Nu tengtrem Pelindung Cai Asli anu geus nolak pangwangunan Dakota Access Pipeline (DAPL) di tanah suci milik Suku Standing Rock Sioux geus hasil meunang akomodasi féderal pikeun samentara halt konstruksi DAPL, tapi pausahaan énergi balik DAPL geus pledged neruskeun (kalayan rojongan kaayaan). Nyaho sifat bersejarah sareng struktural perjuangan modéren ieu - perjuangan dimana Pelindung Cai parantos wani ngalawan pasukan militér lokal, nagara sareng swasta anu ganas, dukungan inspirasi ti rébuan veteran militér AS - penting pisan pikeun ngartos pentingna.
Sanaos asal-usul doktrin hukum anu ngagampangkeun penaklukan, genosida sareng struktur kolonialisme padumuk di AS dipikanyaho ku urang pribumi di sapanjang Amérika Kalér (sareng saluareun), aranjeunna kirang dikenal ku generasi padumuk bodas ayeuna.
Doktrin Penemuan, Kolonialisme sareng Supremasi Bodas (Kristen).
Perang Salib diluncurkeun dina 1095 ku Paus Urban II sareng anjeunna banteng papal (hiji dekrit resmi papal), Terra Nullius. Terra Nullius, Latin pikeun "tanah nu teu boga saha" ngidinan raja jeung pangéran Kristen Éropa pikeun "manggihan" jeung ngaku tanah dijajah ku non-Kristen. Salila Perang Salib taun 1240, pangacara kanon Paus Innocent IV nyerat koméntar hukum ngeunaan hak-hak non-Kristen anu naroskeun naha éta sah narajang tanah anu dipimilik ku "kafir". Innocent neruskeun ngabales yén éta téh, sabab Perang Salib éta "ngan perang" jeung keur perang dina "pertahanan" Kristen jeung nyandak deui lahan nu rightfully milik urang Kristen. Innocent negeskeun hak urang Kristen pikeun sacara sah ngancurkeun pagans tina kadaulatan sareng harta.
Dina 1452, Paus Nicholas V ngaluarkeun bull papal Dum Diversas, anu masihan Raja Alfonso ti Portugal hak anu dipasihkeun ku Gusti pikeun nalukkeun sareng memperbudak urang Afrika sub-Sahara. Dina banteng, Nicholas V maréntahkeun Alfonso pikeun "narajang, milarian, néwak, ngancurkeun, sareng nalukkeun sadayana Saracens [Muslim] sareng pagan naon waé ... pikeun ngarobih aranjeunna kana panggunaan sareng kauntunganana. ” Dina 1455, Paus Nicholas V ngaluarkeun banteng sejen, nu Romanus Pontifex, ka Raja Alfonso - sarta ngalegaan ka sadaya monarchies Katolik - hak "penemuan" jeung rebutan sadaya lemahna nu teu dicicingan ku Katolik. Éta ogé nyorong perbudakan pangeusi non-Kristen sadaya lahan anu dipaling. Ku kituna, nalika Christopher Columbus landed di pulo Guanahani di 1492, anjeunna ngalaksanakeun upacara "nyokot milik" lahan dina nami raja jeung ratu Spanyol, sakumaha ordained ku gareja. Columbus ogé nuturkeun doktrin garéja nalika anjeunna nyerat dina buku harian pribadina ngeunaan niatna pikeun masarakat Adat anu dipendakan ku anjeunna nyarios, "Kuring tiasa nalukkeun sadayana kalayan 50 lalaki, sareng ngatur aranjeunna sakumaha anu dipikahoyong."
Sataun saterusna, dina 1493, Paus Alexander VI ngaluarkeun bull papal Inter Caetera, anu masihan Spanyol ka Amérika, sedengkeun Afrika sareng India dipasihkeun ka Portugal (sareng engké, lahan anu bakal janten Brazil, ogé), pikeun tujuan kolonisasi sareng ngarobih sareng memperbudak penduduk Pribumi di Amérika. Inter Caetera ogé diyakinkeun enslavement of Africans. Inter Caetera ngadegkeun Hukum Bangsa-Bangsa (ogé katelah Hukum Christendom), hiji dekrit papal sahingga sah nyatakeun yén "hiji bangsa Kristen henteu ngagaduhan hak pikeun ngawasa nagara-nagara anu saacanna didominasi ku bangsa Kristen sanés".
Sadayana dekrit papal ieu (antara 1095-1493), anu asalna tina Perang Salib, janten landasan pikeun ideologi supremasi kulit bodas anu aya hubunganana sareng ngadegna hukum internasional dina Doktrin Penemuan (atanapi Doktrin Penemuan Kristen). Doktrin ideologis ieu mangrupikeun dasar dina nyiptakeun hak berdaulat di nagara-nagara kolonial padumuk sareng legalisasi klaim Éropa pikeun gaduh, nempatan, ngajajah sareng ngeksploitasi buana Afrika sareng sakumna Hémisfér Kulon, ngahukum masarakat Adat kana status subhuman di domestik. jeung pulitik internasional. Doktrin Penemuan ngamajukeun yayasan struktural (politik/légal, budaya sareng ékonomi) pikeun perdagangan budak transatlantik sareng kawijakan genocidal sareng prakték kolonisasi di sakumna dunya.
Kalayan "penemuan" Amérika, bangsa-bangsa imperialis Inggris sareng Perancis nuturkeun doktrin penemuan anyar sareng gancang ngagunakeunana pikeun ngaku hak sareng kakawasaan panemuan munggaran di Amérika Kalér. Dina 1496, Raja Inggris Henry VII ngaluarkeun Piagam Royal, nu commissioned hiji ekspedisi dipingpin ku John Cabot - dina nami Inggris - "pikeun manggihan, manggihan jeung nalungtik naon pulo, nagara, wewengkon atawa propinsi kapir jeung kafir, dina bagian naon wae. dunya disimpen, anu saméméh waktu ieu teu kanyahoan ku sakabeh urang Kristen ... nalukkeun, nempatan jeung mibanda naon wae kota, puri, kota jeung pulo ku maranehna. Dumasar kana eksplorasi Cabot, Inggris ngaku kana "penemuan" na ti Newfoundland ka Virginia. Perancis ngabantah klaim Inggris, sareng nyatakeun hak-hak panemuan munggaran ngeunaan kapamilikan sareng kadaulatan di Amérika Kalér. Dina waktos éta, duanana nagara éta Katolik, sahingga cautious mun ngalanggar bulls papal. Teu bakal nepi ka ahir abad ka-16 nalika Perancis, Inggris jeung Walanda bisa bersaing jeung Spanyol sarta Portugal pikeun kaunggulan leuwih lahan jeung awak masarakat Adat dina skala global.
Nepi ka ahir abad ka-16, Inggris ngabébaskeun diri tina kakawasaan paus jeung napel ngaran jeung prinsip 1095 banteng papal. Terra Nullius kana harti Ratu Elizabeth I ngeunaan hak kapanggihna, nu diperlukeun occupancy tur diilikan sabenerna ku Éropa tina lahan non-Kristen salaku elemen krusial tina klaim kapanggihna.
Saterusna Inggris memproklamirkan yén ngan bangsa Kristen bisa manggihan tur ngaku wewengkon di Amérika (jeung saterusna Australia), conditioned on ngadegna padumukan permanén nu dibudidayakan lahan. Numutkeun Encyclopedia of Public International Law, versi doktrin ieu Terra Nullius janten "konvénsi hukum internasional Éropa abad ka dalapan belas - éta diayakeun yén lahan naon waé anu teu dijajah atanapi henteu ditempatkeun tiasa diaku janten wilayah énggal ku Nagara anu daulat, sareng yén hukum nagara éta bakal dilarapkeun di daérah énggal. .”
Dina artikelna, "Doktrin Papanggihan dina Hukum India Amérika, "Profésor Robert Miller ngadokuméntasikeun kumaha" Doktrin Penemuan mangrupikeun hukum internasional dimana Amérika dijajah sareng ... Saatos Revolusi Amérika, "Doktrin Papanggihan" dianut ku nagara sareng pangadilan salaku hukum umum sareng hukum alam. Ku kituna, doktrin éta jadi dadasar hukum jeung ideologis pikeun kolonialisme padumuk di Amérika Serikat, sarta jadi leuwih entrenched salaku centerpiece hak darat jeung hukum pribumi di AS ku waktu 1823 kaputusan Mahkamah Agung AS, Johnson v. M'Intosh. Kaputusan ieu negeskeun yén "Doctrine of Discovery" mangrupikeun prinsip hukum anu mapan dina hukum kolonial Inggris sareng Amérika sareng parantos janten hukum nagara di nagara bagian AS sareng pamaréntah féderal. Numutkeun wartawan Julian Brave NoiseCat, "Kaadilan John Marshall ngagunakeun doktrin pikeun ngadukung pendapat mayoritas pangadilan, anu mendakan yén urang India ... pikeun millennia." The Johnson v. M'Intosh kaputusan nangtung nepi ka poé ieu. NoiseCat nuluykeun ka laporan:
Doktrin ieu ngagaduhan pangaruh anu signifikan dina hukum India sareng nyetél precedent anu resonates bahkan dina kaputusan modern. Kaadilan Ruth Bader Ginsburg - lega dianggap kaadilan paling liberal di Mahkamah Agung - malah dicutat kasus dumasar kana doktrin anyar salaku 2005 mun mungkir klaim lahan dibawa ka pangadilan ku Oneida Nation.
Nepi ka poé ieu, doktrin éta terus jadi panghalang struktural pikeun hak Adat kana lahan, sumber daya jeung kabebasan diri (pembebasan).
Kolonialisme Pemukim AS: "Ngancurkeun pikeun Ngaganti"
Narasi nasionalistik napel kana Doktrin Papanggihan diideuan anggapan tina Manifest Destiny sarta conjured up a imajinér sosial dimana panaratas imigran bodas intrepid courageously netep hiji buana vast nu aya pikeun nyokot. Kontra-narasi kana dongéng ieu pangalusna digambarkeun ku kolonialisme padumuk, nu pigura kalakuan ieu lain sakumpulan kajadian sajarah béda, tapi salaku struktur budaya, pulitik jeung ékonomi pengkuh tur lumangsung. Dina artikel maranéhanana, "Dekolonisasi Feminisme: Sambungan Nangtang antara Kolonialisme Settler sareng Heteropatriarchy"Maile Arvin, Eve Tuck sareng Angie Morrill ngajelaskeun:
Pendatang/penjajah/mukim datang ka hiji tempat, ngaku-ngaku sorangan, sarta ngalakukeun naon-naon pikeun ngaleungitkeun masarakat Adat anu aya di dinya. Dina kolonialisme padumuk, éta eksploitasi lahan anu ngahasilkeun nilai pangluhurna. Supados padumuk ngarebut lahan sareng nimba ajénna, masarakat Adat kedah ditumpes, dipiceun, sareng janten hantu.
Salaku nagara-bangsa, Amérika Serikat diartikeun ku genocide pribumi sareng perbudakan urang Hideung sareng moal aya tanpa struktur brutal kolonialisme padumuk (sareng perbudakan chattel). Nyatana, genosida sanés mangrupikeun aberasi démokrasi AS, tapi janten dasar pikeun éta.
Kolonisasi Amérika Kalér ku bule Kristen - utamana sanggeus kabentukna AS - béda signifikan ti "kolonialisme franchise" (atawa kolonialisme ékstraksi-berorientasi) nu dilaksanakeun di bagian séjén dunya, kayaning di India dina kakawasaan Britania.
Salaku profésor Lorenzo Veracini ngajelaskeun éta dina jurnal Settler Colonial Studies, kolonialisme waralaba béda ti kolonialisme padumuk dina yén "pesen ka populasi pribumi nyaéta 'Anjeun, damel pikeun kuring,'" sedengkeun "pesen padumuk-kolonial nyaéta 'Anjeun, angkat. '" Kolonialisme padumuk, sakumaha Wolfe nempatkeun éta dina Journal of Genocide Research, "ngancurkeun pikeun ngagentos" ku ngadegkeun "masarakat kolonial anyar dina dasar lahan anu direbut ... Pikeun ngahalangan kolonisasi padumuk, anu kedah dilakukeun ku pribumi nyaéta cicing di bumi. Sedengkeun dina sababaraha instansi, padumuk bodas di padumukan AS enslaved masarakat Adat pikeun tanaga gawé maranéhanana, tujuan utama nagara padumuk AS éta pikeun ngaleungitkeun urang pribumi sakabehna.
Moal lami deui saatos Revolusi Amérika, Kongrés ngaluluskeun Undang-undang Naturalisasi 1790, anu nyatakeun, "Sakur Alien anu janten jalma bodas gratis, anu bakal cicing dina wates sareng dina yurisdiksi Amérika Serikat salami dua taun, tiasa waé. ngaku jadi warga nagara.” Hasilna, sarjana Malathi Michelle Iyengar nunjuk kaluar, "malah urang bule status panghandapna (Yahudi, tani Irlandia, pagawé indentured) éta sah bodas - ie Manusa - ku kahadéan teu jadi Hideung (ie Budak) atawa India (ie Savage-to-be-dikalukeun)." Paradigma ras dehumanizing ieu ngamungkinkeun Kongrés pikeun netepkeun yén ngan ukur jalma "bodas bébas" anu layak janten warga nagara padumuk anu ngembang sareng pantes "Hak anu teu tiasa dicabut" tina "Kahirupan, Kabébasan sareng ngudag Kabagjaan."
Sanajan ideologi nasionalis, struktur sosial kolonialisme padumuk teu bisa diréduksi jadi "pangs kalahiran" jauh jeung musibah hiji bangsa ngora sabab narékahan pikeun hirup nepi ka nilai enlightened na lembaga. Kekerasan kolonialisme padumuk ditegeskeun deui unggal dintenna tina penjajahan salami éta lumangsung. Kekerasan na sacara inherently entwined dina bentuk kakejaman persisting séjén.
Sajaba rajapati wates, strategi genocidal séjén pikeun ngaleungitkeun jeung kontrol sosial dicirikeun ku padumuk AS kolonial bangsa-nagara kaasup téhnik asimilasi sistematis jeung kaayaan-facilitated via Pondok Pasantrén, nyulik budak, konversi Kristen, sterilization kapaksa jeung ngarecahna judul pribumi kana freeholds individu alienable (tingali Dawes Act of 1887). strategi éliminasi terus nepi ka poé ieu ngaliwatan penjahat, kamiskinan sarta langgeng palanggaran perjangjian as tingkat bunuh diri diantara nonoman pribumi skyrocket. strategi tambahan ngawengku hukum kuantum getih (Undang-undang darah India) dirancang pikeun ngirangan pangakuan klaim tanah Adat sacara turun-temurun, kitu ogé undang-undang anu ngamungkinkeun para padumuk kulit bodas ngadamel klaim pribumi (ngaku kaanggotaan dina grup Adat).
Pujangga asli sareng novelis Sherman Alexie ngaku, "Dina novél Great American Indian, nalika tungtungna ditulis, sadaya urang kulit bodas bakal India sareng sadaya urang India bakal hantu." Konstruksi ras jalma pribumi terus diasupkeun kana ideologi eugénics, whereby takdir identitas Pribumi maranéhanana bakal diluted sarta ngaleungit ngaliwatan generasi sarta padumuk bodas bisa leuwih legitimately ngaku status pribumi. Arvin, Tuck jeung Morrill nekenkeun yén "kolonialisme padumuk kudu dipikaharti salaku proyék multi-fronted nyieun Bangsa munggaran hiji tempat punah; Éta mangrupikeun struktur anu teu kaampeuh, henteu dikandung dina jangka waktu.
Ngan ku résistansi anu terus-terusan jalma-jalma pribumi salamet tina proyék genocidal tina Doktrin Penemuan sareng kolonialisme padumuk AS. Recognizing kanyataanana ieu mangka naon di stake pikeun Protectors Cai anu bakal neruskeun nolak minyak badag di Standing Rock, pikeun éta perjuangan pikeun survival Adat jeung pelestarian Bumi sorangan.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan