Pemberontakan massa sareng révolusi biasana ngahasilkeun kabingungan awal sareng huru-hara. Pikirkeun révolusi Rusia: sejarawan Inggris Orlando Figes nyimpulkeun tina panilitian inovatifna yén éta mujijat yén Bolshevik salamet sareng suksés ngahijikeun kaayaanana saatos ambruk dina taun-taun saatos pergolakan 1917. Sakur murid révolusi Perancis terang kumaha kajadian di dinya nyéépkeun pamimpin
sarta pamustunganana ngahasilkeun runtuyan perang kelas. The upheaval Cina réngsé dina Revolusi Budaya, nu ngancik masarakat on sirah na. Sababaraha dina posisi otoritas lolos.
Dina basa sejen, urang kedah nyangka instability sakumaha revolts na revolusi maénkeun sorangan kaluar.
Éta foolish mun nyangka transisi mulus sanggeus pemberontakan massa warga Arab. Bakal butuh sababaraha taun, meureun sababaraha dekade, sateuacan urang ningali pesenan pulitik anyar muncul. Samentawis waktos urang bakal ningali kajadian anu teu disangka-sangka sareng kakuatan-kakuatan anyar anu nyobian mangaruhan jaman pasca pemberontakan. Kitu ogé, urang kedah ngarepkeun mendakan nagara-nagara anu lemah di tempat-tempat diktator maréntah. Ieu teu bisa dihindari, saprak lembaga jeung individu utama nu ngajalankeun dictatorships geus pegat, diasingkeun, atawa dipenjara, jeung pasukan anyar teu konsolidasi kakuatan cukup jeung diajar kumaha carana ngawangun deui nagara anyar éféktif. Kalayan ékonomi runtuh kusabab turunna pariwisata sareng garingna investasi lokal sareng asing, nyiptakeun padamelan, paménta populér utama, kedah ditunda, sahingga nyababkeun populasi anu ngarep-ngarep langkung frustasi sareng ambek. Tunisia geus jadi masarakat massa, siap pikeun mobilized. Ieu ngantosan muncul pamingpin anu bisa rally mayoritas electoral jeung aturan
éféktif. Eksekutif Tunisia anu ayeuna, Troika, sering nunjukkeun pangalaman sareng erraticismna. Présidén nagara éta, Dr. Moncef Marzouki, anu kuring mimiti tepang dina taun 1976, sok janten kapribadian anu merhatikeun, ngalih ti hiji masalah ka masalah anu sanés tanpa netepkeun strategi jarak jauh. Sakali dipasang di karaton Carthage salaku présidén interim manéhna mimitian nyieun hiji junket sanggeus sejen ka ibukota asing, ngalambangkeun Tunisia peuntas laut, nepi ka titik nu loba jalma humandeuar ngeunaan belanja teuing langka duit na on pelayaran sagawayah. Bingung ku kritik, anjeunna ujug-ujug ngabatalkeun perjalanan anu direncanakeun ka Brazil, sigana pikeun ngahémat dana pamaréntah. Salila usum panas 2012, hiji anggota nonjol tina Partéi-Na, The Kongrés pikeun Républik, sarta anggota Majelis Nasional dikritik Marzouki, nyebutkeun yen présidén diperlukeun perlakuan jiwa. Dina kongres pésta sababaraha minggu ti harita, anggota parlemén éta dibersihkeun tina pésta sareng sababaraha 30 anggota sanés.
Nya kitu, Dr Mustafa Ben Jaafar, Présidén Majelis jeung anggota séjén ti Troika Kaputusan, nempo jumlah badag ti Partéi-Na, Ettakatol, kaluar di geuleuh leuwih ragam otoriter nu lulugu partai maranéhanana nyieun kaputusan tanpa konsultasi jeung aranjeunna. Beurat mantan Présidén Habib Bourguiba sareng Zine Abd al-Din Ben Ali
warisan diktator dina gaya kapamimpinan tetep ngabingungkeun pangjurung demokratis populasi nu leuwih gede. Kalawan splintering pihak duanana pamingpin sekuler dina Troika geus considerably ngaruksak basa rojongan maranéhanana, hartina maranéhna miboga saeutik kalenturan jeung maneuverability dina kaayaan kakuatan utama di nagara éta, Partéi Islamist al-Nahda.
Symptomatic tina karusuhan di puncak kakawasaan nyaéta kumaha pangawasa anyar parantos ngadamel sadaya tugas penting pikeun nyiptakeun padamelan. Salila kampanye pamilihan nasional Oktober 2011 calon pikeun pos luhur di nagara jangji baris nyieun geuwat antara 100-400,000 jobs anyar. Abdi di Tunisia harita sareng ngadangukeun teu percanten, terang pisan yén aranjeunna moal suksés dina ngalakukeunana. Dina pamaréntahan transisi Béji Caïd al-Sebsi, lembaga anyar dibentuk pikeun nyiptakeun padamelan anu dipingpin ku ekonom anu kompeten anu ngumpulkeun individu anu mumpuni pikeun damel sareng anjeunna nyiptakeun 42,000 padamelan. Tujuanana sigana
realistis komo lajeng kakurangan modal investasi jeung kasusah nambahkeun jobs ka birokrasi geus gendut ngajadikeun tugas hésé. Tapi, pas pamaréntahan anu didominasi Islamis al-Nahda nyandak alih saatos pamilihan Oktober 2011, lembaga transisi pikeun nyiptakeun padamelan dibubarkeun sareng komisi énggal diadegkeun, anu kedah dimimitian ti nol. Kuring ngabayangkeun yén aturan baheula ngeunaan pilih kasih masih beroperasi, anu hartosna para pamimpin al-Nahda hoyong nyiptakeun padamelan khusus pikeun pengikutna, ku kituna ngahalangan sadayana prosés.
Nagara Lemah
Sababaraha taun ka tukang, almarhum Eric Hobsbawn, sejarawan Marxis anu kasohor, nalika ngabahas acara Serbia dina seminar fakultas Universitas Columbia anu kuring hadir, nyatakeun yén
kaayaan lemah éta hadé ti euweuh kaayaan. Abdi badé langkung jauh sareng ngabantah yén nagara-nagara anu kuat diperyogikeun pikeun ngajaga tatanan sareng ngajamin kabébasan individu. Tanpa otoritas sentral anu kuat, huru-hara lumangsung. Sabagean dunya Arab anu ngalaman pemberontakan warga, sareng henteu kedah révolusi sosial, ningali nagara-nagarana parah parah sareng mayar harga gaduh pasukan pulisi anyar anu teu berpengalaman sareng teu cekap dilatih, tentara henteu resep kalibet dina kontrol balaréa, sareng agén trem. teu mampuh ngumpulkeun waragad angkutan ti populasi perang. Nagara éta nyanghareupan jalma-jalma anu ngarep-ngarep kalayan tungtutan anu luhur pisan anu hoyong padamelan langsung, kauntungan, sareng ngalereskeun sagala jinis saatos pergolakan politik. Balukarna seueur jacqueries di kota-kota pedalaman leutik anu nyababkeun kaduruk kantor pulisi sareng kotamadya, simbol lokal nagara anu henteu efektif.
Anu langkung katingali nyaéta kalakuan sajumlah leutik Salafi, anu parantos diberdayakeun ku kameunangan pamilihan Islamis di sakuliah dunya Arab. Peryogi aranjeunna
undian dina pemilu nu bakal datang, Islamists dina kakawasaan geus toléransi kalakuan ngerakeun tina sababaraha janggot anu geus mimiti nyingsieunan séktor rentan masarakat pos-berontak, utamana mahasiswa universitas, profesor, jeung pangurus di Universitas Tunis - awéwé tanpa scarves sirah na dipikawanoh. feminis, seniman, maker pilem, homoseks, PSK, jeung klien bar.
Tapi, aya tanda-tanda yén di Tunisia sabagéan ageung populasi henteu toléran kana ekstremisme naon waé. Kalawan tradisi pragmatisme deeply engrained handapeun Présidén ngadegna nagara urang, Habib Bourguiba, lolobana Tunisia nolak dogmatisme. Contona, nalika sababaraha Salafists nyoba maksakeun Imam maranéhanana di masjid komunitas maranéhanana patepung
lalawanan. Sababaraha komunitas, sapertos Damani caket El Kef caket wates Aljazair dina usum panas taun 2012 ngusir ka luar kota beban beus Salafis anu angkat ti kota Jendouba di Tunisia kalér ngaharepkeun masang Imam énggal di masjid utama Damani. Aranjeunna réngsé nepi kabur dina beus maranéhna sanggeus sanggeus geus keok up ku lalaki lokal mumusuhan. Serangan Salafist anu sanés dina bar sareng imah anu teu kawéntar dipendakan ku para nasabah anu ambek anu ngalawan sareng ngusir para penyusup. Kabéh transgressions ieu lumangsung dina tetempoan pulisi nasional anu teu saeutik pikeun ngeureunkeun crusaders moral, tapi populasi acted kalawan rasa tanggung jawab civic sarta nyandak urusan dina leungeun maranéhna sorangan.
Kaum Salafi geus leuwih sukses dina ngalaksanakeun kodeu budaya jeung geus maksakeun diri di sababaraha kota leutik interior, kayaning Sidi Bouzid, Lawu pemberontakan, nu
tetep malarat jeung poho ku kaayaan lemah. Dina usum panas kamari di 2012, hiji pameran seni di La Marsa, hiji suburb up-skala Tunis, provoked murka Salafi. Sakelompok di antarana ngancurkeun acara éta sareng maksa pamaréntahan pikeun nempatkeun curfew tilu dinten. Sateuacan éta pintonan pilem Tunisia "Sanes Allah atanapi Master" ngarah ka serangan on Afrika hotél téater, salah sahiji tempat nicest pikeun lalajo pilem di puseur kota Tunis, ngarah nu boga imah pilem pikeun nutup téater permanén. Anu langkung serius nyaéta serangan Salafist ngalawan Kedubes AS di pinggiran Soukra, dina jalan ka Carthage sareng Sidi Bou Said sareng sakola Amérika, caket Kedubes, anu nyayogikeun kulawarga ekspatriat sareng Tunisia jegud anu nyayogikeun pendidikan ti TK dugi ka kelas 12. . Ieu lumangsung dina réaksi parody pilem pikareueuseun ngeunaan Nabi Muhammad dijieun ku warga Mesir Koptik Christian Amérika sarta disimpen dina You Tube. Kadutaan anu kawilang anyar
kompléks diwangun salaku benteng, sahingga hésé pisan pikeun nembus. Sanaos kitu, anu narajang strukturna ngurilingan pasukan tatanan Tunisia anu katingalina langkung mirip jaman pilem jempé hysterically lucu Keystone Cops tibatan korps anu disiplin anu dilatih dina kontrol balaréa. Para panyerang ngaduruk bagian tina Kadutaan bari grup Salafi sejen peupeus kana jeung ngancurkeun Sakola Amérika di Tunis, pillaging komputer jeung alat kantor séjén saméméh torching wangunan, ngajadikeun eta unusable.
conclusions
Kabéh turnabouts ngadadak ieu, kabingungan diantara kapamimpinan luhur, jeung frustrations massa jeung Pace slow of balik bayar pikeun revolting jeung overthrowing rezim heubeul, teu mantuan pikeun nyaimbangkeun kaayaan. Mun aya nanaon, bubuka pulitik pamilihan bébas geus dibikeun extremists kamungkinan anyar nganyatakeun diri jeung ngusahakeun ngalaksanakeun standar moral anyar. Tapi, kaayaan anu langkung teu stabil, langkung seueur masarakat sipil Tunisia bakal ngalawan pamaréntahan ayeuna sareng bakal milarian kapamimpinan alternatif. Barina ogé, populasi geus nungkulan sieun maranéhanana dina kakawasaan, geus kapanggih martabat anyar dina koléktif
tindakan, sarta geus negeskeun hak maranéhna pikeun nganyatakeun diri kalawan bébas. Dina kalangkang nangtung pamimpin transisi, octogenarian Béji Caïd el-Sebsi, anu parantos nyobian nambal.
babarengan hiji koalisi lega Bourguibists heubeul, jeung urut anggota Partéi Ben Ali urang, RCD, anu nyekel posisi minor tapi terang kumaha carana ngatur hiji kaayaan. Upami anjeunna gagal pikeun marshal koalisi pamilihan, aya anu sanés dina sideline daék ngaluncat kana pasea sareng ngadamel jalan katilu. Aya seueur pamilik harta kelas menengah di nagara éta anu hoyong henteu langkung ti stabilitas sareng kasempetan pikeun nguatkeun deui ékonomi supados aranjeunna sakali deui tiasa memperkaya diri. Éta sigana bakal suksés dina pamilihan salajengna sareng urang tiasa ningali awal transisi anu langkung teratur ka Tunisia énggal. Nagara ieu ngagaduhan seueur jalma anu berbakat anu terang kumaha ngalaksanakeunana. Aranjeunna ngantosan bakatna didamel sareng didamel. Naon waé anu kajantenan, urang kedah émut yén transisi pasca pemberontakan bakal taringgul sareng pinuh ku kejutan. Saatos ningali kamajuan Tunisia langkung ti satengah abad, kuring yakin yén urang Tunisia bakal nyortir masalahna sareng ngawangun deui kaayaan kerja. Tapi bakal butuh waktu pikeun ngalengkepan.
Stuart Schaar nyaéta Profesor Emeritus Sajarah Wétan Tengah di Brooklyn College, CUNY. Anjeunna mangrupikeun panulis panulis The Middle East and Islamic World Reader (New York: Grove Press, 2003).
Anjeunna ko-redaktur, sareng Prof. Mohsine El Ahmadi ti Marrakech University, on Creation of the Arab Citizen, bakal dipedalkeun engké taun ieu ku Interlink Publishers of Northampton, MA.
sumberdaya:
Pikeun latar tukang tingali dua tulisan kuring ngeunaan pemberontakan Tunisia: "Epilog," sareng "Diktator Arab Dina Seuneu dina Jaman Émbaran Anyar," dina Marvin Gettleman sareng Stuart Schaar, eds., The Middle East and Islamic World Reader (ed. , York énggal: Grove Pencét, 2012), pp 353-357 jeung 378-381; "Démokrasi Kameunangan dina Pamilihan Bebas Pertama Tunisia," The Economic and Political Weekly (Mumbai, India), Vol. XLVI,
47.
* Orlando Figes, Tragedi Rahayat: Revolusi Rusia, 1891-1924 (Penguin Books, 1998).
* Tingali Georges Rude, Revolusi Perancis: Panyababna, Sajarahna, sareng Warisanna Saatos 200 Taun (New York: Grove Press, 1994).
* Tingali John Schrecker, The Chinese Revolution in Historical Perspective (2nd ed., Westport, CT: Praeger, 2004).
* Pikeun tempoan jangka panjang ngeunaan pemberontakan Tunisia, tingali Gilbert Achcar, "The Bouazizi Spark: The Beginning of a Long Revolutionary Process," alakhbar english, 10 Januari 2012, di english.al-akhbar.com/print/3232. Kuliah ditepikeun di Sidi Bouzid, Tunisia dina 18 Désémber 2011.
* William Kornhauser, Pulitik Massa Society (London: Routledge, 2010). Kornhauser, mimitina nyerat dina ahir 1950-an, nyatakeun yén masarakat massa ngagaduhan perantara anu lemah.
struktur antara massa jeung nagara ngajadikeun aranjeunna rentan ka kontrol otoriter/totaliter, tapi ogé kaayaan ieu ngajadikeun masarakat ieu sadia pikeun
mobilisasi pikeun tungtung tangtu. Jack A. Goldstone, anu geus ditulis sacara éksténsif dina révolusi komparatif, menyimpulkan yén di dunya Arab "Populasi nonoman pangangguran badag sarta underemployed anu rentan ka radicalization sarta rekrutmen ka gerakan insurgent". "Bom Populasi Anyar: Cohorts ageung tina Atikan, Pamuda Pangangguran," The Key Reporter (Majalah Phi Beta Kappa), Spring 2011: 6.
* Hobsbawn ngoméntaran bukuna The Age of Empires: A History of the World, 1914-1991 (New York: Vintage Books, 1996).
* Numutkeun dekan fakultas Manouba, Habib Khaznadar, para Salafi ngagaduhan opat tungtutan: hak ngagem jilbab; kamar tempat solat; tungtung atikan ko-ed,
jeung profesor awéwé pikeun siswa awéwé. Tempo Stephane Kovacs, "Tunisie: Heurts entre salafistes et laïques," Le Figaro, 5 Désémber 2011.
*Pikeun ulasan ngeunaan warisan Bourguiba, tingali Michel Camau sareng Vincent Geisser, eds., Habib Bourguiba: La trace et l'heritage (Aix-en-Provence: Karthala, 2004).
* Tingali Abdou Filali Ansari, State, Society and Creed: Reflections on the Maghreb," dina Amyn B. Sojoo, ed., Civil Society in the Muslim World: Contemporary Perspectives (London and New York: I.B. Tauris, 2002), pp. 294-318 pikeun sawala ngeunaan peran masarakat sipil dina akting salaku kakuatan bebas di Magribi.
* Les Blogs: Hormat croisés, 29 Juni 2011 gawé bareng Tribune de Genève.
* Pikeun tempoan komparatif, tingali Seyyid Vali Reza Nasr, The Rise of Islamic Capitalism: Why the New Muslim Middle Class Is the Key to Defeating Extremism (New York: The Free Press,
2011).
* "Énergi, dinamisme jeung kecerdasan generasi ngora di dunya Arab geus unleashed, sanggeus dibendung up ku sistem nu ngarawat aranjeunna kalayan hina, sarta nu konsentrasi kakuatan dina leungeun generasi jauh leuwih kolot. Sigana kaluar tina nowhere. , para nonoman di dunya Arab geus meunang kapercayaan, kayakinan, jeung a
kawani nu geus nyieun rezim kaayaan pulisi pikasieuneun anu pernah kasampak invincible ngageter." Rachid Khalidi, "Pengamatan Sajarah Awal on Revolusi Arab 2011," Jadaliyya, 21 Maret 2011: 1-2.
* Pikeun panempoan anu leuwih pesimis tibatan milik Tunisia ayeuna jeung kahareup tingali Ann Wolf jeung Raphaël Lefèvre, "Revolution Under Threat: the Challenges of the `Tunisian Model'" The Journal of North African Studies, vol. 17, No 3, Juni 2012: 559-563. Madawi Al-Rashed, nalika marios buku Jean-Pierre Filiu, The Arab Revolution: Ten Lessons from the Democratic Uprising (London: Hurst, 2011), ngritik panulis pikeun henteu nyobian ningali pemberontakan Arab ngalangkungan "prisma longue durée sajarah. prosés." "Sajarah anu masih didamel," Times Higher Education, 29 Séptémber 2011: 60.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan