"Sumber daya alam urang sadayana gumantung kana kudu ditangtayungan pikeun generasi nu bakal datang ... .pikeun mawa urang ka tempat dimana aya kualitas kahirupan, sarta dimana urang India jeung non-India kudu ngarti silih tur gawé bareng." - Billy Frank, Jr (Nisqually)
Dina 2010s, anyar "aliances saperti teu mirip" masarakat Asli jeung tatanggana bodas désa maranéhanana nangtung kuat ngalawan suluh fosil jeung proyék pertambangan. Di Great Plains, koalisi akar umbi masarakat pribumi sareng peternak bodas sareng patani (kalebet nami anu leres "Cowboy and Indian Alliance") ngahalangan pipa minyak Keystone XL sareng pertambangan batubara. Di Pacific Northwest, bangsa pribumi ngagunakeun perjangjianana ngalawan rencana pikeun terminal batubara sareng minyak, sabagean kusabab pengiriman sareng ngaduruk bahan bakar fosil ngancam perikanan perjanjianna. Di Great Lakes, Bad River Ojibwe nuju perang pikeun ngeureunkeun pertambangan logam, ngagambar pakumpulan anti-pertambangan Ojibwe sareng pamayang bodas. Di Maritimes, Mi'kmaq sareng Maliseet ngadepkeun fracking gas shale, diiluan ku tatangga non-pribumi.
Gerakan Idle No More ogé ngahubungkeun kadaulatan Bangsa-Bangsa Pertama sareng panangtayungan Bumi pikeun sadaya jalma — pribumi sareng non pribumi. Pangadeg Idle No More Sylvia McAdam nyatakeun, "Kadaulatan Adat nyaéta ngeunaan ngajagaan darat, cai, sato, sareng sadaya lingkungan anu urang bagikeun." Gyasi Ross niténan yén Idle No More "nyaéta ngeunaan ngajagi Bumi pikeun sadaya jalma tina sumanget karnivora sareng kapitalistik anu hoyong mangpaatkeun sareng nimba unggal sumber daya terakhir tina lahan…. Éta sanés hal pribumi atanapi hal bodas, éta mangrupikeun pandangan dunya Pribumi. Éta mangrupikeun 'ngajagi Bumi'."
Perdebatan ngeunaan Idle No More ngabahas kumaha gerakan éta tiasa ngahontal masarakat non-pribumi. Dina aliansi naon waé, patarosan anu sami sering muncul dina persimpangan persatuan sareng otonomi. Naha anu disebut mitra "minoritas" dina aliansi nyingkirkeun masalah-masalah anu béda-béda pikeun ngawangun sasak ka "mayoritas" pikeun masalah umum, sapertos ngajagi Bumi? Naha kapamimpinan pribumi, contona, henteu kuat negeskeun hak perjangjian sareng kadaulatan suku pikeun ngahindarkeun sekutu poténsial di antara tatanggana bodas? Kawijaksanaan konvensional nyebutkeun yen urang sadayana kedah "akur" pikeun kahadean gede, sarta yén bangsa béda ngan kedah ngobrol ngeunaan kamiripan "universalist" nu ngahijikeun aranjeunna, teu "particularist" béda anu misahkeun aranjeunna.
Dina aktivisme sareng studi akademik kuring, kuring sering gulat sareng patarosan ieu, sareng nyarios sareng seueur aktivis pribumi sareng non-pribumi sareng sarjana anu ogé ngurus éta. Dumasar kana carita sareng pangalamanana, kuring nyimpulkeun yén kawijaksanaan konvensional sabagéan ageung omong kosong. Emphasizing persatuan leuwih diversity sabenerna bisa jadi ngabahayakeun pikeun ngawangun jero, alliances langgeng antara komunitas pribumi jeung non-pribumi. Sajarah nunjukkeun sabalikna: beuki kuat bangsa pribumi negeskeun kabangsaanna, langkung kuat aliansi sareng tatangga non-India.
Alliances teu mungkin
Ti taun 1970-an, aliansi anu teu mungkin parantos ngagabung sareng komunitas pribumi sareng tatanggana bodas désa (sababaraha diantarana mangrupikeun musuh anu paling parah) pikeun ngajagi lahan sareng cai umumna. Konvergénsi unik ieu parantos nyanghareupan tambang, bendungan, logging, saluran listrik, limbah nuklir, proyék militér, sareng ancaman sanésna. Atikan utama kuring nyaéta salaku aktivis dina pakumpulan anu teu mungkin di South Dakota sareng Wisconsin. Salaku murid lulusan géografi, kuring teras-terasan diajar aranjeunna di nagara-nagara sanés (sapertos Montana, Nevada, Oregon, sareng Washington) dimana aranjeunna nyandak jalan anu béda tina konflik perjangjian ka kerjasama lingkungan, sareng ngagaduhan tingkat kasuksésan anu béda.
* Di South Dakota dina ahir taun 1970-an, komunitas Lakota sareng ranchers bodas sering bertentangan sareng hak cai sareng klaim suku ka Hideung Hills anu suci. Tapi sanajan konflik India-bodas sengit, dua grup datang babarengan ngalawan batubara jeung pertambangan uranium, nu bakal ngabahayakeun taneuh. Aktivis pribumi sareng ranchers anu katingali konservatif ngawangun Black Hills Alliance (tempat kuring ngamimitian aktivisme kuring 35 sababaraha taun ka pengker) pikeun ngeureunkeun rencana pertambangan, teras ngawangun Cowboy and Indian Alliance (atanapi CIA), anu ti saprak damel pikeun ngeureunkeun bom. rentang, karéta batubara, sarta pipa minyak.
* Dina kira-kira jaman anu sami dina taun 1960-an sareng 70-an, konflik hak fishing parantos ngancurkeun Washington State. Pangadilan féderal ngakuan hak pajangjian di 1974, sarta ku 1980s suku mimiti ngagunakeun pakta salaku alat légal ngajaga tur malikkeun habitat lauk. hasilna éta Nagara-Tribal "ko-manajemén," recognizing yén suku boga korsi di tabel dina masalah sumberdaya alam luar reservations. The Nisqually Suku, misalna, ayeuna dipikawanoh di DAS na salaku éntitas kalungguhan dina nyieun rencana manajemen habitat salmon pikeun boga tegalan swasta, sarta agénsi kaayaan sarta féderal. DAS geus cageur sabab Suku geus mimiti decolonize lahan bersejarah na.
* Konfrontasi pajangjian sejen bitu di Wisconsin kalér dina ahir taun 1980-an, nalika balaréa olahragawan bodas ngumpul pikeun protés hak pajangjian Ojibwe pikeun lauk tumbak. Sanaos pelecehan sareng kekerasan rasis ngamuk, suku-suku nampilkeun kadaulatanna salaku halangan hukum pikeun rencana pertambangan, sareng ngabentuk pakumpulan sapertos Jaringan Perjangjian Midwest. Gantina neraskeun ngabantah ngeunaan lauk, sababaraha grup fishing bodas mimiti cooperate kalawan suku ngajaga lauk, sarta meunang victories ngalawan pausahaan pertambangan pangbadagna di dunya. Saatos nyaksian perang fishing, ningali 2003 eleh tambang Crandon masihan kami sababaraha harepan nyata.
Dina unggal kasus ieu, bangsa pribumi jeung tatanggana bodas désa maranéhanana kapanggih ngabalukarkeun umum pikeun membela tempat silih maranéhanana, sarta disangka datangna babarengan pikeun ngajaga lingkungan jeung ékonomi maranéhanana ti ancaman luar, sarta musuh umum. Aranjeunna terang yén upami aranjeunna terus berjuang pikeun sumber daya, moal aya anu tinggaleun pikeun ngalawan. Sababaraha urang bule désa mimiti ningali pakta pribumi jeung kadaulatan salaku protectors hadé tina taneuh umum ti pamaréntah sorangan. Prasangka ras masih kénéh hirup di daérah-daérah ieu, tapi kelompok rasialis anu terorganisir langkung lemah sabab kaleungitan seueur pengikutna kana pakumpulan ieu.
Kerjasama tumuwuh tina konflik
Ieu bakal asup akal logis yén gawé babarengan pangbadagna bakal ngamekarkeun di wewengkon kalawan konflik sahenteuna saméméhna. Acan hiji ironi ngulang éta gawé babarengan leuwih gampang dimekarkeun di wewengkon mana suku kungsi paling kuat negeskeun hak maranéhanana, sarta backlash bodas geus paling sengit. Klaim perjangjian dina jangka pondok ngabalukarkeun konflik, tapi dina jangka panjang bule dididik ngeunaan budaya tribal jeung kakuatan hukum, sarta strengthened komitmen duanana komunitas ka nilai sumberdaya. A umum "rasa tempat" ngalegaan saluareun ancaman saharita, sarta ngartikeun ulang gagasan maranéhanana "imah" ngawengku tatanggana maranéhanana. Salaku kokolot Mole Lake Ojibwe Frances Van Zile ngomong, "Ieu imah kuring; Nalika éta bumi anjeun, anjeun nyobian ngurus éta sakumaha anu tiasa, kalebet sadayana jalma di jerona.
Pakumpulan ieu tangtangan ide yén "partikularisme" (sapertos identitas asli) sok bertentangan sareng "universalisme" (sapertos perlindungan lingkungan). Nu negeskeun kakuatan pulitik Pribumi teu teu ngaleuleuskeun ide pikeun gabung sareng non-pribumi pikeun ngabela tanah, bahkan tiasa nguatkeun. Carita ngeunaan aliansi ieu tiasa ngaidentipikasi cara pikeun ngahijikeun pernyataan ngeunaan bédana antara kabudayaan sareng tujuan pikeun milarian kamiripan umum di antara aranjeunna. (Abdi sigana katarik kana harepan ieu kusabab latar tukang Hungaria kuring sorangan, sareng bapa Yahudi anu kulawargana dirusak ku genosida, sareng indung Katolik anu kulawargana ngahargaan identitas budayana, sareng usaha kuring pikeun nganapigasi antara kasieun sareng perayaan étnis. bangga.)
Alliances dumasar kana "universalist" kamiripan condong gagal tanpa respecting "particularist" béda. Gagasan "naha urang sadayana henteu tiasa akur" (sapertos "United We Stand") sering dianggo pikeun ngeureunkeun sora-sora anu dipinggirkeun, naroskeun aranjeunna pikeun ngasingkeun tungtutanna. Ieu overemphasis on persatuan ngajadikeun alliances leuwih rentan, saprak otoritas bisa nyoba ngabagi aranjeunna ku minuhan tungtutan tina (relatif nguntungkeun) anggota bodas. Sababaraha alliances (kayaning ngalawan penerbangan militer-tingkat low) floundered sabab bodas "sekutu" ngadéklarasikeun kameunangan sarta indit ka imah, sarta henteu tetep nepi gelut pikeun ogé meunang tungtutan tatanggana Asalna maranéhanana. "Persatuan" teu cukup lamun éta persatuan mitra unequal; Kapamingpinan pribumi kedah salawasna kalibet dina prosés pembuatan kaputusan.
Tapi aliansi anu suksés tiasa ngalangkungan "aliansi genah" samentawis pikeun ngawangun sambungan anu langgeng. Di Propinsi Washington, tribal lokal / non-tribal gawé babarengan pikeun mulangkeun habitat salmon nyadiakeun template pikeun kolaborasi di respon kana perubahan iklim. Suku Tulalip, contona, gawé bareng sareng patani susu pikeun ngajaga runtah sapi tina aliran salmon DAS Snohomish, ku jalan ngarobahna janten énergi biogas. Patani anu kungsi battled suku ayeuna kauntungan tina prakték sustainable tribal. Antologi anu nembe diédit di The Evergreen State College, Negeskeun Ketahanan Asli, ngabejaan sababaraha carita ieu kolaborasi lokal jeung régional pikeun resilience.
Idle No More sareng "Occupy"
Kalayan naékna gerakan Idle No More and Occupy, urang ngagaduhan kasempetan anu teu pernah kantos aya pikeun ngembangkeun kerjasama ieu saluareun tingkat lokal sareng régional, dugi ka skala nasional sareng global. Naha Occupy atanapi Idle No More masih ngagambar balaréa anu ageung, sabab duanana ngapopulérkeun ideu anu kuat anu henteu dibahas sacara lega bahkan tilu taun ka pengker. Gerakan Occupy (sanaos nami hanjakalna henteu pantes) patarosan konsentrasi kabeungharan dina kapitalisme, sistem ékonomi anu ogé ngajajah sareng ngeksploitasi bangsa pribumi. Sanajan sababaraha kubu protés (kawas di Albuquerque), robah ngaran maranéhna pikeun "(un) Occupy" pikeun nyieun titik ieu, kubu séjén jarang ngalegaan sawala saluareun inequalities kelas.
Idle No More nguruskeun sisi flip tina koin: kumaha carana sangkan pamahaman kolonisasi relevan pikeun mayoritas berjuang pikeun hirup dinten-ka poé dina kapitalisme. Leanne Simpson ningal Idle No More salaku "kasempetan pikeun gerakan lingkungan, pikeun kelompok kaadilan sosial, sareng pikeun urang Kanada mainstream pikeun nangtung sareng kami…. Urang gaduh seueur ide ngeunaan kumaha cara hirup lembut dina wilayah urang ku cara urang gaduh yurisdiksi anu misah sareng bangsa anu misah tapi dina wilayah anu dibagikeun. Jigana aya tanggung jawab dina bagian masarakat mainstream jeung masarakat pikeun manggihan cara hirup leuwih sustainably jeung extractivist diri tina pamikiran extractivist.
Bari gerakan Occupy geus questioned distribusi unequal kabeungharan di kapitalisme Kulon, Idle No More confronts kolonisasi lahan sarta ékstraksi sumberdaya nu jadi dadasar kabeungharan éta. Bari mikir ngeunaan adil ngadistribusikaeun barang, pikir ngeunaan ti mana barang asalna di tempat munggaran-sakumaha spoils kakaisaran. Pesen Idle No More anu katingalina "particularist" sabenerna ngamajukeun tujuan universalis gerakan anti kapitalis global. Solusi urang henteu kedah ditujukeun pikeun masarakat anu langkung egaliter anu teras-terasan ngeksploitasi Bumi, atanapi masarakat anu langkung sustainable anu teras-terasan ngeksploitasi manusa-dunya peryogi kasaruaan sosial sareng ketahanan ékologis. Sareng duanana gerakan gaduh akar sajarah anu umum, sabab sistem kelas sareng ékstraksi sumber daya alam skala ageung duanana asalna di Éropa dina waktos anu sami.
Ngajajah Éropa
Pikeun nyaksian dekolonisasi lahan pribumi nyaéta ningali kabalikan leutik dina prosés kolonisasi Éropa anu dimimitian abad ka tukang, di Éropa sorangan. Dina ulikan klasik nya Pupusna Alam: Awéwé, Ékologi, sareng Revolusi Ilmiah, Carolyn Merchant ngadokuméntasikeun kumaha elit Éropa Kulon nahan sésa-sésa pangaweruh pribumi Éropa, salaku unsur konci pikeun ngajajah lahan sareng sumber daya warga désa dina 17th abad. Saudagar ningali hubungan antara eksekusi massal dukun awéwé (anu ngagunakeun pangaweruh herbal kuno), drainase lahan baseuh, pertambangan logam, larangan moro warga désa, mancing, sareng hak ngumpul dina lahan anu aranjeunna diayakeun sacara umum, sareng ngabagi harta. Commons kana plot pribadi.
Ieu "katutupan tina Commons" sparked pemberontakan tani jeung Robin Hood-gaya gerakan pemberontak. Irlandia nolak kolonisasi padumuk Inggris, anu mangrupikeun tempat uji pikeun metode kontrol anu engké dianggo di Amérika Asli, ngalawan struktur klan, tanah koléktif, sistem pangaweruh, sareng kapercayaan spiritual. Samentawis éta, patemon Éropa sareng masarakat Adat anu langkung egaliter ngayakinkeun sababaraha sarjana (sapertos Jean-Jacques Rousseau sareng Lewis Henry Morgan) yén hierarki kelas sanés tatanan alam, sareng aranjeunna ogé mangaruhan seueur filsuf sosial sareng pemberontak. 19th abad.
Janji para elit pikeun netepkeun lahan pribumi anu dipaling janten "klep kaamanan" pikeun ngaleungitkeun karusuhan kelas pekerja di Éropa sareng Basisir Wétan. Tapi sanajan dina puncak Perang India, minoritas leutik padumuk simpatik sareng résistansi pribumi, atanapi nentang panyabutan paksa tatanggana Pribumi. Sababaraha urang Éropa sareng urang Afrika katarik kana masarakat pribumi anu langkung bébas malah janten baraya sareng kulawarga pribumi. Kami henteu kantos maca carita-carita ngeunaan kerjasama Pribumi / non-pribumi ieu dina buku sajarah, sabab aranjeunna ngaleungitkeun mitos kolonisasi salaku "Takdir Manifest" anu teu tiasa dihindari. Tapi aya salawasna jalur hadé teu dituturkeun.
Tanggung jawab non-pribumi
Ayana terus-terusan bangsa asli ayeuna, sakumaha anu ditunjukkeun ku Audra Simpson, ngarusak klaim nagara kolonial padumuk ka darat. Pakumpulan anu teu mungkin tiasa ngabantosan legitimasi struktur kolonial, bahkan di antara padumuk sorangan. Ngadeg dina solidaritas sareng bangsa Adat sanés ngan ukur "ngadukung hak-hak Pribumi," tapi pikeun nyerang dasar-dasar tatanan sosial Kulon, sareng ngawitan ngabébaskeun bangsa pribumi sareng non-pribumi. Salaku Harsha Walia nyerat, "Kuring didorong pikeun mikirkeun hubungan manusa sareng kekerabatan dina ngawangun aliansi sareng komunitas Adat… kurangna tanggung jawab ka sasama sareng Bumi."
Ku negeskeun hak-hak sareng kadaulatan perjangjian, bangsa-bangsa Adat nguntungkeun henteu ngan ukur dirina, tapi ogé mitra perjangjianna. Kusabab urang Éropa di Amérika Kalér langkung misah dina waktos sareng tempat tina asal-usul pribumina, aranjeunna kedah hormat sekutu sareng bangsa-bangsa Pribumi pikeun ngabantosan milarian jalan sorangan kana naon hartosna janten manusa anu hirup di Bumi-tanpa ngadukung budaya pribumi. Sanes peran urang non pribumi pikeun ngabedah budaya pribumi, tapi ngulik hubungan pribumi/non pribumi, sareng sikep sareng kabijakan bule. Tanggung jawab non-pribumi nyaéta ngabantosan ngaleungitkeun halangan sareng halangan pikeun kadaulatan pribumi di pamaréntahan sareng komunitas sorangan.
Tatanggana non-pribumi tiasa ngawitan ningali ka bangsa pribumi pikeun modél ngajantenkeun komunitasna langkung adil sacara sosial, langkung tahan ékologis, sareng langkung ngarep-arep. Salaku panitia Beureum Cliff Ojibwe Walt Bresette sakali ngawartoskeun Wisconsin non-pribumi pajoang tambang diusulkeun, "Anjeun sadayana tiasa cinta tanah ieu saloba urang ngalakukeun."
Zoltan Grossman nyaéta Profesor Géografi sareng Studi Asli di The Evergreen State College di Olympia, Washington (http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz). Anjeunna mangrupikeun pangatur komunitas anu lami, sareng mangrupikeun pendiri Jaringan Perjangjian Midwest di Wisconsin. Disertasina ditalungtik Aliansi Teu Kamungkinan: Konflik Perjangjian sareng Kerjasama Lingkungan Antara Komunitas Asli sareng Bodas Désa (Universitas Wisconsin Jurusan Géografi, 2002). Anjeunna ko-redaktur (kalawan Alan Parker) tina Nindeskeun Ketahanan Asli: Bangsa Pasifik Pasifik Nyanghareupan Krisis Iklim (Oregon State University Pencét, 2012).
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan