Ieu sababaraha kecap Martin Luther King Jr.:
"Strategi nonviolent geus dramatize nu evils masarakat urang dina cara sapertos nu tekanan dibawa nanggung ngalawan eta evils ku gaya will alus di masarakat jeung robah dihasilkeun. ilustrasi metode ieu….
"Sajauh ieu kami geus boga Konstitusi nyadangkeun lolobana tungtutan pikeun robah, sarta ieu geus nyieun karya urang gampang, saprak urang bisa yakin yén pangadilan féderal biasana bakal nyadangkeun démo urang légal. Ayeuna urang approaching wewengkon mana sora tina Konstitusi teu jelas.. Urang geus ninggalkeun ranah hak konstitusional jeung urang asup kana wewengkon HAM.
"Konstitusi ngajamin hak milih, tapi teu aya jaminan hak pikeun perumahan anu nyukupan, atanapi hak pikeun panghasilan anu nyukupan….
"Tilu taun katukang geus nunjukkeun kakuatan minoritas komitmen, morally alus pikeun mingpin bangsa .... Malah ayana gerakan perdamaian vital jeung protés kampus ngalawan perang di Vietnam bisa disusud deui ka gerakan aksi nonviolent dipingpin ku. urang Negro."
Raja ieu decidedly pro-robah. Tapi ieu sababaraha deui kecap-Na:
"The ngadegna bodas terampil dina flattering sarta cultivating pamingpin munculna. Ieu mencét gambar sorangan dina aranjeunna sarta tungtungna, ti niru tata krama, pakéan, jeung gaya hirup, galur deeper korupsi tumuwuh. jenis ieu pamimpin Negro acquires bodas. hina manusa pikeun Negro biasa.Anjeunna mindeng leuwih betah jeung kelas menengah bodas ti anjeunna di antara bangsa sorangan.Basa robah, lokasina robah, panghasilanna robah, sarta pamustunganana anjeunna robah tina wawakil ti Negro kana. lalaki bodas kana wawakil lalaki bodas urang ka Negro. tragedi teh nya eta mindeng teuing manehna teu ngakuan naon anu geus lumangsung ka anjeunna ".
Leres, ieu pahlawan buta warna perusahaan-média jangjang katuhu, Martin Luther King Jr. nyarioskeun ngeunaan jalma bodas sareng jalma Negro. Anjeunna nyarioskeun ngeunaan naon éta, sareng naon anu masih kénéh aya, sanés ngeunaan naon anu diimpi-impikeunana.
Anjeunna pikeun robih, tapi sanés ngan ukur milih saha waé anu nyarios kecap éta, sareng sanés pikeun ngantepkeun peringatan anu teu pikaresepeun tapi diperyogikeun.
"A waktu datang," ceuk Raja, "lamun tiiseun téh panghianatan."
"Salaku Kuring geus walked," ngawartoskeun Raja riungan dirakit di Riverside Garéja sataun saméméh rajapati na, "diantara nekat, ditampik jeung ambek pamuda Kuring geus bébéja aranjeunna yén cocktails Molotov jeung rifles moal ngajawab masalah maranéhanana. Kuring geus diusahakeun nawiskeun aranjeunna karep kuring anu paling jero bari ngajaga kayakinan kuring yén parobahan sosial paling bermakna ngaliwatan aksi non-kekerasan. Tapi aranjeunna naros, sareng leres kitu, kumaha upami Vietnam? Aranjeunna naroskeun upami bangsa urang sorangan henteu nganggo kekerasan anu ageung pikeun ngabéréskeun masalahna. Patarosan maranéhanana pencét imah, sarta kuring terang yén kuring moal bisa deui ngangkat sora kuring ngalawan kekerasan tina tertindas di ghettos tanpa geus mimiti diucapkeun jelas ka purveyor greatest kekerasan di dunya kiwari, abdi. pamaréntah sorangan. Demi eta budak, demi pamaréntah ieu, demi ratusan rébu ngageter handapeun kekerasan urang, abdi teu bisa cicingeun ".
Raja tiasa dibayangkeun dinten ayeuna naroskeun ka Sénator anu bakal ngaku ngalawan penjajahan tanah anu jauh bari ngabiayaan kekerasan éta kalayan kabeungharan anu cukup pikeun ngadamel deui dunya: "Naha Sénator, anjeun moal ngaku tagihan ka hareup pikeun ngabiayaan penjajahan ieu? Sacrificing jauh leuwih loba tibatan isin nyobian manuver législatif nu bisa jadi teu hasil. Naha anjeun moal ngagunakeun kakuatan nu ayeuna dipibanda keur alus nu ngaku anjeun ngesahkeun, saméméh nanya kami méré kakuatan nu leuwih gede ka anjeun?"
"Teu aya nu lepat sareng kakuatan," ceuk Raja sabenerna dina alamat ahir na ka Konférénsi Kapamingpinan Christian Southern, "lamun kakuatan anu dipaké leres. Nu katingali, naon anu lumangsung nyaéta yén sababaraha filsuf urang turun tina base. Jeung salah sahiji hébat. Masalah sajarah nyaéta yén konsép cinta sareng kakawasaan biasana kontras salaku opposites, opposites polar, ku kituna cinta dicirikeun ku pasrah tina kakawasaan, sareng kakawasaan kalayan panolakan cinta.
"Éta salah tafsir ieu anu ngabalukarkeun Nietzsche, anu éta hiji filsuf tina wasiat kakawasaan, nampik konsép Kristen cinta. Ieu salah interpretasi sarua ieu nu ngainduksi theologians Kristen pikeun nolak filsafat Nietzschean tina wasiat kakawasaan dina nami Gagasan Kristen ngeunaan cinta. Ayeuna, urang kedah ngabenerkeun hal ieu. Anu diperyogikeun nyaéta kasadaran yén kakuatan tanpa cinta nyaéta gagabah sareng kasar, sareng cinta tanpa kakuatan nyaéta sentimental sareng anemik. Kakuatan anu pangsaéna nyaéta cinta ngalaksanakeun tungtutan kaadilan, sareng kaadilan anu pangsaéna nyaéta kakuatan pikeun ngabenerkeun sadayana anu ngalawan cinta."
Politikus anu pangkuatna henteu ngadukung perang ngalawan jalma anu langkung lemah. Sora-sora anu paling kuat di Amérika Serikat ayeuna ngalawan penjajahan Irak, sareng ngalakukeunana kusabab cinta ka rahayat Irak sareng dunya, sareng ngalakukeunana kalayan langkung ti kecap.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan