Och nästan alla politiker i de latinska länderna har nära relationer till inte bara president eller politiker, utan även militärdiktatorer. En av general Pinochets första handlingar i Chile var att bli president för ett mycket populärt fotbollslag, Colo-Colo, eftersom han mycket väl visste att fotboll är en källa till prestige och makt.
JUAN GONZALEZ: Ungefär som en George Bush med Texas Rangers, eller hur?
EDUARDO GALEANO: Ja. Det skulle vara motsvarande, ja. Men jag menar att, du vet, det är hög affär. Nuförtiden är det inte bara en källa till prestige, utan också storföretag inom fotboll – fotboll, som du kallar det här i USA. Men jag vet inte varför miraklet existerar, och fotboll kan alltid ge dig en fest, en fest för ögonen när den är väldigt, väldigt välspelad och en fest för benen när du spelar den. Och det finns, det finns fortfarande. Jag vet inte hur, men där är de. Ronaldino, till exempel. Spelare som kan spela för glädjen, nöjet att spela, istället för att spela bara för att de är skyldiga att göra det, professionellt skyldiga att göra det. Det är som ett val. Vi gör alla varje dag, som vi är, skyldiga att leva livet som en plikt, men i hemlighet villiga att leva det som en fest.
JUAN GONZALEZ: Jag skulle vilja fråga dig, du började som journalist, och uppenbarligen har journalistik i Latinamerika en lång tradition av att vara en inkubator för politiska ledare i Latinamerika. Men din känsla för hur journalistiken har förändrats de senaste åren där? Jag menar, här i USA är det en enorm kamp om den ökande koncentrationen av ägande.
EDUARDO GALEANO: Ja.
JUAN GONZALEZ: Och jag vet att det i Latinamerika finns de enorma kedjorna Venevision och Globalvision. Hur har journalistiken förändrats i Latinamerika de senaste åren?
EDUARDO GALEANO: Ja, det finns en koncentration av makt nuförtiden i världsskala, i Latinamerika och överallt, även här i staterna. Och det här är inte bra. Inga goda nyheter för mänskligheten, denna maktkoncentration, eftersom den hotar att reducera yttrandefriheten till förtrycksfriheten. Jag menar, det blir monopolprivilegiet för en liten grupp företag, som stänger den allmänna opinionens stora fabriker i en världsomspännande skala.
Men demokratin finns nu, och många andra fristående utrymmen öppnar överallt. De har ett trångt utrymme nuförtiden. Om man till exempel jämför en andel oberoende medier på 40-talet eller 50-talet, för ett halvt sekel sedan, med den faktiska andelen, den nuvarande andelen, är det skrämmande. Jag menar, det är fruktansvärt, koncentrationen av allt. Men det finns nya sätt, internet och så vidare, som ger uttryck åt de röstlösa rörelserna eller de rörelser som är dömda att låta i campana de palo - hur är det? — i träklockor.
AMY GOODMAN: Träklockor, ja.
AMY GOODMAN: I träklockor. Och dessa nya sätt exploderar i den samtida världen och öppnar sig, och vidgar utrymmena för självständiga uttryck. Jag ångrar mig nu, för jag trodde inte på det i början. Jag menar, jag misstrodde det, allt detta internet och så vidare, de cybernetiska nya sätten att — nej, jag var emot det, för jag hade alltid en stark misstanke om att maskiner dricker på natten. När ingen ser dem dricker de. Och sedan, dagen efter, gör de alla slags katastrofer – men nuförtiden accepterar jag att det är något riktigt nytt och en källa till hopp – eftersom internet föddes för militära ändamål, formulerat av Pentagon för att programmera deras verksamhet i världsskala. Och nuförtiden tjänar det också för militära ändamål och affärer och så vidare, men det öppnar utrymmen för att andas, andas, som vi behöver så mycket.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, jag ville ställa en annan fråga om journalistik, som har att göra med vad som händer med journalister i Irak. Antalet journalister som har dödats, det ser ut som långt över hundra nu, västerländska journalister, fotografer, videografer och författare, och särskilt irakiska och arabiska journalister.
EDUARDO GALEANO: Ja, speciellt. De flesta av dem, ja.
AMY GOODMAN: Dina tankar om kraften i journalistik och kraften i bilder, särskilt i en tid av krig?
EDUARDO GALEANO: I kategorierna död, för att en utländsk journalist är mycket viktigare än en död irakisk journalist, och detta beror på att världen, hela världen, fortfarande är sjuk av rasism. Och så, vi har medborgare av första klass, andra klass, tredje klass, fjärde klass och lik av första klass, andra, tredje, fjärde. Om du kan utforma en andel dödade människor, civila människor dödade i Irakkriget, de flesta kvinnor och barn, i proportion till USA:s befolkning, är det en skrämmande sifra, numero.
JUAN GONZALEZ: Figur.
EDUARDO GALEANO: Figur. En halv miljon. Det skulle göra mer eller mindre en halv miljon. Kan du föreställa dig skandalen? Det skulle ta årtusenden att glömma det. En halv miljon amerikanska människor - amerikaner, som det sägs - de flesta av dem kvinnor och barn, dödade av en utländsk attack? Irak invaderar USA och dödar en halv miljon människor här? Millenniums, det skulle ta att glömma det. Men eftersom de är irakier, läser vi varje dag i tidningarna, upprepande, 30 människor dödade, 50 människor dödade, 100 människor dödade. Det visar sig vara en vana, något normalt, som en del av naturen. Och samma sak för journalister. Det är sorgligt att säga det, men ett irakiskt liv är inte detsamma som ett brittiskt eller amerikanskt eller fransman eller något annat liv som tagits i det ädla jobbet att berätta vad som händer [ohörbart].
AMY GOODMAN: Hur engagerar du dig i ditt hantverk att skriva i en tid som är så svår, så desperat just nu? Hur rensar du huvudet? Vad är din ritual? Isabel Allende, som skrev inledningen till den senaste upplagan av Open Veins of Latin America, har hon pratat om — hon börjar på ett datum på ett år, i januari, om hon någonsin börjar på en bok. Hur gör du det?
EDUARDO GALEANO: Nej, jag har ingen disciplin alls. Jag lärde mig verkligen skriva av musik, en kubansk musiker. Han spelade trummor, tambour, i Santiago för många år sedan. Han var helt magisk. Den här trumman var underbar, spelade musik på jorden men direkt från himlen. Det var så fantastiskt att jag frågade honom: "Snälla ge mig din hemlighet." Och han sa: "Yo toco cuando me pica la mano." Nu ska du skrika åt mig, för jag kan inte säga det på Engelsk.
JUAN GONZALEZ: Jag spelar när min hand börjar klia.
EDUARDO GALEANO: Det är det. Och jag skriver när min hand börjar klia. Jag menar, jag ger mig aldrig order och säger "Nu måste du skriva", eller "Du måste skriva om det här ämnet", eller "Du måste säga det eller det", eller - nej . Jag lämnar det. Låt det vara. Jag lämnar det som något som växer inombords. Och det är hårt arbete. Var och en av dessa noveller, mycket att skriva, har, några av dem 20, 30, 40 versioner innan de publiceras. Det är väldigt svårt för mig.
AMY GOODMAN: Kan du läsa en sista för oss?
EDUARDO GALEANO: Ja. "Sommaren 1972 hörde Carlos Lenkersdorf detta ord för första gången.
— Han hade blivit inbjuden till en sammankomst av Tzetzal-indianer i staden Bachajon, och han förstod ingenting. Han var obekant med språket och för honom lät den hetsiga diskussionen som något slags galet regn.
— Ordet tik kom genom skyfallet. Alla sa det, upprepade det - tik, tik tik - och dess pitter-mönster steg över röstströmmen. Det var en montering i nyckeln till tik.
— Carlos hade varit med mycket och han visste att jag på alla språk är det ord som används oftast. I. Men tik, ordet som lyser i hjärtat av de här mayasamhällenas ord och handlingar, betyder "vi".
JUAN GONZALEZ: Jag skulle vilja fråga dig, när det gäller din — du har en chans nu, och du kommer att åka runt i USA för att förmedla ett meddelande till det amerikanska folket. Detta är den mäktigaste nationen i världen. Vi är förmodligen det största imperiet som världen någonsin har sett. Vilken roll har det amerikanska folket i världen idag, och vad bör deras roll vara, till skillnad från regeringens?
EDUARDO GALEANO: Ja. Jag hoppas att de kan höra andra röster. Och det skulle hjälpa att förstå att världen är mycket mer än USA. Jag menar, det här är verkligen ett mycket viktigt land. Och jag kommer från ett litet land. De flesta vet inte ens var det är. Men vi är alla viktiga. Vi kan alla säga något som förtjänar att höras. Och när jag bodde här under en period som jag under tre, fyra månader hade undervisat på något universitet, så vidare, blev jag förvånad över att världen inte fanns för media, för de stora medierna. Det fanns inte. Nästan inga nyheter om världen. Och när nyheten kom visste de flesta inte vad det handlar om. En av mina mästare, Ambrose Pierce, sa för ett sekel sedan, "Krig är inte så illa. Åtminstone för USA. För oss är krig inte så illa. Krig lär oss geografi.â€
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, jag vill tacka dig så mycket för att du är med oss, en av de stora författarna i världen idag, hans senaste bok Voices of Time: A Life in Stories.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera