På en bårhusplatta i Shejaiya på Gazaremsan låg för några dagar sedan två anonyma barn, en pojke och en flicka. Deras kroppar gick inte att identifiera eftersom deras föräldrar, enligt Sharif Abdel Kouddous, journalist för Nation tidningen, var redan döda. Israels fortsatta angrepp på Gaza har krävt hundratals palestinska liv och har skapat 81,000 XNUMX flyktingar. Jag borde stödja det, enligt många sionistiska opinionsbildare, eftersom jag är halvjudisk. De säger till mig att de där barnen var tvungna att dö för att mina framtida barn ska vara säkra. I slutändan, säger de, handlar det om blod.
Spelar det någon roll vad judar, och människor med judisk bakgrund, säger om Gaza? Det gör det när barn mördas i våra namn och i namnen på familjemedlemmar som vi nyligen har sagt för kaddish. Judar har bättre förutsättningar än någon annan att formulera ett kraftfullt uppmaning till vapenvila som inte faller tillbaka på den sorts lat antisemitism som tycks den israeliska militären bevisa sin poäng.
Människor av judisk härkomst har all anledning att vara övervaka när det gäller antisemitiskt språk och det är dumt att låtsas att det inte finns något av det i den globala rörelsen för palestinsk frihet. Det är dumt att låtsas att ingen någonsin blandar ihop judar med sionister, eller stämplar det judiska folket som blodtörstigt och barbariskt. Och det gör jävligt ont att höra gamla gamla hatord sippra genom en rörelse som handlar om rättvisa, om frihet, om att skydda några av världens mest förföljda människor. Det gör dock lika ont att höra högerisraeler berätta för judar runt om i världen att våldet är för oss, för våra förfäder, för våra barn.
Det är inte antisemit att antyda att Israel inte får ett frikort för att döda vem det vill för att känna sig "trygg". Det är inte antisemit att påpeka att om vad Israel behöver för att känna sig "tryggt" är att fälla det palestinska folket i ett öppet fängelse under militär ockupation, kan statens definition av säkerhet motivera en viss uppackning. Och det är inte antisemit att säga att detta så kallade krig är ett där bara en sida faktiskt har en armé.
Det är inte hatretorik att upprepa den vilda skillnaden i offer. Mer än 600 palestinier har dödats den senaste veckan, de flesta civila. Färre än 30 israeler har dött, och de flesta av dem var soldater. Att tala om proportionalitet är inte att ringa, som åtminstone en silverback kolumnist har hävdat, för "fler döda judar".
Man kan sörja förlusten av liv på båda sidor utan att tolerera ytterligare blodsutgjutelse. Familjerna till de unga israeliska soldaterna som dödats i frontlinjen av en konflikt som de inte skapade sörjer också. Det ändrar inte det faktum att offer är oproportionerligt. Det här är en konflikt där ingen vill vända sig mot att säga ordet ”folkmord”, eftersom det i sammanhanget är ett begrepp som är så laddat att det som finns kvar av en motiverad debatt vacklar och faller på knä.
Jämförelser med Förintelsen är grova – förutom när det är israeliska politiker som gör dem, som ekonomiminister Det gjorde Naftali Bennett på CNN, och anklagar Hamas för att "bedriva självmord i massor". Då blir jämförelserna obscena. Binyamin Netanyahus ministrar berättar för världen att familjer i Gaza som är kvar i sina hem har ingen annan än sig själva att skylla när de massakreras. Ayelet Shaked, från det högerextrema judiska hempartiet, gick längre, lägger ut på hennes Facebook-sida att palestinska mäns mödrar skulle ”följa sina söner [åt helvetet] . . . Ingenting skulle vara mer rättvist. De borde gå, liksom de fysiska hem där de uppfostrade ormarna. Annars kommer fler små ormar att födas upp där.”
Den här typen av hatretorik är inte bara störande – den är störd. Vi måste ha en medkännande läsning av judisk och israelisk historia för att förstå var den störningen kommer ifrån. Under 20 århundraden av tro och överlevnad har det judiska folket förföljts, tvingats i exil, torterats, traumatiserats, förlöjligats, trakasserats och slutligen mördats i sina miljoner, och det spelar roll – det spelar fortfarande roll för barnen och barnbarnen och barnbarnsbarnen av de som överlevde, inklusive mig.
Men de misshandlade fortsätter ibland att misshandla andra. Länder som bildats som svar på folkmord utökar sina gränser med mordisk intolerans. Människor vars samhällen är bombade och bulldozerade skjuter raketer tillbaka. Våldscykler är begripliga. Det betyder inte att de är acceptabla. Det betyder inte att de aldrig kan sluta.
Förra helgen marscherade hundratusentals män, kvinnor och barn runt om i världen för att uttrycka sin avsky mot Israels luft- och markangrepp på Gazaremsan, och bland dem fanns mängder av judar och israeler. Det här är en av få situationer där det gör skillnad att stå upp och säga: inte i vårt namn. Inte nu, aldrig mer. Att vara judisk, eller att ha judiska rötter, gör dig inte ansvarig för vad som händer i Gaza, men det betyder att din oliktänkande väger så mycket mer. Inte mer tyngd än de sörjande släktingarna till familjerna som slaktades i Shejaiya, men den typ av tyngd som hänger tungt på hjärtat, och som kommer med den lilla men påtagliga risken att uppröra din familj.
Så här är den. Jag tror att mina förfäder som förföljdes, plågades och förvisades genom århundraden för att de var judar skulle bli förfärade över att se vad som görs i deras namn idag. Kanske är det krasst att lägga ord i munnen på sina döda släktingar, men högerhökar har lagt sina åsikter i munnen på mina döda släktingar i veckor, så jag tycker att jag har rätt att säga till också.
För i slutändan, det is om blod. Inte blod som metonym eller metafor, utan själva grejen, våt i ansiktena på skrikande barn i Gaza. Det handlar om blod, och hur mycket mer av det som kommer att behöva utgjutas innan Israel äntligen känner sig "tryggt", och hur länge det internationella samfundet kommer att stå still. Den moraliska grunden för Israels förföljelse av det palestinska folket urholkas snabbt. Det är inte antisemit att säga "inte i mitt namn".
Laurie Pennys "Uspeakable Things: Sex, Lies and Revolution" är nyligen publicerad av Bloomsbury (£12.99)
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera