Ningali deui budak leutik di Trinidad, CLR James nyebat dirina "Puritan alit". Kulawargana, turunan budak hideung, mawa diri kalayan harkat anu luhur. Bapana, guru sakola, nganggo jas sareng dasi, indungna sareng bibi terhormat, dangdanan ku usaha khusus pikeun garéja, nyaéta, "C of E." Kawas Episcopalians séjén tina koloni, datang ka umur cukup telat pikeun nginget perbudakan di nini tapi ogé pakéan, ngobrol, ngarasakeun sastra jeung musik komo sorangan tari dina modern, fashion mimiti abad ka-XNUMX, Jameses miboga budaya agama atawa a agama budaya di puseur kahirupan maranéhanana.
Pikeun "Nello," anu diminutif anu dipasihkeun ku indung anu nyorong, kode moral anu dipasang dina Garéja ngamungkinkeun anjeunna pikeun ngaleungitkeun diskriminasi ras atanapi diskriminasi. Ieu aya tapi henteu bakal nahan anjeunna deui. Saatos anjeunna ngahontal rumaja na, inti teologis ngaleutikan, tapi kode moral tetep. Sareng aya anu langkung seueur.
Dina runtuyan 1960 ceramah di perpustakaan umum di Port of Spain, Trinidad, dimana James samentara resettled di panggero urut murid sarta geura-giru Premier, Eric Williams, James dipedar. Dunya sajarah sorangan dimimitian ku Yunani, démokrasi awal, filsafat jeung drama (kaasup olahraga), tapi proceeded ka Roma jeung koloni. Di dinya, Alkitab urang St John kungsi diprediksi, dina mistis "Wahyu," kursus ragrag Empire urang. "Anjeunna urang Yahudi anu nagarana dikuasai ku bangsa Romawi; sareng anjeunna anti-imperialis sareng anti-kolonial." Dina kaca jelas tina Kitab Suci, erstwhile Little Puritan ngusulkeun, iklas prediksi pikeun ragrag tina Empires modern, husus Britania jeung Amérika. Éta sanés ngan ukur anti-imperialisme, tapi "kakuatan visina, keupeul kana dasar-dasar, sareng kekerabatanna, sanaos bentuk anu unik anu dianggo, sareng filsuf hébat sapertos Plato atanapi Aristoteles." Pernyataan anu luar biasa: James maca Wahyu salaku sajak prosa.
Kekristenan, anjeunna negeskeun sababaraha kali, dina awalna mangrupikeun agama anu barontak anu ngajanjikeun para pengikutna sami saatos maot. Sejarawan anyar-anyar ieu ngilu ngingetan urang Kristen jegud anu teu kaleungitan waktos nganggo ageman énggal salaku sarana pikeun ngalempengkeun populasi budak anu gelisah. Tapi bukti ieu teu disproof tina fenomena nu leuwih gede. Kristen anjog amidst Kakaisaran sarta swallowed up ku Kakaisaran, tapi teu tanpa pangaluyuan badag.
Pikeun James, urang Inggris Victoria (sapertos palatihanna, sareng Thackeray's kasombongan Fair clue sastra kahijina ka absurdities masarakat kelas), pemberontakan kelas di Inggris abad seventeenth geus decisive di masarakat modern. Hal kawas bourgeoisie kadorong kumisan Royals. Tapi teu tanpa agama-variétas Kristen, di tengah gambar. Katolik (makuta) versus Presbyterians (gentry) pamadegan dina istilah teologis perjuangan kelas munculna. Tentara Modél Anyar Cromwell, sacara teu biasa ngagerakkeun Levellers komo Diggers, mawa dorongan demokratis leuwih radikal ka beungeut cai. Pimpinan Partai Leveler, kalebet wartawan revolusioner Richard Overton, nawiskeun versi munggaran ngeunaan naon anu bakal janten argumen pikeun démokrasi. Ieu argumen Kristen jeung teu bisa geus disebutkeun.
Agama nawiskeun bentuk sareng format pikeun ngartos dunya sareng ngatasi masarakat kelas. James geus ngomong kitu jelas dina na A Sajarah Negro Revolt (1938), ningali pemberontakan anti-imperialis Afrika anu tiasa janten ideologi agama anu katingalina anéh (malah para pengikut Tentara Kasalametan) tapi sacara politis kana inti. Gagalna ngartos dorongan agama bakal bahaya, gagal ningali dorongan politik di handapna bakal parah.
Kristen, a James lila dipisahkeun ti garéja-akang observasi, ngusulkeun lamun teu nangtukeun atawa monopolize quest pikeun kabebasan. Perkara teu sabaraha lila atawa suksés quest nu geus perverted. Sareng kabébasan, sanés kabeungharan material, mangrupikeun dorongan manusa anu nyababkeun sajarah maju, sanaos sadayana. Agama-agama sanés ngagaduhan seueur kontribusi, positip sareng négatip. Tapi pikeun Yakobus, Kristen éta puseur sajarah Kulon-jeung sajarah budak; acan, Hideung Amérika Kristen manggih sorangan di crossroads a. Kebangkitan injil anu dikawinkeun sareng definisi kapitalistik kaberkahan parantos nyusup seueur gereja hideung pikeun hasil anu cilaka.
Dina teologi kamakmuran, gagasan pembebasan komunal tina penindasan sosial geus digabungkeun jeung gagasan kapitalistik ciptaan kabeungharan individualized. Hasilna, pembebasan ayeuna hartosna aksés kana kabeungharan sareng status sosial-tapi ieu sanés énggal.
Dina taun 1970-an sareng 1980-an, Kenneth Copeland, Frederick Price, sareng Kenneth Hagin ngagunakeun platform televangelisme anu ngembang pikeun ngapopulérkeun konsepsi anu bermasalah ngeunaan Injil. Contemporarily, da'wah kawas T.D. Jakes, Joel Osteen, sarta Creflo Dollar ngucapkeun versi tina injil kamakmuran grounded dina postmodern, timer pitulung hermeneutik ka jutaan jalma.
Nalika jalma-jalma anu tertindas dicarioskeun yén Gusti hoyong aranjeunna "diberkahan sareng dipikaresep pisan" atanapi yén aranjeunna kedah "nyandak deui naon anu dipaling ku Iblis ti aranjeunna," aranjeunna dipasihan ide yén kauntungan kapitalis mangrupikeun tujuan kahirupan agama. Rahmat diukur ku ukuran rekening bank, sareng iman ditangtukeun ku kamampuan pikeun ngahontal kanyamanan makhluk. Dolar Creflo parantos nyarios yén hiji-hijina jalan anu tiasa gaduh pangaruh di Amérika nyaéta ngalangkungan tanda-tanda kabeungharan, sareng éta mangrupikeun alesan naha anjeunna peryogi jet multimillion-dollar énggal. (Gusti jelas bakal henteu resep upami da'wah ngalayang palatih.)
Rébuan preachers hideung nempo kasuksésan jenis ieu da'wah, sarta dipangaruhan ku pesen na. Hasilna, loba gereja hideung anu jadi dihijikeun ka pamahaman blessedness sarta pembebasan grounded dina kasuksésan pribadi nu maranéhna boga kasusah galvanizing aksi sosial koléktif. Dina dinten Minggu anu mana waé, versi Injil kamakmuran didakwakeun tina ratusan mimbar hideung. Kasalahan tina injil ieu ngajaga seueur urang Kristen hideung tina mikir sacara produktif ngeunaan pembebasan sosial komunal.
James tetep kritis Kristen, tapi, Tapi, nempo potentiality revolusioner na. Nalika nyaritakeun pasamoan sareng Martin Luther King, Jr dina surat, anjeunna nyerat nyatujuan kumaha da'wahna "salawasna nekenkeun Injil sosial, nyaéta da'wah kalayan tekenan kana perbaikan kaayaan sosial masarakat, sareng henteu. kalayan tekenan kana kasalametan individu."
Garéja hideung kedah ngahindarkeun anggapan ngeunaan evangelism anu ditekenkeun ku Baptis Kidul bodas sareng ningali padamelan di komunitas anu ngabéréskeun dosa sosial salaku perwujudan evangelism sosial. Spiritualitas individualis moal ngabebaskeun urang tina penindasan sosial - garéja kedah ngalakukeun padamelan éta ku ngabela kawijakan sareng protés di jalan.
CLR James, bari lain Kristen, boga loba ngajarkeun Garéja Kristen Amérika Hideung kiwari.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan