A reply kana Nancy Fraser
Dina potongan panganyarna na di Koméntar nyaéta Gratis, "Kumaha feminisme janten budak awéwé kapitalisme - sareng kumaha ngarebut deui" Nancy Fraser ngagambar karyana sorangan dina téori pulitik pikeun ngabantah yén feminisme paling saé parantos dipilih ku neoliberalisme sareng anu paling parah mangrupikeun usaha kapitalis tina proyék neo-liberal. Naon sigana dina glance kahiji janten alesan diri-?refleksi, hiji nu nyokot stock jeung tanggung jawab alliances kaliwat tur celebrations of belah strategis pikeun betterment kahirupan awéwé, dina glance kadua mangka myopia leuleuy jeung repetitive of feminisme Bodas nyandak akun. , Ngawangkong jeung mikir babarengan jeung Hideung jeung Feminis Dunya Katilu.
Nulis ti mimiti 1970-an saterusna, ieu sarjana jeung aktivis geus sacara sistematis kalibet kritik féminis teu ngan kapitalisme nagara, tapi kapitalisme globalisasi rooted dina warisan kolonial. Feminisme ieu henteu ngutamakeun "seksisme budaya" tibatan redistribusi ékonomi. Literatur téh lega, loba conto, sahingga, éta leuwih tiring nalika féminis Bodas nyarita kadua-?gelombang feminisme saolah-olah éta hiji-hijina "feminisme" jeung ngagunakeun kecap sulur "kami" nalika lamenting gagal perjuangan maranéhanana. . Hayu urang nyarios teu aya anu sapertos "feminisme" salaku subyek kalimat naon waé anu nunjukkeun posisi tunggal pikeun kritikus patriarki. Pikeun posisi sapertos kitu parantos narekahan ti saprak Sojourner Truth nyarios "Naha kuring ogé awéwé?" Sanajan aya subyek féminis-?posisi, hiji Fraser ieu lamenting, nu geus diuk pisan comfortably dina korsi tina timer ditangtukeun, subjek emancipated. Posisi éta, tangtosna, nyaéta anu diidentipikasi ku anjeunna salaku kontributor pikeun neoliberalisme. Tapi éta henteu heran, boh feminisme sareng neoliberalisme nya ngabagi inti liberal anu sami sareng féminis Hideung sareng Dunya Katilu parantos ngaidentipikasi sareng kakeunaan ti mimiti dina lintasan feminisme.
Karya AY Davis, Audre Lorde, Himani Bannerji, Avtar Brah, Selma James, Maria Mies, Chandra Talpade Mohanty, Silvia Federici, Dorothy Roberts sareng seueur anu sanésna, parantos ngancurkeun sifat kawates sareng éksklusif tina kerangka konseptual anu dikembangkeun ku féminis Bodas. di dunya basa Inggris. Sarjana sareng aktivis ieu parantos nyiptakeun kerangka analisis anu sakaligus ngalangkungan tangtangan sareng nyayogikeun koréksi dramatis pikeun téori Marxist Hideung sareng anti-kolonial anu gagal dina dasarna pikeun téori génder sareng seksualitas, sareng pamikiran féminis Marxist sareng sosialis anu terus gagal, ku sababaraha cara, pikeun ngitung ras, sajarah kolonisasi, sareng kateusaruaan struktural antara anu disebut nagara bangsa maju sareng berkembang. Sareng enya, Mies, Federici, sareng James bodas, tapi feminisme Marxist Hideung sareng Dunya Katilu hoyong solidaritas politik dina garis warna.
Para sarjana anu urang nyarioskeun sacara konsistén ngembangkeun kritik ngeunaan bentuk harta kapitalis, bursa, tenaga kerja anu dibayar sareng teu dibayar, sareng bentuk kekerasan patriarkal anu aya dina budaya sareng struktural. Hayu urang nyandak conto perkosa sareng kekerasan ka awéwé. Di jalan-?megatkeun Awéwé Ras jeung Kelas, AY Sadikin pamadegan forcefully yén loba perjuangan pulitik paling kontemporer sarta mencét nyanghareup awéwé hideung anu rooted dina jenis husus tina penindasan ngalaman handapeun perbudakan. Perkosa sareng kekerasan seksual anu disanghareupan ku awéwé sadaya kelas, ras sareng seksualitas, sakumaha nyatakeun Davis, tapi gaduh valénsi anu béda pikeun lalaki sareng awéwé hideung. Mitos ngeunaan perkosa hideung sareng lalaki hideung hiperseksual anu telenges nyababkeun sababaraha lynchings salami jaman antebellum di Amérika. Mitos rasialis pengkuh ieu nyadiakeun nilai explanatory keur overrepresentation kontemporer tina lalaki hideung di panjara disabit perkosa, sarta ngarah ka hoream dina bagian tina Afrika-?Amérika awéwé pikeun jadi aub dina activism féminis mimiti ngalawan perkosa anu fokus kana penegak hukum jeung. sistem peradilan (Davis, 1984). The expropriation tanaga gawé hideung rooted dina logika perbudakan repeats sorangan dina expropriation narapidana kuli di jaman pos-?perbudakan, sarta kiwari, dina endemik kuli unfree di kompleks industri panjara. (Davis, 2005)
Kekerasan seksual sahingga dipikaharti salaku hal anu asalna tina perbudakan sareng kolonisasi, mangaruhan duanana awéwé sareng lalaki. Sajarah ieu awak awéwé hideung salaku objék komoditi dipaké, dilanggar di pelesir lalaki bodas tetep salaku paranormal, sosial, renik ras di masarakat Amérika kontemporer. Kalayan hormat ka awéwé Amérika Asli sareng Bangsa-Bangsa Kahiji, stereotip jaman kolonial ngeunaan "squaw" diteruskeun dina imajinasi rasis kontemporer, ngajantenkeun awéwé Pribumi rentan ka bentuk kekerasan seksual anu salawasna-?geus ras sareng nginget pola kekerasan anu muncul tina panyingkiran. tanah maranéhanana, basa, sumberdaya jeung enya, prakték budaya. (Tingali P. Monture-?Angus, Kim Anderson, Sherene Razack)
bongbolongan panganyarna nu feminis kudu ngahurungkeun gaze maranéhanana ka karya unpaid, karya perawatan, ieu dianalisis ku Patricia Hill Collins dina Hideung Feminis Pamikiran: Pangaweruh, Kakuatan sareng Eling. Anjeunna negeskeun yén pikeun awéwé Afrika-?Amérika, damel di bumi anu nyumbang kana karaharjaan kulawargana-? tiasa kahartos ku aranjeunna salaku bentuk résistansi kana kakuatan sosial sareng ékonomi anu berkolusi pikeun ngarusak barudak Afrika-Amérika sareng kulawarga. feminis hideung ogé geus mingpin éta gajih keur kampanye housework, nangtang norma borjuis ékonomi kulawarga. Saatos AY Davis, urang perhatikeun yén féminis Bodas kedah ngakuan nalika aranjeunna ngalaksanakeun strategi politik anu para féminis Dunya Hideung sareng Katilu parantos téori sareng dipraktékkeun salami lami.
Nutup penindasan, kekerasan ngalawan awéwé, kekerasan ngalawan lalaki, utamana tina rupa-rupa neo-?liberal, hartina embracing sajarah, materialis, anti-?rasis pamikiran feminis Hideung jeung Dunya Katilu Marxist. Naha féminis Bodas anu terus-terusan ngalungkeun kecap "ras" atanapi "rasisme" dina pendekatan anu kénca-?liberal pikeun feminisme sacara sengaja buta /? Aranjeunna teu bisa cede lantai ka Hideung feminisme sabab bakal hartosna leungitna hiji hak husus ras tangtu? Klaim pengkuh pikeun universalisme, anu mangrupikeun inti tina feminisme Bodas ieu, ngajantenkeun pangalaman, pamikiran sareng karya féminis Hideung sareng Dunya Katilu teu katingali, langkung-langkung deui. Waktosna!
Brenna Bhandar, Dosen Senior, Sakola Hukum SOAS.
Denise Ferreira da Silva, Professor, Ratu Mary Sakola Usaha sarta Manajemén.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan