Källa: New York Times
Under det senaste året av förändring har mitt sinne och hjärta svämmat över av människor. Människor jag tänker på och ber för, och ibland gråter med, människor med namn och ansikten, människor som dog utan att säga hejdå till dem de älskade, familjer i svårigheter, till och med hungriga, för det finns inget arbete.
Ibland, när du tänker globalt, kan du bli förlamad: Det finns så många platser med uppenbarligen oupphörliga konflikter; det finns så mycket lidande och nöd. Jag tycker att det hjälper att fokusera på konkreta situationer: Du ser ansikten som letar efter liv och kärlek i varje persons, varje persons verklighet. Du ser hopp skrivet i berättelsen om varje nation, härligt eftersom det är en berättelse om daglig kamp, om liv brutna i självuppoffring. Så istället för att överväldiga dig, uppmanar den dig att begrunda och svara med hopp.
Det här är ögonblick i livet som kan vara mogna för förändring och omvandling. Var och en av oss har haft vårt eget "stopp", eller om vi inte har det ännu, kommer vi att göra det någon gång: sjukdom, misslyckande i ett äktenskap eller ett företag, någon stor besvikelse eller svek. Precis som under Covid-19-lockdownen genererar dessa ögonblick en spänning, en kris som avslöjar vad som finns i våra hjärtan.
I varje personlig "Covid", så att säga, i varje "stopp", är det som avslöjas vad som behöver förändras: vår brist på inre frihet, idolerna vi har tjänat, ideologierna vi har försökt leva efter, relationerna vi har försummat.
När jag blev riktigt sjuk vid 21 års ålder fick jag min första upplevelse av gräns, av smärta och ensamhet. Det förändrade mitt sätt att se livet. I månader visste jag inte vem jag var eller om jag skulle leva eller dö. Läkarna hade ingen aning om jag skulle klara det heller. Jag minns att jag kramade min mamma och sa: "Säg bara till om jag ska dö." Jag gick det andra året av utbildning för prästadömet i stiftsseminariet i Buenos Aires.
Jag minns datumet: 13 augusti 1957. Jag blev förd till ett sjukhus av en prefekt som insåg att min inte var den typ av influensa man behandlar med aspirin. Genast tog de en och en halv liter vatten ur mina lungor, och jag blev kvar där och kämpade för mitt liv. Följande november opererade de för att ta ut den övre högra loben av en av lungorna. Jag har en viss känsla för hur människor med Covid-19 känner sig när de kämpar för att andas i en ventilator.
Jag minns särskilt två sjuksköterskor från den här tiden. Den ena var församlingschefen, en dominikansk syster som hade varit lärare i Aten innan hon skickades till Buenos Aires. Jag fick veta senare att efter den första undersökningen av läkaren, efter att han gick, sa hon åt sjuksköterskorna att fördubbla dosen av medicin han hade ordinerat - i princip penicillin och streptomycin - eftersom hon av erfarenhet visste att jag var döende. Syster Cornelia Caraglio räddade mitt liv. På grund av sin regelbundna kontakt med sjuka människor förstod hon bättre än läkaren vad de behövde, och hon hade modet att agera utifrån sina kunskaper.
En annan sjuksköterska, Micaela, gjorde samma sak när jag hade intensiva smärtor och skrev i hemlighet ut extra doser av smärtstillande medel till mig utanför utsatt tid. Cornelia och Micaela är i himlen nu, men jag kommer alltid att vara skyldig dem så mycket. De kämpade för mig till slutet, tills mitt slutliga återhämtning. De lärde mig vad det är att använda vetenskap men också att veta när man ska gå utöver den för att möta särskilda behov. Och den allvarliga sjukdom jag genomlevde lärde mig att vara beroende av andras godhet och visdom.
Det här temat att hjälpa andra har följt mig de senaste månaderna. I lockdown har jag ofta gått i bön till dem som sökt alla medel för att rädda andras liv. Så många av sjuksköterskorna, läkarna och vårdgivarna betalade det priset av kärlek, tillsammans med präster och religiösa och vanliga människor vars yrken var tjänst. Vi ger tillbaka deras kärlek genom att sörja dem och hedra dem.
Oavsett om de var medvetna om det eller inte, vittnade deras val om en övertygelse: att det är bättre att leva ett kortare liv för att tjäna andra än ett längre liv som motsätter sig den kallelsen. Det var därför människor i många länder stod vid deras fönster eller på deras tröskel för att applådera dem i tacksamhet och vördnad. De är helgonen bredvid, som har väckt något viktigt i våra hjärtan, och återigen gör det trovärdigt vi önskar ingjuta genom vår predikan.
De är antikropparna mot likgiltighetsviruset. De påminner oss om att våra liv är en gåva och vi växer genom att ge av oss själva, inte bevara oss själva utan förlora oss själva i tjänst.
Med några undantag har regeringar gjort stora ansträngningar för att sätta sitt folks välbefinnande främst och agera beslutsamt för att skydda hälsan och rädda liv. Undantagen har varit några regeringar som ryckt bort de smärtsamma bevisen på ökande dödsfall, med oundvikliga, svåra konsekvenser. Men de flesta regeringar agerade ansvarsfullt och införde strikta åtgärder för att begränsa utbrottet.
Ändå protesterade vissa grupper, vägrade att hålla avstånd, marscherade mot resebegränsningar – som om åtgärder som regeringar måste införa för sitt folks bästa utgör någon form av politiskt angrepp på autonomi eller personlig frihet! Att se till det gemensamma bästa är mycket mer än summan av vad som är bra för individer. Det innebär att man tar hänsyn till alla medborgare och försöker svara effektivt på behoven hos de minst lyckligt lottade.
Det är alldeles för lätt för vissa att ta en idé – i det här fallet till exempel personlig frihet – och förvandla den till en ideologi och skapa ett prisma genom vilket de bedömer allt.
Coronakrisen kan tyckas speciell eftersom den påverkar större delen av mänskligheten. Men den är speciell bara i hur synlig den är. Det finns tusen andra kriser som är lika hemska, men som är tillräckligt långt från vissa av oss för att vi kan agera som om de inte existerar. Tänk till exempel på de krig som är utspridda över olika delar av världen; av produktion och handel med vapen; av de hundratusentals flyktingar som flyr från fattigdom, hunger och brist på möjligheter; av klimatförändringarna. Dessa tragedier kan tyckas avlägsna från oss, som en del av de dagliga nyheterna som, tyvärr, misslyckas med att få oss att ändra våra agendor och prioriteringar. Men liksom Covid-19-krisen påverkar de hela mänskligheten.
Titta på oss nu: Vi tar på oss ansiktsmasker för att skydda oss själva och andra från ett virus vi inte kan se. Men hur är det med alla andra osynliga virus vi behöver skydda oss från? Hur kommer vi att hantera de dolda pandemierna i denna värld, pandemierna av hunger och våld och klimatförändringar?
Om vi ska komma ur den här krisen mindre själviska än när vi gick in, måste vi låta oss beröras av andras smärta. Det finns en rad i Friedrich Hölderlins "Hyperion" som talar till mig, om hur faran som hotar i en kris aldrig är total; det finns alltid en väg ut: "Där faran är, växer också räddningskraften." Det är geniet i den mänskliga historien: Det finns alltid ett sätt att undkomma förstörelse. Där mänskligheten måste agera är just där, i själva hotet; det är där dörren öppnas.
Det här är ett ögonblick för att drömma stort, att ompröva våra prioriteringar - vad vi värdesätter, vad vi vill ha, vad vi söker - och att förbinda oss att agera i vårt dagliga liv på det vi har drömt om.
Gud ber oss att våga skapa något nytt. Vi kan inte återvända till de falska säkerheterna i de politiska och ekonomiska systemen vi hade före krisen. Vi behöver ekonomier som ger alla tillgång till skapelsens frukter, till livets grundläggande behov: till mark, logi och arbetskraft. Vi behöver en politik som kan integreras och föra dialog med de fattiga, de utslagna och de utsatta, som ger människor att säga till om i de beslut som påverkar deras liv. Vi måste sakta ner, inventera och utforma bättre sätt att leva tillsammans på denna jord.
Pandemin har avslöjat paradoxen att även om vi är mer sammankopplade är vi också mer splittrade. Feberig konsumtion bryter tillhörighetens band. Det får oss att fokusera på vårt självbevarande och gör oss oroliga. Vår rädsla förvärras och utnyttjas av en viss sorts populistisk politik som söker makt över samhället. Det är svårt att bygga en möteskultur, där vi möts som människor med en delad värdighet, inom en engångskultur som betraktar äldres, arbetslösas, handikappades och oföddas välmående som perifert för vårt eget välmående. varelse.
För att komma ur denna kris bättre måste vi återfå kunskapen om att vi som folk har en gemensam destination. Pandemin har påmint oss om att ingen är räddad ensam. Det som knyter oss till varandra är vad vi brukar kalla solidaritet. Solidaritet är mer än generositetshandlingar, hur viktiga de än är; det är uppmaningen att omfamna verkligheten att vi är bundna av ömsesidighetsband. På denna solida grund kan vi bygga en bättre, annorlunda, mänsklig framtid.
Franciskus är den katolska kyrkans överhuvud och biskopen av Rom. Denna uppsats har anpassats från hans nya bok "Låt oss drömma: vägen till en bättre framtid,” skrivet med Austen Ivereigh.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera