Nalika kuring ningali panongton béntang-spackled ngadengekeun kecap Présidén Obama, anu serenely, acan confidently projected kakuatan anu Amérika Sarikat Amérika wishes eta bisa terus wield pikeun sababaraha ratus taun hareup, kuring ngarasa kawas kuring ningali éta. Penghargaan Akademi, nyerat ageung sareng kalayan fokus global-militer. Obama countenanced nu swagger militér anu necessitates Peta sarta masihan pidato anu bisa menerkeun aksi misalna, dina "dunya sakumaha anu kasebut".

 

Tapi naon ieu "dunya sakumaha anu kasebut" nu Obama speaks? Dunya ieu "opat puluh tilu nagara séjén" nu ngarojong involvement AS di Apganistan sabab sapuluh taun ka tukang, sababaraha Yaman jeung Saudis rarancang serangan ka AS ti Éropa sarta jero Amérika Serikat ngadatangan Afghanistan. Dunya ieu opat puluh tilu bangsa, atanapi éta 22 bangsa, atanapi 7 bangsa. Abdi hilap jumlah bangsa anu penting, sabab béda-béda ti rapat resmi ka rapat resmi.

 

Ieu "dunya sakumaha ayeuna", dimana urang preempt serangan ku subjugating hikmah Raja na Gandhi kana kakuatan unitary Présidén Amérika Serikat, teu béda ti dunya sakumaha ieu. Pasti, "dina subuh sajarah manusa," lalaki ngan bisa impian possessing kakawasaan Obama nyepeng. Alexander Agung, Julius Caesar, jeung Napoleon pernah questioned kasucian perang salaku sarana nyebarkeun genius permutation maranéhanana peradaban barat. Kuring heran lamun Obama diuk teary-eyed dina yuswa dua puluh, kawas Julius Caesar, ambek dina kanyataan yén anjeunna teu acan attained kakuatan sarupa Alexander the Great, anu geus nalukkeun lolobana dunya dipikawanoh ku umur éta. Éta perang atanapi kekerasan "henteu ditaroskeun", bahkan ku manusa anu aya dina awal peradaban, tetep teu kabuktian, tapi ti saprak Présidén Obama ngucapkeun kecap-kecap éta, aranjeunna kedah tetep teu diragukeun sareng teu diwaler.

 

"Dunya sakumaha anu aya" - dimana taktik terorisme dianggo di will ku jalma anu nolak ningali lampah sorangan salaku terorisme atawa polos ditelasan ku lampah maranéhanana salaku polos. Sedengkeun "téhnologi modern" jeung sophistry linguistik ngidinan rajapati bebeneran polos dina "skala pikareueuseun". Naha téknologi ieu ogé bakal ngamungkinkeun, ku kakuatan pertumbuhan aritmetika, sababaraha nagara anu kuat pisan dikawasa ku sababaraha lalaki jangkung sareng leutik pikeun ngalakukeun hal anu sami, tapi langkung parah? Jelas, jumlah jalma polos tiwas di Apganistan jeung Pakistan teu kaétang cukup pikareueuseun pikeun manggihan cara lian ti perang, nu Présidén Obama geus dibuktikeun ku surety of a Geometris buktina. Urang, tangtosna, terang yén Présidén Obama "nyanghareupan [s] dunya sakumaha anu kasebut."

 

Ieu "dunya sakumaha anu kasebut" dimana hiji teu bisa sinis "nangtung dianggurkeun dina nyanghareupan ancaman ka urang Amérika". Sanaos ancaman éta langkung seueur ti jero tibatan luar? Teu aya sinisme anyaman kana argumen lalaki jarami yén gerakan non-telenges teu bisa geus "halted tentara Hitler urang" atawa kana gagasan yén hungkul moal pangaruh pamingpin Al Qaeda urang "iklas turun leungeun maranéhna". Sareng sanaos leres yén "kakuatan kadang-kadang diperyogikeun", sanés leres yén jalma-jalma henteu kantos ngarobih pikiran ku diskusi anu terbuka sareng jujur ​​​​sareng anu nganggap aranjeunna sami sareng politik. Kuring yakin yén gerakan non-telenges bisa geus thwarted Hitler, tapi saprak kuring lain Presiden, kuring nyangka hipotesa sajarah kreatif kuring moal dianggap bebeneran. Kuring ogé percaya, sareng anu langkung penting, kitu ogé seueur ahli sanés, yén Al Qaeda sareng Taliban tiasa kabuka pikeun rundingan. Tapi rundingan hartosna yén AS tiasa kompromi dina sababaraha mode - éta sanés gaya urang. Lamun urang ngidinan sagala saparapat ka musuh, teras urang leungit. Urang kedah ngahontal kameunangan total - ide anu teu aya di mana waé caket "wates akal".

 

Na kumaha upami "kasalahan" anu lumangsung deukeut "wates akal", anu nyampur getih warga urang jeung getih nu kaliru jeung polos? Naha ieu "kasalahan" cukup jaminan pikeun "underwrite kaamanan global"? Kuring anggap dina babandingan nyawa Amérika leungit mun leungit kahirupan warga asing dina rentang 100: 1 atawa 1000: 1 tetep konsisten jeung ibukota diperlukeun underwrite korupsi, acan nguntungkeun, perbankan sarta sistem finansial. Henteu heran yén sajarah underwriting kaamanan global urang (eufemisme pikeun perang tiis) umumna teu dipikanyaho sapertos pasar turunan poék anu nyababkeun kauntungan anu super beunghar sareng ngadesekkeun kakurangan jalma anu ngagaduhan kirang ti $ 50000 sareng boga kulawarga. Syukur ka Gusti pikeun "getih warga urang sareng kakuatan panangan urang", henteu paduli sabaraha jauhna getih anu berceceran atanapi kumaha panangan parantos janten.

 

Salaku urang geus "diaktipkeun démokrasi pikeun nyekel di tempat kawas Balkan", éta ironis nu loba di urut Yugoslavia kasampak deui ka poé heubeul alus sosialisme sanggeus sanggeus sakecap jus tina urutan pulitik-ékonomi anyar. Untungna di Sérbia, NATO ngancurkeun ampir unggal pabrik milik pamaréntah dina tampilan anu jelas ngeunaan kamampuan démokrasi. Ieu rada untung pikeun urang, AS, yén "kahayang" urang jeung "kapentingan diri enlightened" urang teu hal anu sarua. Pasti kahirupan barudak urang bakal langkung saé upami batur mimiti ningali "kapentingan diri" sorangan salaku Amérika Serikat. Éta naon kabébasan sareng kamakmuran ayeuna. Éta henteu kedah ditarjamahkeun deui. Teu perlu ngarti yén jalma séjén bisa boga konsep sarua sorangan jeung kabebasan atawa kamakmuran, konsep dumasar kana anggapan sorangan ngeunaan naon pantes, adil, jeung adil. Kabebasan jeung kamakmuran geus trademarked sarta mangrupakeun hak milik intelektual Amérika Serikat pikeun dipasarkan ngaliwatan rambatan ditangtoskeun tina hak milik. Leres, "urang yakin kahirupan maranéhanana bakal leuwih hadé (hartina leuwih nguntungkeun) lamun anak jeung incu bangsa séjén bisa hirup dina (gaya Amérika Serikat urang) kabebasan jeung démokrasi."

 

Perang éta langkung seueur tibatan "ngajanjikeun tragedi manusa" henteu diémutan ku Obama. Kabeneran ieu henteu leungit dina pujangga WH Auden anu milih "cinta sareng maot" tinimbang "cinta atanapi maot" saatos WWI. Éta dua bebeneran tiasa aya sakaligus mangrupikeun untung pikeun Présidén ieu. Patarosan ieu diperlukeun pikeun Presiden anu kudu narik jeung indoctrinate nonoman kana budaya kurban militer (bisa dibédakeun tangtu tina kurban militer diideuan agama, nu tangtu kudu dibédakeun tina jihadism Islamically diideuan) ​​jeung anu kudu muncul pikeun hormat gagasan katengtreman bari narima Hadiah Peace ditawarkeun ku kulawarga Nobel, hiji kulawarga jeung euweuh stake di sakabéh raket énergi perusahaan global. Tangtosna, urang henteu kedah tarompét yén perang éta mulya, sabab tarompét dianggo pikeun maénkeun "TAPS" sakumaha anu diperyogikeun.

 

Standar ganda seukeut tina kakuatan softens kalawan skill karajinan rhetorical. Ku alatan éta, sentimen Obama yén, "Sanaos abdi kedah nuturkeun aturan, abdi tiasa, tangtosna, milih teu nuturkeun aturan nalika kuring bisa menerkeun ka sorangan," disada kawas permen coated hypocrisy. Éta anggapan ieu "nguatkeun jalma anu ngalakukeun [nuturkeun aturan], sareng ngasingkeun -sareng ngaleuleuskeun - anu henteu [nuturkeun aturan]" henteu kabuktian. Aturan sorangan sigana terasing sareng dilempengkeun ku kakuatan anu nyerat aturan tanpa persetujuan batur teras maksakeunana ku kakuatan.

"Prinsip pertahanan diri anu diakui" sah. Dina pangadilan hukum, hiji bisa mawa mudik pertahanan saperti lamun hiji alesan fearful tina serangan caket. Tapi, sanggeus 'panas momen', argumen bela diri gancang luntur. Sacara umum, pangadilan ngan bakal menerkeun serangan retaliatory kana palaku awal kekerasan. Biasana, pertahanan diri henteu ngalibatkeun nyerang barudak atanapi sepupu tina penjahat awal anu cicing di bumi, kota atanapi nagara anu béda sareng henteu bakal diyakinkeun. Untungna, panyambungan kekejaman Saddam Husseins sareng serangan ka AS dina 2001 direncanakeun sareng dieksekusi ku Saudi / Yaman anu ngakoordinasikeun rencana nalika cicing di AS / Eropa ngamungkinkeun Présidén Obama ngagunakeun prinsip pertahanan diri janten pesen karasa anu "jelas ka sadaya".

Sareng kedahna "jelas ka sadayana" yén "pertahanan diri" ayeuna sami sareng masalah kumaha "nyegah pangperangan sipil ku pamaréntahan sorangan, atanapi ngeureunkeun perang sipil anu kekerasan sareng sangsara tiasa ngagentos sakumna daérah." Éta sababna urang Pakistan ngadukung Taliban, leres? Seueur huru-hara di dinya di tanah-tanah Afghanistan anu Taliban diyakinkeun ngagunakeun kakuatan pikeun ngahasilkeun stabilitas - dugi ka Taliban mutuskeun ngalawan pipa UNOCAL, tangtosna. Di dunya ieu, dimana bangsa jegud, dikawasa ku kulawarga jegud, badan perusahaan, jeung tentara maranéhanana ngagunakeun kakuatan "diyakinkeun dina grounds kamanusaan" di tempat "scared ku perang", teu heran nu scars di wewengkon Paléstina atawa di sagala rupa. Nagara-nagara Amérika Latin atanapi dina sagala rupa reservations suku teu cukup parna pikeun menerkeun nurun tina campur ayeuna nu bisa nyegah inaction nu "luh di nurani urang".

 

Janten, kuring bungah yén Obama percaya yén "perdamaian teu stabil dimana wargana ditolak hak nyarios sacara bébas." Katengtreman malah beuki teu stabil lamun warga anu nyarita kalawan bébas dihukum. Jadi nalika konflik antara Arab jeung Yahudi "sigana teuas", sigana nu sabenerna sarta hardening ku pilihan. Nalika Paléstina nyarios sacara bébas dina pamilihan bébas sareng milih Hamas - AS sareng Israél ngaleungitkeun dana pikeun Hamas teras nyerang éta dumasar kana dalil pamalesan serangan mortir. Kuring yakin urang Paléstina ngarasa yén "harepan jeung sajarah aya di pihak maranéhanana." 

 

Tungtungna, Présidén Obama ends extolling anggapan yén adherence kana "hukum cinta geus salawasna geus perjuangan inti umat manusa." Sentimen mulya anu Obama nyambungkeun kana konsép tragis hubris, ngakuan, ironisna, usaha sorangan pikeun menerkeun perang dina pidato anu nampi hadiah perdamaian tiasa janten salah sahiji momen nalika urang "jadi korban godaan kareueus, sareng kakuatan. " Obama, ningali dirina salaku pahlawan tragis, geus ilahar kaluar yén manéhna, kawas Oedipus di Colonus, bisa absolved dirina tina kasalahan sorangan. Yén manéhna bisa maéhan bapana, bobo jeung indungna, sarta tetep narima yén lampah maranéhanana duanana diperlukeun ku takdir jeung mutuskeun ku pilihan bébas. 

 

Ku nyieun pernyataan yén non-kekerasan bisa jadi teu "parantos praktis atanapi mungkin dina unggal kaayaan," Présidén Obama nyiptakeun cukup kamar wiggle rhetorical pikeun co-milih Gandhi jeung Raja, bari subverting jantung pesen maranéhanana. Cinta éta kedah janten "Bintang Kalér nungtun urang dina perjalanan urang" nyandak sakedik résiko pikeun nyarios, tapi pikeun leres-leres ngijinkeun cinta pikeun nungtun lampah urang sigana butuh kakuatan moral anu langkung ageung tibatan Présidén Obama. Kuring sieun pikeun masa depan bangsa kuring.