Sumber: Jonathancook.net
Sanggeus nulis ngeunaan média pikeun sababaraha taun ayeuna, kuring geus jadi leuwih sénsitip kana kumaha urang, salaku pamakéna warta, tunduk kana idéologi - nu halimunan, shifting pasir sistem kapercayaan urang.
Kapercayaan éta henteu diwangun, tangtosna. Kumaha aranjeunna tiasa? Kami henteu dilahirkeun ku parangkat lunak anu tos dimuat sapertos komputer - sanaos "perangkat keras" mental urang tiasa ngabentuk inpormasi naon anu urang tiasa ngolah sareng kumaha urang ngolahna.
Sareng naon waé anu urang bayangkeun, sistem kapercayaan urang henteu leres-leres diciptakeun, didikte ku pangalaman hirup. Henteu ngan ukur kajadian dunya nyata anu nangtukeun nilai sareng pandangan urang. Kajadian sareng pangalaman diinterpretasi sareng dipasihan artos ku kapercayaan sareng ajén éta. Éta pisan sababna naha éta rada mungkin - umum, kanyataanna - pikeun urang nyekel kapercayaan kontradiktif dina waktos anu sareng: kawas pikahariwangeun ngeunaan anceman ditimbulkeun ka hareup barudak urang ti perubahan iklim, bari ngarojong sistem pulitik komitmen pikeun ngawangun deui jalan jeung runways.
Psikolog boga istilah pikeun fenomena ieu: disonansi kognitif.
Sabalikna, bentang ideologi urang diwangun sacara sosial sareng umumna ditumpukeun ka urang ti luar. Ideologi pigura pangalaman keur urang, nambahkeun lapisan disumputkeun tina interpretasi nu nyorong urang sangkan rasa dunya dina cara mangpaat. Patarosan anu paling ngabebaskeun anu tiasa ditaroskeun, ku kituna, nyaéta: pikeun saha ideologi anu mangpaat?
Ngabingbing dunya
Urang inherit loba ideologi urang ti kolot jeung guru. Tapi ideologi henteu statis. Éta adaptif. asumsi urang, kapercayaan jeung nilai subtly robah kana waktu. Sareng aranjeunna robih salaku kabutuhan parobihan anu kuat.
Anu paling kuat diantara urang anu kuat sabab nyiptakeun ideologi anu dominan - benang naratif anu ngahijikeun naon anu urang bayangkeun janten pamahaman pribadi urang ngeunaan naha dunya sapertos kitu. Éta sababna para elit, boh nagara atanapi korporasi, ngutamakeun ngarebut saluran komunikasi utama. Aranjeunna mastikeun gaduh sareng ngontrol média massa.
Nalika aktor éksternal anu kuat ngabingkai dunya pikeun urang - naha éta ngaliwatan siaran, koran atanapi média sosial - aranjeunna kedah mutuskeun naon anu penting, naon anu kedah diprioritaskeun, naon anu leres.
Gambar éta hususna dibuktikeun di Amérika Serikat, dimana genep korporasi ngadalikeun ampir sagalana publik Amérika hears, nilik jeung pikir - na, via Hollywood, loba naon sesa urang pikir teuing. Malahan di Inggris, dimana penyiar umum anu dipercaya, BBC, ngadominasi seueur kaluaran média, kaayaanna rada béda. Kusabab nagara Inggris sorangan beuki direbut ku elit perusahaan, BBC dijalankeun atas nama na. Tingali waé saha anu parantos diangkat janten ketua BBC ayeuna.
Ngawatesan faktor
Peran média perusahaan nyaéta ngarobih ideologi sacara halus - cara urang ningali sareng mikir ngeunaan dunya - dumasar kana kabutuhan korporasi anu paling mendesak nalika aranjeunna ngudag strategi konsisten pikeun ningkatkeun kauntungan sareng ngumpulkeun kabeungharan anu langkung ageung.
Faktor pangwatesan pangbadagna dina naon média bisa nyieun urang, masarakat, percaya jeung kumaha gancang urang bisa dijieun mikir pikiran anyar teu kanyataanana fisik. Éta résiko anu ngadadak teuing idéologi bakal nyiptakeun disonansi kognitif teuing, dugi ka urang henteu tiasa deui ngadukung sistem kapercayaan urang.
Ngarecahna sistem ideologis tiasa diwujudkeun dina tingkat swasta dina sauntuyan kaayaan kaséhatan émosional sareng mental, kalebet kahariwang sareng déprési, ogé panyakit kronis. Tapi éta sakedik perhatian pikeun elit perusahaan. "Kaayaan" sapertos kitu tiasa diubaran - sareng kauntungan anu ageung, nalika urang gampang didorong mésér obat pikeun panyakit urang (dis-ease) atanapi nuju balanja pikeun ngajantenkeun urang "ngarasa" langkung bahagia.
Masalah nyata nyaéta nalika ngarecahna sistem kapercayaan dominan dibagi sacara lega - janten koléktif - sareng ngancem cengkraman para elit dina kakawasaan. Jalur éta nyababkeun pergolakan politik sareng révolusi, nalika kanyataan ujug-ujug katingalina henteu deui solid tapi dubious, atanapi bahkan nonsensical, klaim ideologis.
Pikeun ratusan taun, raja maréntah populasi Éropa dumasar kana sakuduna dituju "hak ketuhanan". Tapi klaim éta henteu langkung pikasieuneun tibatan kapercayaan ayeuna yén para elit urang ngajalankeun anu disebut peradaban barat dumasar kana "hak ékonomi" - yén ngaliwatan kasalametan anu paling pas sacara ékonomis, aranjeunna parantos naék ka luhur pikeun nungtun masarakat urang ka arah anu langkung saé. , dunya leuwih efisien di mana urang sadayana pamustunganana makmur.
Asuransi Apocalypse
Kagila-gilaan realitas ékonomi urang ayeuna diilustrasikeun ku gerakan ideologis anu anyar sareng mandiri di kalangan super-beunghar. Investasi émosional maranéhanana dina hak maranéhna pikeun tetep jegud pisan sacara alami langkung kuat tibatan investasi sesa urang pikeun tetep beunghar. Anu mangrupa salah sahiji alesan billionaires sanggup nungkulan tingkat jauh leuwih gede tina disonansi kognitif nalika menerkeun tuluyan tina tatanan ékonomi ayeuna.
Tangtangan ideologis anu paling hébat anu disanghareupan ku super-euyeub nyaéta runtuhna iklim anu caket: kumaha ngarasionalkeun sistem ékonomi anu dirancang pikeun nyugemakeun rasa laparna pikeun kauntungan, sareng neraskeun hak istimewana, nalika éta écés nyababkeun runtuhna éta.
Sababaraha geus kabur kana lamunan budak sakola pikaseurieun - billionaires 'sarua jeung derangement. Elon kasturi jeung Jeff Bezos anu tuang duit - bari offsetting eta ngalawan pajeg - kana escapism koloni spasi, premised on eksploitasi téhnologis sarua jeung monetization alam anu geus gancang nyieun planét urang sorangan uninhabitable.
Anu sanés milarian arah anu langkung praktis, upami sami-sami sia-sia. Reid Hoffman, ko-pangadeg LinkedIn, geus diperkirakeun yén satengah tina sasama billionaires na di Silicon Valley geus meuli naon anjeunna nelepon "asuransi kiamat", investasi di pulo safe-haven jeung bunker jero taneuh méwah. Fancifully, aranjeunna ngabayangkeun yén ieu bakal hirup-sabuk maranéhna nalika sistem iklim planét ngarecah saluareun perbaikan.
'salah langkah' umat manusa
Tapi bahkan pendekatan-pendekatan ieu sigana wajar dibandingkeun sareng ideologi anu sanés anu super-beunghar ngahijikeun anu parantos dilabélan "longtermism", hiji off-shoot tina "altruism éféktif" gerakan. Sapertos basa anu dianggo ku anu kuat, kanyataanana dibalikkeun. Maksud téh pikeun nipu - sorangan ogé urang. Henteu aya jangka panjang atanapi altruistik ngeunaan kultus énggal ieu. Ieu ngan saukur rebranding tina mantra Gordon Gekko urang "Greed is good", sanajan karanjingan éta geus outed salaku suicidal.
Nyanghareupan masa depan anu cilaka anu aranjeunna tanggung jawab paling luhur, jalma-jalma anu beunghar hoyong teleskop perhatian urang kana masa depan anu jauh - rébuan sareng jutaan taun ti harita. Ku fokus kana aeons payun, aranjeunna tiasa ngaganggu ti ayeuna saharita. Barina ogé, aranjeunna moal bakal disalahkeun pikeun naon anu kajantenan - upami aya kajadian manusa - 10 atanapi 20 millennia ku kituna.
Salah sahiji guruna nyaéta Nick Bostrom, saurang filsuf Universitas Oxford, anu parantos nyumbang gloss akademik pikeun agama anyar ieu anu nyamar salaku rasionalisme. Anjeunna negeskeun yén, ditingali tina puluhan rébu taun ka hareup, bencana iklim anu bakal datang moal sigana janten masalah anu ageung - éta bakal katingali pentingna sapertos kejahatan kakaisaran Romawi atanapi Genghis Khan muncul ka urang ayeuna.
Kasangsaraan anu caket tina jutaan atanapi malah milyaran manusa tina naékna cai laut, kahuruan liar, kasaatan sareng kakurangan pangan teu aya deui upami dibandingkeun sareng kasalametan sababaraha anu bakal ngarobih planét sareng jagat raya anu langkung ageung kalayan kahirupan sadar. Kalayan ékspansi téknologi anu parantos dikembangkeun (ku para billionaires), bakal aya seueur, seueur triliun manusa biologis kahareup ngajajah jagat raya atanapi sarimbag digital anu hirup di dunya pasca-manusa.
Dina kecap Bostrom urang: "The ngarecahna peradaban global nyaeta, tina sudut pandang manusa sakabéhna, hiji setback berpotensi recoverable". Atawa sakumaha anjeunna nempatkeun eta leuwih bluntly, naon anu bakal datang nyaéta "pembunuhan raksasa pikeun manusa, kasalahan leutik pikeun umat manusa".
Digital Supermen
Pikeun kelas billionaire, ieu musik soothing kana Ceuli maranéhanana. Altruism henteu nempatkeun kabeungharan anu ageung pikeun jasa sasama manusa atanapi milarian jalan pikeun masa depan anu leres-leres sustainable. Mastikeun yén elit manusa salamet tina kiamat: anu gaduh bunker anu paling jero sareng pulo anu paling terpencil sareng luhur. Salami aranjeunna hoard kabeungharan maranéhna pikeun salamet badai, maranéhna bakal bisa neruskeun kana umur anyar nu "poténsi" manusa bisa pinuh direalisasikeun dina jangka panjang.
The rasionalisasi longtermism jumlahna kieu: Lamun kelas steerage bade ngalelepkeun sakumaha parahu tilelep, sahenteuna maranéhna bisa maot senang dina pangaweruh yén panumpang-kelas munggaran - nu innovators greatest sarta pangusaha, nu billionaires - aya dina lifeboats. sareng siap ngawangun deui masa depan anu langkung saé pikeun generasi anu bakal datang.
Pikeun mikir sabalikna - percaya yén billionaires mangrupikeun bagian tina masalah sareng yén aranjeunna kedah diperyogikeun janten bagian tina solusi - éta leutik-dipikiran sareng egois. Éta nangtung dina jalan kamajuan. Éta résiko nyegah kasalametan umat manusa ku cara nyéred sadayana ka handap, nampik spésiés urang kasempetan pikeun masa depan anu mulya, ditingkatkeun téknologi anu ngan ukur tiasa urang impian ayeuna.
Bostrom ogé nyatakeun yén, nalika diukur ngalawan imperatif moral pikeun umat manusa pikeun muka konci poténsialna - pikeun kamekaranana janten breed unggulan Nietzschean digital Supermen - ngahalangan kabébasan urang ayeuna diyakinkeun. Éta tiasa nyababkeun pangembangan sistem panjagaan global anu langkung canggih, otoriterisme anu langkung ageung sareng, upami diperyogikeun, kekerasan preemptive. Hésé ningali naon anu henteu tiasa dibenerkeun dina alesan ieu pikeun mastikeun "paling pantes" umat manusa salamet kiamat.
Bostrom malah ngabajak konsép konci gerakan lingkungan - yén sumber daya planét aya watesna - pikeun ngadamel kasus pikeun ngajaga kateusaruaan kasar urang ayeuna sareng ngarobih deui karanjingan. Upami aya sumber daya anu terbatas, aranjeunna henteu kedah "diusir" dina "proyék anu saé" sareng philanthropy pikeun nyalametkeun jalma-jalma anu badé nyandak angin puyuh tina sistem ékonomi pisan - kapitalisme - anu nyiptakeun kelas miliarder. Éta bakal ngahianat anu salamet - anu super-beunghar sareng sababaraha anu untung - anu peryogi sumber-sumber éta pikeun nyiptakeun peradaban anyar anu diwangun dina ruruntuhan anu ayeuna.
Beungbeurat milyaran
Upami ieu sadayana disada sapertos reinvention kolonialisme kuno sareng pulas énggal - beban lalaki bodas janten beban miliarder - éta kusabab sumber ideologis anu sami.
Nyatakeun kitu bluntly, éta bisa disada patently ridiculous - sarta bahaya - pikeun maranéhanana urang anu teu super euyeub. Tapi ideu-ideu ieu parantos nyerep sacara halus budaya anu langkung lega ngalangkungan narasi média.
Kasuksésan jangka panjang jalma-jalma anu beunghar ku gaslighting urang bisa diukur dina kanyataan yén billionaires katempona minuhan sah, peran philanthropic di masarakat urang - jadi loba nu jadi beuki richer - tinimbang parasit leeching planét sumberdaya na. . (Dengekeun jalma-jalma anu dikumbah ku otak anu aranjeunna buru-buru buru-buru ngabela kelas miliarder, henteu ngan ukur nuduh para kritikus iri tapi ngingetkeun urang pikeun ngabandingkeun saha waé sareng parasit.)
Salami 16 bulan mimiti kasangsaraan massal anu didorong ku pandémik, 2,690 jutawan sadunya ngaronjat rejeki maranéhanana ku $ 5.5 triliun - hoarding kabeungharan global leuwih ti aranjeunna junun dina 15 taun saméméhna. Sareng sabagéan ageung alesan pikeun ngagancangkeun pengayaan nyaéta yén politikus barat sareng pelobi perusahaan - ayeuna bieu dibédakeun - parantos mastikeun yén kelas perusahaan mayar pajak anu langkung handap. Nu ieu sorangan teu provoked hiji pemberontakan turun ka soma-fication urang ku media perusahaan.
Tapi indulgence tina super euyeub ngalir deeper, sarta ngan dijieun starker, ku laporan minggu ieu Intergovernmental Panel on Robah Iklim (IPCC). Éta ngingetkeun yén épék tina "krisis iklim" buatan manusa dina naékna suhu sareng kajadian cuaca anu langkung ekstrim ayeuna "teu tiasa dibalikeun", sareng yén tindakan anu penting diperyogikeun pikeun ngeureunkeun pemanasan bumi anu kabur.
The billionaires boga média. Janten urang boro tiasa kaget yén peringatan IPCC yén urang nangtung di tepi jurang anu nyerat catetan bunuh diri spésiés urang dipeunteun tagihan kadua dina seueur makalah, sedengkeun anu sanésna nangkep lapisan pérak atanapi "Kode" anu narik perhatian tapi ngabingungkeun. Beureum" judul anu pantes pikeun thriller Thomas Harris.
Sareng, tangtosna, bahkan IPCC ngahindari nunjuk ramo langsung ka korporasi sareng média anu ngabingungkeun pikeun kaayaan anu parah urang. Éta mangrupikeun "kamanusaan" anu digeneralisasikeun kaliru: "Kamanusaan, ngaliwatan lampah na, atawa kurangna aksi, geus unequivocally overheated planét." Éta tiasa janten kejutan pikeun semak Kalahari, atanapi sesepuh Aborigin di Australia atanapi seueur suku Badui di Wétan Tengah. Naha aranjeunna leres-leres kaliru sapertos Bezos atanapi Musk?
konsumén 'Astronot'
Laporan panganyarna IPCC nampi penilaian anu langkung simpatik tibatan panemuan anu sami anu dihasilkeun dina 2013, nalika seueur média ngarasa peryogi "kasaimbangan” éta laporan jeung counter-klaim ti iklim "sceptics". Tapi éta mamang ngagambarkeun kanyataan yén super beunghar ayeuna langkung saé diposisikan pikeun kauntungan tina masalah populér ngeunaan "perubahan iklim". The billionaires geus investasi dina naon maranéhna geus persuaded kami téh héjo, téhnologi nyimpen-planét. Aranjeunna geus diversified portfolios maranéhna pikeun monetize kasieun urang. Kami diyakinkeun yén urang tiasa meakeun (langkung étika) jalan kaluar tina "krisis" ieu.
Tanda-tanda yén pesen anu langkung jero IPCC henteu ngalangkungan obfuscation média jelas.
Taya sahijieun abhors Richard Branson jeung konsumén euyeub "astronot" na pikeun frittering jauh loba jutaan dina sababaraha detik dina spasi nalika sagara anu choked ku plastik, serangga nu ngiles jeung ngaduruk leuweung teu nyimpen tapi tuang karbon kana atmosfir.
Gantina, BBC laporan lebu-lebu Branson sacara teu kritis, justifikasi ékologis pikeun runtah sumber daya anu ageung - sareng tambihan langkung seueur karbon ka atmosfir - ngaluarkeun jalma jegud ka luar angkasa:
Naha aranjeunna henteu kedah angkat ka luar angkasa? Spasi luar biasa; Alam Semesta téh megah. Abdi hoyong jalma-jalma tiasa ningali deui Bumi urang anu indah sareng sumping ka bumi sareng kerja keras pikeun nyobian ngalakukeun sihir pikeun ngajagaan éta.
Nya kitu, obrolan Bezos anu teu aya tungtungna ngajajah rohangan diperlakukeun sacara serius tinimbang disambut ku hiji-hijina respon rasional: revulsion. Duanana kusabab Bezos ieu diverting perhatian jauh ti krisis real-dunya ku implengan preposterous yén, lamun anjeunna jeung sasama billionaires na meunang jalan maranéhanana, teu saurang ogé bakal sabudeureun pikeun kauntungan tina; sareng kusabab ideu kolonisasi antariksa na mangrupikeun bukti tina kahayangna pikeun kaluar pantai sesa urang kana silinder ngambang di luar angkasa pikeun janten sasaruaan manusa tina hayam aki atanapi, upami ambisina langkung terbatas, supados anjeunna sareng pangiringna tiasa. ngungsi pisan planét anjeunna geus maénkeun peran konci dina ngancurkeun.
Bulbs jeung Ngabuburit
Tapi aya cara sanés wacana ngeunaan karusakan iklim sacara bertahap dimanipulasi pikeun ngabantosan anu super beunghar.
Sapanjang sababaraha dekade, minat média pikeun ngabéréskeun gangguan iklim parantos caket kana minat elit perusahaan. Kahiji, élmu - dibuktikeun leuwih ti satengah abad ka tukang, malah ka pausahaan bahan bakar fosil - teu dipaliré sabab bakal goréng pikeun bisnis. Saterusna, ngaliwatan 2000s, perhatian lingkungan jadi minat husus diantara média leuwih liberal, nu diwanohkeun Ngabuburit kana karya jeung lampu hémat énergi pikeun nyalametkeun biruang kutub - lampah anu tanggung jawab konsumen individu urang. Dina waktu nu sarua, mangpaat parobahan iklim éta diputer up: Summers warmer di nagara sedeng kawas Inggris bakal hartosna kasempetan anyar pikeun tumuwuh anggur jeung ékonomi staycation.
Para elit perusahaan ngagaleuh waktos nyalira salaku panangan médiana sacara teu satuju kana kaseriusan perubahan iklim sareng nawiskeun, paling saé, liputan anu dipiguraan salaku sababaraha krisis jauh anu kedah diurus ku incu urang. Nalika aliran kajadian cuaca ekstrim dugi ka dieu sareng ayeuna, sareng henteu tiasa deui dileungitkeun salaku aberasi, para milyarder parantos siap. Aranjeunna parantos nyiptakeun deui diri salaku wali masa depan, ngabédakeun kana téknologi anu disangka héjo - téknologi anu dirarancang pikeun neraskeun sareng ngalegaan konsumerisme anu ngancurkeun planét urang tinimbang ngahalangan éta.
Malah sababaraha réspon anu dipikaresep ku nagara-nagara barat pikeun pandém - hirup jarak sosial, beuki janten mahluk digital online, digabungkeun sareng kapitalisme panjagaan sareng kakuatan pikeun pulisi - ngaganggu ngabayangkeun lamunan "longtermist" tina super beunghar. Henteu ngan saukur pamikiran konspirasi pikeun waspada dimana adaptasi ideologis tiasa nyandak urang, khususna nalika korporasi ngadalikeun alat komunikasi urang sareng gaduh kakuatan pikeun maksakeun konsensus ku ngajempékeun saha waé, bahkan para ahli, anu tangtangan ideologi dominan anu ngalayanan kapentingan masarakat. super beunghar.
Wacana umum nyuarkeun pamikiran para billionaires ku cara anu sanés. Kami parantos buru-buru ngalangkungan tahap perhitungan anu leres kalayan panyabab bencana iklim anu teu kajantenan sareng sarimbag global tina kaulinan korsi musik barudak. Upami anu super beunghar mikirkeun dimana ngawangun bunkerna, sareng pulo mana anu mésér atanapi planét anu bakal dijajah, pikeun lolos tina runtuhna anu bakal datang, urang dikondisikeun pikeun mikir dina istilah anu sami, upami harga dipotong. Panaliti anyar ngevaluasi nagara-nagara pangalusna disimpen pikeun naek kaluar bencana iklim. Anu meunangna sigana nyaéta Selandia Anyar, Islandia, Inggris, Irlandia sareng Tasmania.
Opat taun ka tukang koran Independen anu dianggap liberal nawiskeun, kalayan wajah anu lempeng, porno éko artikel travelog suggesting "25 tempat anjeun kudu nganjang saméméh maranéhna ngaleungit ti beungeut Bumi". Ayeuna, ngan ukur sababaraha taun ti harita, urang nuju maén game tibalik: dimana urang tiasa hunker paling aman nalika dunya ngaleungit? Ieu dissonance kognitif dina over-drive.
Malah lamun perubahan iklim kajawab dina nu disebut "liberal" média perusahaan, basa dipaké corrupts kamampuhan urang pikeun mikir. Kami nyarios yén urang kedah angkat"pijakan perang” pikeun nungkulan krisis. Perbandingan positip dilakukeun sareng réspon darurat pikeun pandém, saolah-olah produksi ngirangan sumber daya sareng ngotoran tina masker anu teu aya tungtungna, masker sareng tabung plastik pikeun uji aliran gurat, sareng obsesi énggal sareng kabersihan, nawiskeun sababaraha jinis modél pikeun héjo. revolusi. Malahan Green New Deal dipromosikeun dina hal konsumsi-disetir Deal Anyar Roosevelt taun 1930-an.
Kanyataanana nyaéta yén urang tiasa nyalametkeun spésiés urang - asumsina éta tiasa disalametkeun pisan dina tahap ahir ieu - ngan ku cara radikal ngarobih masarakat urang: ku ngeureunkeun kateusaruaan, ku kriminalisasi karanjingan, ku ngaleungitkeun milyarder, ku nasionalisasi perusahaan, ku ngadamel ékonomi sareng politik. sistem jauh leuwih lokal, ku ngawanohkeun akuntabilitas demokratis nyata, ku mupuskeun média perusahaan, ku waragad pamikiran kritis dina sistem atikan urang, sarta loba lianna.
Ieu mangrupikeun prasyarat minimal sareng urgent pikeun spésiés urang pikeun adaptasi sareng masa depan dimana urang henteu ngalaman pemanasan global anu jauh. Tapi aranjeunna henteu disuarakeun dimana waé dina wacana politik atanapi média urang. Sareng pikeun éta kami gaduh milyarder, sareng bunker sareng fantasi koloni angkasa, hatur nuhun.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan