Waleran Schweickart kana balesan kuring masihan kuring gundukan koméntar anu ageung pikeun diréaksikeun - ngalawan naon anu kuring pikir mangrupikeun tugas anu langkung mendesak. Sabenerna mah resep pisan debat serius jeung bursa, komo dina hal ieu jeung Schweickart sababaraha kali nelepon kuring irasional, jeung sajabana, tapi kuring kudu ngaku yen kuring teu mikir Schweickart nyokot masalah jeung kecap sacara serius, atawa honing dina. urusan sentrally penting. Pondokna, kuring henteu nyangka anjeunna hoyong maju. Sigana, rada, yén anjeunna niat pikeun manggihan cara napsirkeun kecap atawa malah nempatkeun eta dina sungut kuring, kitu ogé nyieun assertions ngeunaan pamadegan kuring anu bertentangan jeung naon pamadegan kuring, anu ngamungkinkeun anjeunna nyandak nada dismissive jeung imply sagala jinis kemungkinan pikareueuseun yen, lamun dianggap masuk akal, bakal sensibly ngahalangan pamiarsa ti ditilik parecon keur diri. Naha ganggu maca ngeunaan proposal anyar dina sagala panjangna lamun éta salaku bodo sakumaha Schweickart ngakibatkeun? Pikeun ngajawab sakabéh komentar Schweickart bakal entail buku presenting tata partisipatif, kompléx pakasaban saimbang, jsb Ngawalon jenis ieu masalah, jeung nu lianna nu leuwih penting, kanyataanna, naha kuring nulis buku di tempat munggaran. Mémang, Bagian Kaopat tina Bungah: Kahirupan Sapantes jaman Kapitalisme, nyaeta tujuh puluh kaca ngarespon kana masalah jeung kritik ngeunaan modél, kaasup lolobana jalma anu Schweickart raises di review-Na, contona ngeunaan feasibility, insentif, intrusiveness, jsb Jadi jawaban pangalusna kuring pikeun Schweickart estu ngan ngomong, mangga, balik. maca buku sorangan. Tapi, aya rasa nu bakal dismissive of Schweickart sorangan ... jadi, kuring bakal ngabales anjeunna di dieu, sanajan ngalakukeun kitu, sanajan dina leungeun pondok, bakal ngajalankeun on horribly panjang.

Nyetél Panggung

Awal Schweickart nyerat "Teu kedah disebatkeun, Albert, anu nyatakeun diri 'abolitionist pasar,' teu tiasa ngesahkeun modél sosialis pasar [abdi], tapi penting pikeun anu maca ngartos yén aya alternatif pikeun kapitalisme salian ti Parecon." Anjeun bisa mikir ti ieu kuring mungkir yén aya model sejen. Tapi dina kanyataanana kuring alamat loba model kitu, dina gundukan sorangan tulisan sarta ogé dina buku nu Schweickart reviewed, sarta tangtu Schweickart terang eta. Anjeunna ngan milih teu meta pikeun eta. Tinjauan ngeunaan Parecon ku anjeunna bisa geus nyatet, contona, yén buku kaasup kritik damning sosialisme pasar, sarta bisa geus substantively kajawab kritik éta. Schweickart henteu ngalakukeun éta.

Schweickart nyerat "Albert sering nyerat saolah-olah kritik Parecon sarua jeung nangkeup kapitalisme." Panginten kuring sanés hakim anu leres ngeunaan ieu, tapi kuring pikir kuring henteu ngan ukur "sering nyerat" ku cara éta, tapi kuring henteu kantos nyerat sapertos kitu. Naha kuring ngalakukeun éta ngeunaan Schweickart, bahkan dina hiji kalimat? Kuring teu percaya kitu, nu meureun ngécéskeun naon pangna anjeunna teu cutatan kuring ngalakukeun eta.

Kuring mikir, kumaha oge, nu mindeng kali (sanajan pasti teu salawasna) kritik parecon ku leftists anu rooted dina advokasi mode of remunerasi, division tanaga gawé, sarta bentuk alokasi, nu kuring nelepon koordinator, tapi nu ilaharna nujul ka dirina salaku. pasar sareng sosialis rencanana sentral. Schweickart mangrupikeun conto anu saé, sakumaha anjeunna ngaku. 

Schweickart nyerat "Saleresna, anjeunna [Albert] yakin yén pasar naon waé 'inexorably ngainduksi division kelas nu ngeunaan 20% populasi overwhelmingly nangtukeun hasil ékonomi jeung lianna 80% overwhelmingly taat parentah, . . . compel ngalawan kahayang dulur urang maximization surplus jeung akumulasi sajajalan, jeung. . . nyieun travesty tina démokrasi, 'jadi teu aya gunana nyieun béda alus. Kuring nyebutkeun bagian kahiji di luhur. Kuring henteu nyarios, dimana waé, kumaha ogé, yén "teu aya gunana ngadamel bédana anu saé." Janten naha Schweickart museurkeun kana naon anu kuring henteu nyarios tapi naon anu anjeunna salahkeun ka kuring, sareng teu malire eusi substantif anu saleresna ngeunaan pasar anu kuring tawarkeun?

Hiji katerangan yén Schweickart mungkin geus di pikiran éta kuring bakal nelepon sosialisme pasar ékonomi dibagi kelas sarta kuring bakal nelepon kapitalisme ékonomi dibagi kelas, sarta kuring bakal nolak unggal - sakabéh nu bener. Pikeun anjeunna, kuring nyangka yén kuring nolak masing-masing sareng nyatakeun yén aranjeunna gaduh hal anu umum, aturan kelas ti luhur, nunjukkeun yén kuring ogé bakal ngadesek yén urang henteu kedah ningali kumaha aranjeunna béda, atanapi kuring bakal mungkir yén aranjeunna béda. Tapi ieu téh tangtu absurd, lain ngan sabab béda, tapi sabab leuwih sarta leuwih kuring jéntré béda. Aya kapitalisme. Béda jeung kapitalisme aya sosialisme pasar. Béda jeung sosialisme pasar aya parecon. Sistem ieu dasarna béda dina struktur institusional sahingga dina implikasi pikeun hasil sosial. Seueur bédana anu langkung handap ogé penting. Meureun pikeun Schweickart, saprak kuring ngahukum pasar dina sakabéh incarnations, anjeunna deduces atanapi imputes yén kuring nolak noting béda antara palaksanaan béda pasar, antara pasar kalawan struktur ameliorating béda marengan aranjeunna, komo antara pasar kalawan kapamilikan swasta atawa withoutn. Tapi deui ieu sadayana palsu. Sareng, langkung-langkung, janten écés, bédana ieu henteu "saé" dina hal naon waé, tapi lumayan ageung, tangtosna.

Nalika Schweickart ngahontal naon anu anjeunna pikahoyong janten jantung masalah éta, anjeunna ngulang sadaya pernyataan na sateuacana. Teras anjeunna nyimpulkeun balesan kuring anu cukup éksténsif ku nawiskeun hiji liner tina rarancangna sorangan anu anjeunna dukung pikeun pandangan kuring, anu hiji-hiji baris anjeunna teras tiasa ngaremehkeun, saatos teu dipaliré kana zat anu langkung ageung.

Schweickart nyebatkeun, contona, yén balesan kuring kana panolakan kompléx padamelan anu saimbang ku alesan yén éta moal mungkin dilaksanakeun nyaéta sentimen "pasti sesah nyaimbangkeun kompleks padamelan, tapi éta kedah dilakukeun." Sareng anjeunna ngaku yén "salain éta, anjeunna henteu pernah ngamaksudkeun diskusina ngeunaan kumaha ieu tiasa dilakukeun pikeun sacara harfiah."

Tangtos waleran kuring nyarios langkung seueur, kalebet ngagunakeun universitas sorangan sareng tambang batubara sabagé conto, jsb, tapi, bahkan ngeunaan sentimen anu anjeunna nyobian mairan, nyatakeun langkung lengkep yén kuring satuju yén. Nyiptakeun struktur ékonomi anyar, kalebet divisi tanaga kerja énggal anu ngahasilkeun produksi tanpa maksakeun pembagian kelas bakal sesah. Tangtu, tapi sanajan kitu, enya, Jigana eta kudu dipigawé. Sareng kuring nyangka kasusah ieu kedah diatasi sabab alternatif pikeun ngahontal lembaga énggal, kalebet divisi tanaga kerja énggal, nyaéta pikeun terus ngalaman divisi kelas sareng aturan kelas. Tétéla éta masih omong kosong pikeun Schweickart.

Jujur, kumaha oge, sigana mah kudu dicatet ogé yén kuring pikir kasusah nyata dina attaining parecon a marginally béda ti kasusah nyata dina attaining sosialisme pasar - inti tina kasusah nyata dina meunang salah sahiji sistem ieu keur overcoming oposisi nu aya. kakuatan ku ngawangun gerakan masif, diideuan, sarta komitmen. Kuring malah pikir éta bisa jadi gampang meunang parecon a lajeng meunang sababaraha varian sosialisme pasar sabab kuring pikir ngawangun gerakan kuat pikeun parecon bisa jadi gampang ti ngawangun gerakan kuat pikeun sosialisme pasar, wawasan relevan keur pagawe di masyarakat industrialisasi. saperti teu mirip kalibet dina perjuangan gerakan massa dagang di hiji boss pikeun sejen.

Dina naon waé, bayangkeun Schweickart ngawalon ka batur anu nyarios, "Gee David, éta bakal hésé pikeun ngatasi sagala halangan pikeun ngalaksanakeun sosialisme pasar." Upami Schweickart henteu nyerat buku pikeun ngaréspon, anu leres-leres bakal disauran, anjeunna sigana bakal nyarios anu ringkes sapertos "enya, éta bakal sesah, tapi urang kedah ngalakukeun kumaha waé sabab sangsara karanjingan kapitalis teu kaampeuh. .” Nya, dina cara anu sami, kuring nyarios ka Schweickart nalika anjeunna nyarios ka kuring yén éta bakal langkung sesah pikeun meunang sareng ngawangun parecon tibatan sosialisme pasar - "muhun, panginten éta, sanaos kuring henteu nyangka éta écés, tapi, sanaos. Upami éta masalahna, urang kedah ngalakukeun kumaha waé sabab penderitaan dominasi kelas koordinator sosialis pasar teu kaampeuh. Nanging, nalika kuring ngabales ku cara kieu, Schweickart nganggap éta saderhana…tapi, tangtosna, sanés. Schweickart jeung kuring satuju yén kapitalisme téh pikareueuseun, ku kituna kabur éta penting sanajan kumaha hésé tétéla. Urang teu satuju ngeunaan sosialisme pasar sarta ngeunaan contention kuring nu escaping atawa hadé Ngahindarkeun éta ogé penting.

Komplek Pakasaban Saimbang sareng Perjuangan Kelas

Ngahurungkeun parecon model ékonomi, ngeunaan kompléx pakasaban saimbang, naon deui aya ngomong ngeunaan sawala ngeunaan tugas ratings Schweickart ulang raises? Nyatana, kuring hartosna yén diskusi kedah dilaksanakeun sakumaha anu diserat dina buku, salaku katerangan logis tina sakumpulan ide, sanés metode. Pikeun Schweickart nyandak eta sakumaha manéhna di review ngarasa kuring kawas manipulasi masalah. Baca buku sareng anjeun tiasa nangtoskeun nyalira. Henteu ngan ukur ngenalkeun ideu réngking ku nyarioskeun ngeunaan kapitalisme, dimana réngking léngkah-léngkah saleresna henteu kajantenan, tapi dimana urang tiasa ngabayangkeunana, buku teras ngalakukeun hal anu sami pikeun parecon. Ranking unggal tugas téh sajenis sanggeus kanyataan gedankin pedaran ngeunaan naon prosés sosial néangan kompléx pakasaban saimbang kahontal… komo dina éta, buku ngajelaskeun terus-terusan yén dina prakna éta téh rundingan sosial, lain masalah rékayasa. - sarta hasilna teu sampurna, tapi bisa ditarima pikeun maranéhanana kalibet. Leuwih ti éta, dina buku ieu sadayana preparatory mun déskripsi engké conto kompléks pakasaban hypothetical sabenerna anjog ku sawala sosial jeung kaputusan. Ngan hiji nicompoop bakal nyebutkeun yén urang kudu meunteun unggal tugas tunggal dina ékonomi - naon, sajuta, lima juta ... - lajeng ngagabungkeun susunan aranjeunna pikeun meunangkeun averages numerik tina sasmita, sacara harfiah, salaku metodologi operasional urang, sarta hartina salaku instruksi sabenerna pikeun kabiasaan. Kusabab Schweickart nyandak eta cara anjeunna menyimpulkan kuring kudu irasional, atawa sugan anjeunna teuing jenis mun nelepon kuring nincompoop a. Nalika kuring bébéja anjeunna henteu, éta henteu nyarios atanapi tersirat atanapi hartosna, nya, anjeunna uih deui sareng éta, nampik yén kuring nawiskeun nanaon deui, anu ngan ukur palsu. Aya conto, sareng diskusi salajengna, panjang lebar. Jigana Schweickart ngan manggihan eta jadi absurd nu teu ngadaptar.

Dimana anjeun damel? Naon waé ... bayangkeun pergolakan sosial anu ageung lumangsung salami sababaraha taun, ngarah kana ékonomi énggal. Salila kaributan ieu, jalma-jalma anu damel, di sakumna masarakat, sareng di tempat kerja anjeun ogé, ngatur kana déwan tempat damel sareng tangtangan cara-cara pembuatan kaputusan, remunerasi, sareng pembagian tenaga kerja. Aranjeunna meunang inovasi, sakumaha reformasi dina jalan ka revolusi, sarta tungtungna sakabeh sistem heubeul masihan jalan ka robah. Naon anu lumangsung, langkung khusus, ngeunaan pembagian tanaga kerja?

Pikeun extent sababaraha aya palatihan balik, sarta dina jangka waktu ieu lumangsung teu ukur dina workplaces, tapi di sakola, jsb Pikeun extent sababaraha aya realokasi tugas diantara jobs, a regrouping tanggung jawab ambéh jobs nyandak kasaimbangan hadé. Naha balancing ieu tina épék empowering gawé diantara pagawe lumangsung instan, dina hiji luncat badag? Nya kantenan henteu. Tapi anggap, sapertos di Venezuela, aya prosés sosial anu ageung sareng dina waktos éta seueur perusahaan anu ngarobih tempat bahkan sapeuting…pikeun tina kapamilikan kapitalis sareng dominasi manajerial, kana manajemén diri karyawan. Anggap salajengna nu aya komitmen pikeun pareconish reorganisasi. Usaha di unggal gaw mangrupikeun proyék sosial, écés. Pagawe mariksa barisan padamelan ayeuna. Pagawe ngabahas padamelan mana anu maot sareng mana anu nguatkeun. Pagawe ningali kumaha tugas bisa reassigned ti sababaraha jobs dimungkinkeun ka urut, sarta sabalikna. Léngkah-léngkah munggaran pikeun ngalihkeun sababaraha tanggung jawab dilaksanakeun. Sababaraha latihan lumangsung. Naha setelan anyar saimbang sampurna? Jauh ti dinya. Tapi lajeng léngkah salajengna dicokot. Langkung seueur parobahan anu lumangsung dina saha anu ngagaduhan tanggung jawab sareng tugas. Saha anu mutuskeun parobahan ieu? Déwan pagawé. Naha hasilna sampurna ku sababaraha gaya rékayasa akuntansi kosmis? Nya kantenan henteu. Tapi di sawatara titik, meureun butuh sababaraha taun transisi periodik sarta redefinition, susunan jobs anyar - jobs karek saimbang - diartikeun. Sanaos henteu langkung jauh kana conto sapertos dina pangobatan parecon anu langkung panjang, bahkan ngan ukur nyéépkeun éta dina pedaran abstrak ieu, naha saha waé bakal nganggap ieu teu mungkin, kanyataanna, écés teu mungkin yén hiji kedah heran ngeunaan rasionalitas anu ngajengkeun? Balancing pakasaban pikeun épék pemberdayaan teu kirang mungkin lajeng sabalikna, distorting pakasaban pikeun mastikeun kontrol luhur handap, nu ngomong taliti examining karya jeung extracting fitur empowering kana leungeun sababaraha, sarta forcing fitur Rote na repetitive kana leungeun loba. , sakumaha anu dipigawé salila ngembangkeun sistem pasar modern.  

Tapi saluareun kaayaan teu satuju urang ngeunaan kamungkinan jeung kasusah attaining kompléx pakasaban saimbang, ieu téh naon sigana kuring jantung sengketa tinangtu ieu lamun kuring nyandak komentar ulang Schweickart ngeunaan ieu salaku perhatian ikhlas. Sakumaha seueur balancing anu tiasa urang lakukeun? Nyaéta, dugi ka sajauh mana pagawé anu ngadefinisikeun deui tempat kerjana nyalira ngabubarkeun pagawéan pemberdayaan diantara sakumna populasi, dibandingkeun sareng ngan ukur 20%? Naha Schweickart nganggap urang moal tiasa ngalakukeun anu langkung saé tibatan anu urang tingali di sabudeureun urang, ku kituna sadaya pagawéan anu nguatkeun kedah dilakukeun ku hiji set jalma sareng supados set jalma anu sanés, sakitar opat kali langkung ageung, kedah ngan ukur damel sareng padamelan? Upami anjeunna henteu ningali éta cara éta, teras sabaraha jauh ka unggal jalma ngalaksanakeun sakumpulan tugas anu sacara lega ngaberdayakeun salaku set tugas anu dilakukeun ku masing-masing jalma tiasa urang ngalih? Naha Schweickart hoyong nyarios yén éta henteu masalah? Naha anjeunna hoyong nyarios yén urang henteu kedah milarian kasaimbangan sapertos kitu kusabab teu aya masalah kelas sareng henteu aya patarosan anu serius ngeunaan panghasilan sareng kakawasaan? Upami kitu, anjeunna kedah nyarios kitu. Éta bakal ngajelaskeun naha anjeunna sugema kalayan watesan anu sederhana dina divisi tenaga kerja perusahaan, sareng naha anjeunna ngagungkeun pasar anu ngahasilkeun sareng ngalaksanakeun éta divisi tenaga kerja.

Schweickart nyerat, "Albert ngaku yén kompléx padamelan anu saimbang bakal sesah dihontal sareng pasti moal tiasa dihontal ku 'sababaraha itungan mékanis idiotic' sapertos anu dijelaskeun sacara rinci dina bab utama ngeunaan topik éta, anu kuring cukup serius. pikeun mikir sacara konkret." Ieu bisa jadi meunang tedious, pikeun nu maca, kuring sieun. Tapi ... pedaran dina watesan rankings numerik éta aya pikeun nyieun titik sarta teu nangtukeun hiji metodologi praktis. Dina ngabales kuring masihan Schweickart kauntungan tina asumsina yén anjeunna jujur ​​lasut sarta nyandak salaku padika nalika anjeunna commented on salaku misalna - sugan salah paham ngaliwatan komunikasi goréng ku buku, tinimbang alatan kahayang pikeun grab sagala hook mungkin pikeun a rurusuhan ka judgment négatip. Tapi ayeuna, sanajan maca jawaban kana koméntar na sateuacanna, Schweickart milih nyerat di luhur saolah-olah diperyogikeun. Pikeun anjeunna kuring ngan dodging, teu hirup nepi ka kecap kuring baheula, sarta anjeunna rajin. Hapunten, éta sanés masalahna. Pamiarsa kudu mariksa sorangan. Tapi sanajan éta kasus, naha henteu alamat zat nyata?

Schweickart nyerat, "Malah kuring nyatakeun sacara eksplisit yén Albert henteu nyangka yén prosedur ieu tiasa dilaksanakeun kalayan akurat." Nya, langkung ti éta, diskusi anu ngagunakeun rangking tugas nyaéta pikeun ngajelaskeun ide-ide, pikeun netelakeun naon anu dimaksud ku balancing ku cara nunjukkeun distribusi jinis tugas, sareng khususna pikeun nunjukkeun yén éta logis mungkin. Na enya, kuring ngaku yén kanyataan yén Schweickart milih pikeun ngubaran eta ku cara paling mékanis mungkin, éta pisan aneh mun panon kuring, sanajan kahiji kalina, teuing kirang ayeuna teuing.

Schweickart nyarios, "Tapi kuring neraskeun yén anjeunna henteu masihan kami petunjuk ngeunaan naon anu sanésna, prosedur anu langkung realistis anu anjeunna pikirkeun." Nya, saleresna, buku éta bahkan ngajelaskeun tempat kerja hipotétis, sareng kompleks padamelan saimbang hipotétisna. Waleran kuring baheula ogé masihan conto. Dina panempoan kuring sorangan, ieu arguably teuing spésifisitas, teu saeutik teuing. Tapi titik nyata di dieu sigana mah béda pisan. Dina sadaya kecap Schweickart anu dikhususkeun pikeun ngabongkar komplek padamelan anu saimbang - bahkan teu malire naon anu kuring pikirkeun nyalahkeun naon anu kuring nyarioskeun ngeunaan aranjeunna - Schweickart henteu pernah nyarios atanapi bahkan ngaku alesan kunaon kuring milih aranjeunna. Kuring ngaku yen lamun karya ieu apportioned ambéh sababaraha monopoliize empowering tugas jeung batur ngalakukeun ngan naon rote, tedious, jsb - grup dimungkinkeun bakal didominasi ku urut sanajan aya aturan formal ngeunaan démokrasi, jsb Schweickart malire ieu. Anjeunna teu nyebutkeun éta palsu; teuing kirang ngajawab sababaraha alesan naha éta palsu. Tapi lamun éta leres, lajeng attaining kompléx pakasaban saimbang, kumaha hésé tétéla dina praktekna sabenerna, sanajan éta leuwih hese tibatan kuring pikir, penting lamun urang ulah aya aturan kelas ku koordinator empowered luhur pagawe disempowered. Janten naha henteu ngarengsekeun masalah anu penting éta, kuring heran?

Nalika Schweickart dugi ka tungtung koméntarna ngeunaan kompléx padamelan anu saimbang, anjeunna nyarios, "Kuring serahkeun ka pamaca pikeun mutuskeun [upami aranjeunna tiasa dilaksanakeun atanapi dipikahoyong]." Abdi satuju sareng sentimen éta. Tapi kuring ngarepkeun pamaca bakal nganggap naon anu kuring sareng anu sanésna ngadukung klaim parecon, sanés naon anu ceuk Schweickart anu kami klaim. Komo deui, mugi-mugi pamaca tiasa ngalatih imajinasi sareng kawijaksanaan sorangan ngeunaan pasualan. Fokus sadaya ieu teu kedah parecon sakumaha Abdi atanapi saha wae proposes eta. Fokusna kedah ngabagi visi ékonomi tanpa kelas anu urang sadayana tiasa ngatur babarengan, kana waktosna, nyusun sareng milarian. Lamun parecon mantuan jeung éta, komo ngarebut sababaraha atawa loba fitur sentral watesan hiji visi classless pantes, sakumaha Abdi contend eta, jadi leuwih hadé. Tapi lamun parecon tétéla boga cacad, oke urang kedah ngalakukeun amandemen, adaptasi, refinements, atawa malah overhaul lengkep, tapi urang teu kudu ngilangkeun eta salaku prékursor pikeun balik advokasi urang kana struktur classist.

Klaim kuring nyaéta yén jalma anu damel tiasa ngajalin, henteu langsung, sareng henteu sapertos proyék rékayasa anu sampurna, komplek padamelan anu saimbang pikeun pemberdayaan sareng anu ku kituna konsisten sareng tanpa kelas, sareng yén urang ogé tiasa ngawangun sistem alokasi anu ngaratifikasi sareng cocog sareng ningkatkeun a pembagian kerja tanpa kelas. Kuring satuju yén achieving ieu dina transisi tina kapitalisme ka parecon a bakal butuh waktu jeung bakal ngalibetkeun travail, pasti, tapi kuring ogé ngaku yén ngajaga constructions misalna sakali kami geus attained division anyar kami tanaga gawé jeung mode anyar kami alokasi bakal jauh. langkung saderhana sareng langkung murah - anu hartosna langkung produktif sacara material sareng langkung dipikahoyong sacara sosial - tibatan ngabela monopoli dina pemberdayaan karya anu dicekel ku sababaraha anu has sosialisme pasar.

Janten ieu kaayaan teu satuju pisan antara Schweickart sareng kuring sorangan ngeunaan naon anu urang tiasa usahakeun, sahingga ogé naon anu urang tiasa ngahontal. Ngeunaan kumaha padamelan tiasa didefinisikeun deui pikeun ngalebetkeun campuran tugas anu béda ti anu ayeuna urang sangsara, kuring masihan conto dina buku - sareng dina balesan kuring sateuacana, ogé - tapi kuring henteu hoyong percanten yén kuring nyangka gaduh éksténsif sareng Jawaban kana patarosan ieu sakumaha anu kuring nawiskeun dina presentasi anu langkung panjang wajib dina tahap ieu. Sabagéan ageung, kumaha urang ngahontal komplek padamelan anu saimbang, upami éta janten tujuan parobahan sosial, bakal ditangtukeun dina prakték sosial, ngalangkungan pangalaman, sareng bakal rupa-rupa ti industri ka industri. Urang ayeuna tiasa masihan gambaran anu lega ngeunaan jinis pamikiran sareng parobihan anu nuju ka kasaimbangan, boh dina perusahaan atanapi di sakuliah aranjeunna. Kuring ngalakukeun éta, sareng kuring langkung seueur, saleresna, kalayan conto hipotésis, dina buku - tapi anggap kuring henteu masihan conto éta. Anggap kuring henteu masihan konsepsi umum ngeunaan naon anu kedah dilakukeun pikeun ngagaduhan kompleks padamelan anu saimbang, tapi saurna kuring henteu terang kumaha ngalakukeunana. Sareng anggap kuring henteu acan damel di kompleks padamelan anu saimbang, nyalira, pikeun masalah éta, sareng yén kuring henteu tiasa sareng henteu masihan katerangan naha aranjeunna bakal produktif sareng manusiawi. Sareng anggap, sabalikna deui kanyataan, kuring malah sieun yén éta henteu tiasa dilakukeun, sapertos Schweickart (iwal yén Schweickart sigana bagja dina pamikiran éta henteu tiasa dilakukeun, henteu sieun yén éta henteu tiasa dilakukeun. ). Sanaos sadayana éta pasualan, kuring sacara bébas ngaku yén kuring masih bakal nyarios, muhun, oke, urang kedah mikir ngeunaan pembagian masalah tenaga kerja ieu sareng urang kedah milarian cara pikeun ngahontal kasaimbangan dina implikasi pemberdayaan diantara padamelan, sabab upami urang teu manggihan cara pikeun ngalakukeun éta, urang bakal nyangkut jeung aturan kelas ku sababaraha leuwih loba. Kuring masih bakal ngarasa, nyaeta, sanajan teu boga pamanggih kumaha naraka kabur kaliwat, malah kurang gagasan naon achieving tujuan bakal kasampak kawas, malah fearing yén éta teu mungkin, yén lamun urang sacara stuktur terus milih pikeun lembaga anu masihan. saperlima tina kaayaan populasi anu nguatkeun aranjeunna sareng masihan opat kalima kaayaan anu ngaleungitkeun aranjeunna, anu kalima bakal netepkeun