[Kontribusi ka Proyék Reimagining Society diayakeun ku ZCommunications]
Catetan: Karangan ieu narik pisan tina bab 5 dina buku anu bakal datang, Envisioning Real Utopias (New York sareng London: Verso, 2010). Kuring geus turun kabeh footnotes jeung diskusi literatur relevan, fokus kana argumen inti jeung konsép. Téks lengkep bab éta sayogi di: http://www.ssc.wisc.edu/~wright/ERU.htm.
Boh démokrasi sosial boh sosialisme ngandung kecap "sosial". Sacara umum, éta disebat ku cara anu teu jelas sareng teu jelas. Saran nyaéta program politik anu komitmen kana karaharjaan masarakat anu lega tibatan kapentingan sempit elit khusus. Sakapeung, utamana dina versi wacana sosialis anu leuwih radikal, "kapamilikan sosial" disebut kontras jeung "kapamilikan pribadi," tapi dina prakna ieu umumna geus runtuh jadi kapamilikan nagara, sarta istilah "sosial" sorangan ends up ngalakonan rélatif saeutik. karya analitik dina elaborasi program pulitik.
Anu kuring badé ngabantah dina karangan ieu nyaéta yén ideu "sosial" dina sosialisme tiasa dianggo pikeun ngaidentipikasi gugusan prinsip sareng visi parobahan anu ngabantosan ngabédakeun sosialisme langkung tepatna tina kapitalisme sareng anu tiasa disebut réspon statistik murni. kana kapitalisme. Ieu, kahareupna bakal nyarankeun cara mikir ngeunaan prinsip transformasi nu bisa langsung tantangan ka kapitalisme.
Sabagéan ageung diskusi sosialisme ngawangun konsép tina segi kontras binér sareng kapitalisme. Stratégi standar nyaéta dimimitian ku diskusi ngeunaan cara-cara anu béda-béda ngatur produksi, sareng ti ieu ngahartikeun kapitalisme salaku jinis has tina "mode produksi" atanapi "struktur ékonomi": struktur ékonomi dimana alat-alat produksi dipiboga sacara pribadi. , pagawe teu boga sarana produksi maranéhanana sahingga kudu ngajual kakuatan tanaga gawé maranéhanana dina pasar tenaga kerja pikeun ménta mata pencaharian maranéhanana, sarta produksi anu berorientasi kana maximization kauntungan ngaliwatan bursa di pasar. Sosialisme lajeng dihartikeun dina watesan negation tina hiji atawa leuwih tina kaayaan ieu. Kusabab pangsi tina konsép kapitalisme nyaéta kapamilikan pribadi alat-alat produksi, umumna ieu hartosna yén sosialisme dipikaharti salaku kapamilikan publik dina hiji bentuk atawa sejen, paling ilaharna ngaliwatan alat institusional kapamilikan nagara.
Di dieu kuring bakal ngajelaskeun pendekatan alternatif pikeun netepkeun konsép sosialisme anu kontras sareng dua bentuk alternatif struktur ékonomi: kapitalisme sareng statisme. Kapitalisme, statisme, jeung sosialisme bisa dianggap salaku cara alternatif pikeun ngatur hubungan kakawasaan ngaliwatan sumber daya ékonomi dialokasikeun, dikawasa jeung dipaké. Pikeun ngajelaskeun naon hartina kuring mimitina kudu netelakeun sababaraha konsep konci: kakuatan; kapamilikan; jeung nagara, ékonomi, jeung masarakat sipil salaku tilu domain lega interaksi sosial jeung kakuatan. Kadua, kuring baris ngamekarkeun tipologi konseptual kapitalisme, statisme, jeung sosialisme salaku tipe struktur ékonomi dumasar kana béda konfigurasi kapamilikan jeung kakuatan numbu ka tilu domain ieu. Sareng katilu, kuring bakal ngajelaskeun kumaha tipologi struktur ékonomi ieu ngabantosan ngawartosan peta konseptual ngeunaan variabilitas empiris tina struktur makro sistem ékonomi. Ieu bakal nyadiakeun kami jeung kosakata konseptual urang kudu elaborate kompas sosialis urang tina jalur pikeun pemberdayaan sosial.
KLARIFIKASI KATA KONSEPTUAL
kakuatan
Kakuatan mangrupikeun salah sahiji konsép anu paling sering diperdebatkeun dina téori sosial. Di dieu kuring hoyong negeskeun ideu basajan ngeunaan kakawasaan salaku kapasitas aktor pikeun ngalaksanakeun hal-hal di dunya, pikeun ngahasilkeun épék di dunya. Definisi ieu gaduh dimensi instrumental sareng struktural: éta instrumental sabab museurkeun kana kamampuan anu dianggo ku jalma pikeun ngalaksanakeun hal-hal di dunya; Éta struktural sabab efektivitas kamampuan ieu gumantung kana kaayaan struktural sosial dimana jalma-jalma ngalakukeun. Kakuatan kapitalis, contona, gumantung kana kabeungharanna sareng ogé kana struktur sosial dimana kabeungharan ieu tiasa disebarkeun ku cara anu khusus. Milik pabrik ngan ukur sumber kakuatan lamun kitu ogé aya tanaga gawé anu dipisahkeun tina alat hirup sarta kudu ngandelkeun pasar tanaga gawé dina raraga neangan nafkah, sarta lamun aya sakumpulan lembaga nagara nu ngalaksanakeun kontrak jeung ngajaga hak milik. Kapamilikan basajan tina sumberdaya ékonomi ieu ngan janten sumber kakuatan nyata dina kaayaan sosial luyu.
Kalayan definisi kakawasaan ieu, salah sahiji cara pikeun ngabédakeun bentuk kakawasaan nyaéta tina segi dasar sosial anu aya dina kapasitas pikeun ngahasilkeun épék di dunya. Dina kontéks ayeuna urang bakal ngabedakeun tilu bentuk penting kakawasaan: kakuatan ékonomi, dumasar kana kontrol leuwih sumberdaya ékonomi; kakawasaan nagara, dumasar kana kontrol kana nyieun aturan jeung kapasitas enforcing aturan leuwih wewengkon; sareng naon anu kuring bakal nyebat kakuatan sosial, dumasar kana kamampuan pikeun ngeprak jalma pikeun tindakan koléktif sukarela tina rupa-rupa jinis. Salaku slogan anjeun tiasa nyarios yén aya tilu cara pikeun ngajantenkeun jalma-jalma: anjeun tiasa nyogok aranjeunna; anjeun tiasa maksa aranjeunna; anjeun tiasa ngayakinkeun aranjeunna. Ieu pakait jeung latihan kakuatan ékonomi, kakuatan nagara, jeung kakuatan sosial. Kusabab kakuatan sosial ieu rooted dina asosiasi sukarela, sarta asosiasi sukarela disambungkeun raket persuasi jeung komunikasi, kakuatan sosial ogé ditutup numbu ka naon bisa disebut kakuatan ideologis atawa budaya. Salaku bakal urang tingali, ieu pakait raket jeung bédana antara kapitalisme, statisme, jeung sosialisme.
ngeunaan ngabogaan
"Kapemilikan" mangrupikeun ide multidiménsi anu ngalibetkeun sakumpulan rupa-rupa hak anu tiasa ditegakkeun (nyaéta kakawasaan anu efektif) dina hal-hal. Kapamilikan variasina sapanjang tilu diménsi:
1. Ajen kapamilikan: saha nu boga hak kapamilikan.
2.
3. Objék kapamilikan: naon rupa barang anu bisa dipiboga jeung naon anu teu bisa dipiboga.
4.
5. Hak kapamilikan: naon jinis hak anu dipimilik ku kapamilikan.
Masalah kapamilikan khususna rumit sabab jinis hak kapamilikan anu béda-béda tiasa disebarkeun ka sababaraha jinis agén ku cara anu béda pikeun objék kapamilikan anu béda. Pertimbangkeun, contona, anggapan umum yén dina kapitalisme alat produksi milik pribadi. Alat-alat produksi mangrupa objék tinangtu kapamilikan. Nyebutkeun yén aranjeunna milik pribadi hartosna yén individu sareng organisasi di luar nagara (sapertos korporasi sareng organisasi nirlaba) ngagaduhan hak pikeun ngadamel sagala rupa kaputusan ngeunaan alat produksi tanpa gangguan ku nagara sareng anu sanés gaduh. Dina prakna, kumaha oge, hubungan kapamilikan sabenerna leuwih alat produksi di sakabéh ékonomi kapitalis leuwih kompleks ti ieu saprak kakuatan éféktif dina loba aspék pamakéan mesin, wangunan, taneuh, bahan baku, jeung saterusna geus dihapus. ti nu boga swasta sarta dicekel ku nagara. Pamilik perusahaan, contona, diwatesan ku cara ngagunakeun alat produksina kusabab syarat kaséhatan sareng kaamanan. Aranjeunna teu bisa bebas kontrak kalayan worker a malire sarat ieu, sahingga dina hal husus ieu aranjeunna henteu boga pinuh mesin; sababaraha hak kapamilikan geus direbut ku nagara. Kapitalis malah teu boga hak milik pinuh dina aliran panghasilan net (kauntungan) dihasilkeun ku pamakéan alat produksi maranéhanana saprak nagara maksakeun sagala rupa bentuk pajeg kauntungan on panghasilan éta. Dina pangaruh kauntungan anu dihasilkeun ku pamakéan alat produksi dibagi antara hiji badan publik - nagara - jeung nu boga swasta. Ieu, tangtosna, naha libertarians nyebutkeun "pajeg téh maling".
Dina kontéks ayeuna urang prihatin kana masalah kapamilikan utamina kusabab cara-carana pikeun ngartos kumaha rupa-rupa sistem ékonomi. Pikeun tujuan ieu, pentingna khusus nyaéta hak kapamilikan pikeun mindahkeun hak milik (anu dina kasus kapamilikan pribadi hartosna hak pikeun ngajual atanapi masihan naon anu dipiboga sareng mésér naon anu dipiboga ku batur) sareng hak pikeun ngontrol panggunaan sareng alokasi harta. surplus dihasilkeun ku pamakéan alat-alat produksi (ie panghasilan net dihasilkeun ku pamakéan alat-alat produksi). Di dieu kuring baris ngagunakeun istilah "kapamilikan" utamana dina rasa narrower ieu hak pikeun mindahkeun harta jeung hak leuwih surplus, sarta ngagunakeun istilah "kakuatan" jeung "kontrol" pikeun ngajelaskeun kapasitas éféktif pikeun ngarahkeunnana pamakéan sarana. tina produksi. Dina istilah-istilah ieu urang bakal ngabedakeun kapitalisme, statisme, jeung sosialisme boh tina segi jenis kakawasaan anu dikerahkan dina kagiatan ékonomi (kakuatan ékonomi, kakawasaan nagara, jeung kakawasaan sosial) jeung tina segi sipat kapamilikan alat-alat produksi. (kapamilikan pribadi, kapamilikan nagara, jeung kapamilikan sosial).
Pamanggih ngeunaan kapamilikan swasta jeung kapamilikan kaayaan alat produksi akrab: kapamilikan swasta hartina individu jeung grup individu boga hak enforceable légal mésér jeung ngajual harta-generate panghasilan; kapamilikan nagara hartina nagara langsung nahan hak dina disposition alat produksi jeung panghasilan net nu dihasilkeun. Tapi naon hartina "kapamilikan sosial"? Ieu duanana kirang akrab jeung kirang jelas. Kapamilikan sosial alat-alat produksi ngandung harti yén harta-generate panghasilan dipiboga sacara umum ku dulur dina "masarakat", sahingga unggal jalma boga hak koléktif kana panghasilan net dihasilkeun ku pamakéan alat-alat produksi jeung hak koléktif pikeun. buang harta anu ngahasilkeun panghasilan ieu. Ieu henteu kedah nunjukkeun yén panghasilan bersih ieu ngan ukur dibagi rata diantara sadayana, sanaos éta tiasa janten salah sahiji ekspresi prinsip kapamilikan umum. Kapamilikan umum hartina jalma sacara koléktif boga hak pikeun mutuskeun dina tujuan nu alat-alat produksi jeung alokasi surplus sosial - panghasilan net dihasilkeun ku pamakéan alat-alat produksi - sarta ieu konsisten jeung lega. rentang alokasi sabenerna.
Istilah "masarakat" dina harti ieu lain hartina bangsa-nagara atawa nagara. Sabalikna, éta nujul kana sagala unit sosial dimana jalma-jalma kalibet dina kagiatan ékonomi silih gumantung anu ngagunakeun alat produksi sareng ngahasilkeun sababaraha jinis produk. Di Israél, kibbutzim tradisional bakal janten conto kapamilikan sosial: sadaya alat produksi dina kibbutz dipiboga sacara umum ku sadaya anggota masarakat sareng aranjeunna sacara koléktif ngawasaan panggunaan surplus anu dihasilkeun ku ngagunakeun alat produksi éta. .Koperasi buruh ogé bisa jadi conto kapamilikan sosial, gumantung kana cara husus nu hak milik koperasi diatur. Ku kituna mungkin pikeun struktur ékonomi diwangun ku unit dicirikeun ku kapamilikan sosial ogé kapamilikan swasta jeung kapamilikan nagara.
Garis demarkasi diantara tilu bentuk kapamilikan ieu henteu salawasna jelas. Lamun nagara dikawasa dina cara deeply demokratis, lajeng kapamilikan nagara bisa jadi pisan kawas formulir husus tina kapamilikan sosial. Dina masarakat démokrasi naha nagara boga taman nasional atawa "rakyat" boga taman? Upami anggota individu koperasi produser ditugaskeun saham individu dina koperasi anu aranjeunna tiasa dijual sareng anu masihan aranjeunna klaim anu dibédakeun masing-masing dina panghasilan bersih kagiatan ékonomi, maka kapamilikan sosial koperasi tiasa janten langkung mirip. wangun kapamilikan pribadi. Lamun dina ékonomi disebutkeun kapitalis nagara maksakeun larangan dina mindahkeun hak milik (misalna kontrol ékspor ngaliwatan aliran ibukota) jeung ngatur surplus alokasi pikeun rupa-rupa investasi, kapamilikan swasta bisa mimiti kasampak leuwih kawas kapamilikan nagara.
Tilu domain kakawasaan sareng interaksi: nagara, ékonomi, sareng masarakat sipil
Kuring baris nangtukeun tilu domain ieu interaksi sosial dina cara rélatif konvensional, bracketing sababaraha masalah hésé conceptualization:
Nagara nyaéta gugusan lembaga, kurang leuwih diorganisasikeun sacara koheren, anu maksakeun aturan jeung peraturan anu mengikat dina hiji wewengkon. Max Weber netepkeun nagara salaku organisasi anu sacara efektif ngamonopoli pamakean kakuatan anu sah dina hiji wilayah. Kuring leuwih resep Michael Mann tekenan alternatif dina kaayaan salaku organisasi kalawan kapasitas administrasi pikeun maksakeun aturan jeung peraturan mengikat leuwih wewengkon. Pamakéan kakuatan anu sah mangrupikeun salah sahiji cara konci ieu dilaksanakeun, tapi éta sanés cara anu paling penting. Kakuasaan nagara lajeng dihartikeun salaku kapasitas éféktif pikeun maksakeun aturan jeung ngatur hubungan sosial ngaliwatan wewengkon, kapasitas nu gumantung kana hal kayaning infrastruktur informasi jeung komunikasi, komitmen ideologi warga pikeun taat aturan jeung paréntah, tingkat disiplin pajabat administrasi. , efektivitas praktis tina peraturan pikeun ngajawab masalah, kitu ogé monopoli leuwih pamakéan sah paksaan.
Ékonomi mangrupikeun lingkup kagiatan sosial dimana jalma berinteraksi pikeun ngahasilkeun sareng ngadistribusikaeun barang sareng jasa. Dina kapitalisme kagiatan ieu ngalibatkeun firma milik pribadi nu produksi jeung distribusi dimédiasi ku bursa pasar. Kakuatan ékonomi didasarkeun kana jinis sumber daya anu relevan sacara ékonomis anu béda-béda kategori aktor sosial ngadalikeun sareng nyebarkeun dina interaksi produksi sareng distribusi ieu.
Masarakat Sipil mangrupikeun lingkup interaksi sosial dimana jalma-jalma sacara sukarela ngabentuk asosiasi tina rupa-rupa jinis pikeun sababaraha tujuan. Sababaraha asosiasi ieu ngagaduhan karakter organisasi formal kalayan kaanggotaan sareng tujuan anu jelas. Klub, partéy pulitik, serikat buruh, gereja, jeung asosiasi lingkungan bakal jadi conto. Batur anu asosiasi looser, dina kasus ngawatesan leuwih kawas jaringan sosial ti organisasi bounded. Gagasan "komunitas", nalika hartosna langkung ti ngan saukur agrégasi individu anu hirup di hiji tempat, ogé tiasa ditingali salaku pergaulan informal anu hadé dina masarakat sipil. Kakuatan di masarakat sipil gumantung kana kamampuan pikeun aksi koléktif ngaliwatan asosiasi sukarela sapertos kitu, sareng sasuai tiasa disebat salaku "kakuatan asosiasi" atanapi "kakuatan sosial".
Nagara, ékonomi jeung masarakat sipil téh sadayana domain pikeun interaksi sosial nambahan, gawé babarengan, jeung konflik diantara jalma, sarta unggal sahijina ngawengku sumber kakuatan béda. Aktor dina ékonomi gaduh kakuatan dumasar kana kapamilikan sareng kadali sumberdaya anu relevan sacara ékonomis. Aktor di nagara boga kakuatan dumasar kana kontrol maranéhanana nyieun aturan jeung aturan enforcing kapasitas leuwih wewengkon, kaasup kapasitas coercive. Jeung aktor di masarakat sipil boga kakuatan ku kahadéan kamampuhna pikeun mobilisasi jalma pikeun aksi koléktif sukarela tina rupa-rupa sorts.
Tipologi struktur ékonomi: Kapitalisme, Statistik, sareng Sosialisme
Urang ayeuna bisa balik ka masalah konci: diferensiasi kapitalisme, statisme, jeung sosialisme. Salah sahiji cara mikir ngeunaan variasi jenis struktur ékonomi nu aya di dunya atawa bisa aya di mangsa nu bakal datang nyaéta mikir ngeunaan variasi dina cara kakuatan rooted dina ékonomi, nagara, jeung masarakat sipil ngabentuk cara sumberdaya ékonomi. dialokasikeun, dikawasa jeung dipaké. Kapitalisme, statisme, jeung sosialisme dibédakeun, dina istilah ieu, dumasar kana wangun kapamilikan alat-alat produksi jeung tipe kakawasaan anu nangtukeun kagiatan ékonomi:
Kapitalisme nyaéta hiji struktur ékonomi di mana alat-alat produksi dipiboga sacara pribadi sareng alokasi sareng pamakean sumber daya pikeun tujuan sosial anu béda-béda dilaksanakeun ku ngalaksanakeun kakawasaan ékonomi. Investasi sareng kontrol produksi mangrupikeun hasil tina palaksanaan kakawasaan ékonomi ku pamilik modal.
Statistika mangrupa struktur ékonomi nu alat-alat produksi dipiboga ku nagara jeung alokasi jeung pamakéan sumberdaya pikeun tujuan sosial béda dilaksanakeun ngaliwatan palaksanaan kakawasaan nagara. Pajabat nagara ngadalikeun prosés investasi sareng produksi ngaliwatan sababaraha mékanisme administrasi nagara.
Sosialisme mangrupa struktur ékonomi nu alat-alat produksi dipiboga sacara sosial sarta alokasi sarta pamakéan sumberdaya pikeun tujuan sosial béda dilakonan ngaliwatan latihan naon bisa disebut "kakuatan sosial".
Pamanggih "démokrasi", dina istilah ieu, bisa dianggap salaku cara husus linking kakuatan sosial jeung kakuatan nagara: dina idéal démokrasi, kakuatan nagara pinuh subordinated jeung akuntabel kana kakuatan sosial. Babasan "pamaréntahan ku rahayat" sanés hartosna, "pamaréntahan ku agrégasi atomisasi tina individu-individu anu misah tina masarakat anu dianggap jalma terasing," tapi, aturan ku masarakat sacara koléktif dikelompokeun kana asosiasi dina sababaraha cara: partai, komunitas. , serikat buruh, jsb Demokrasi ku kituna, inherently, prinsip deeply sosialis. Upama "Demokrasi" mangrupa labél pikeun subordinasi kakawasaan nagara kana kakawasaan sosial, "sosialisme" nyaéta istilah pikeun subordinasi kakawasaan ékonomi kana kakawasaan sosial.
Penting pikeun jelas ngeunaan widang konseptual anu dipetakeun di dieu: ieu mangrupikeun sagala jinis struktur ékonomi, tapi ngan dina kapitalisme nyaéta yén kakuatan dumasar-ékonomi maénkeun peran utama dina nangtukeun pamakean sumber daya ékonomi. Dina Statisme jeung Sosialisme wangun kakuatan béda ti ékonomi sorangan maénkeun peran dominan dina allocating sumberdaya ékonomi pikeun kagunaan alternatif. Ieu masih kasus, tangtosna, dina kapitalisme kakuatan kaayaan jeung kakuatan sosial aya, tapi maranéhna teu maénkeun peran sentral dina alokasi langsung, kontrol jeung pamakéan sumberdaya ékonomi.
Gagasan ngeunaan sosialisme anu berakar dina kakuatan sosial sanés cara konvensional pikeun ngartos sosialisme. Béda tina definisi standar dina dua cara prinsip. Kahiji, paling definisi raket ngaidentipikasi sosialisme jeung naon Kuring nelepon statisme. Kontras jeung rumusan tradisional ieu, konsép sosialisme anu diajukeun di dieu dumasar kana bédana antara kakawasaan nagara jeung kakawasaan sosial, kapamilikan nagara jeung kapamilikan sosial. Kadua, konseptualisasi sosialisme anu diusulkeun henteu nyarios nanaon sacara eksplisit ngeunaan pasar. Khususna dina tradisi Marxis, sosialisme biasana dianggap salaku bentuk organisasi ékonomi nonpasar: sosialisme nyaéta ékonomi anu direncanakeun sacara rasional kontras sareng karakter anarkis ékonomi pasar kapitalis. Samentara ti jaman ka jaman aya nu ngabela naon nu sok disebut "sosialisme pasar", sacara umum sosialisme geus diidentifikasi jeung tata (biasana dipikaharti salaku perencanaan nagara terpusat, tapi ogé dina sababaraha diskusi kontemporer, kalawan desentralisasi, perencanaan partisipatif) tinimbang. pasar-pasar. Definisi sosialisme anu ditawarkeun di dieu dina watesan kapamilikan sosial sareng kakawasaan sosial henteu ngahalangan kamungkinan yén pasar tiasa maénkeun peran dina koordinasi kagiatan usaha anu dipiboga sareng dikawasa sacara sosial salami peran éta mangrupikeun hasil tina régulasi demokratis.
Hibrida
Dina watesan definisi ieu, teu aya ékonomi hirup sabenerna geus kungsi murni kapitalis atawa statist atawa sosialis, saprak éta pernah kasus nu alokasi, kontrol jeung pamakéan sumberdaya ékonomi ditangtukeun ku hiji formulir tunggal kakuatan. Kasus murni sapertos hirup ngan ukur dina lamunan (atanapi ngimpina) para ahli teori. Totalitarianisme mangrupikeun bentuk hiper-statisme imajinér dimana kakawasaan nagara, henteu tanggung jawab ka masarakat sipil sareng henteu kabeungkeut ku kakuatan ékonomi, sacara komprehensif nangtukeun sagala aspek produksi sareng distribusi. Dina kapitalisme libertarian murni nagara atrophies ka mere "kaayaan wengi penjaga" porsi ngan tujuan enforcing hak milik, sarta kagiatan komérsial tembus kana sagala penjuru masarakat sipil, commodifying sagalana. Pamakéan kakuatan ékonomi ampir bakal ngajelaskeun alokasi sareng panggunaan sumber daya. Warga mangrupakeun konsumen atomized anu nyieun pilihan individu dina pasar tapi teu boga kakuatan koléktif leuwih ékonomi ngaliwatan asosiasi di masarakat sipil. Komunisme, sakumaha klasikna dipikaharti dina Marxism, nyaéta wangun masarakat nu nagara geus layu jauh jeung ékonomi diserep kana masarakat sipil salaku bébas, aktivitas koperasi individu pakait.
Ku kituna, dina prakna, konsép kapitalisme, statisme jeung sosialisme kudu dianggap teu saukur salaku tipe idéal struktur ékonomi sagala-atawa-henteu, tapi ogé salaku variabel. Beuki kaputusan dijieun ku aktor exercising kakuatan ékonomi nangtukeun alokasi jeung pamakéan sumberdaya, beuki kapitalis mangrupa struktur ékonomi. Beuki kakuatan dilaksanakeun ngaliwatan nagara nangtukeun alokasi sarta pamakéan sumberdaya, beuki masarakat mangrupa statist. Beuki kakuatan rooted dina masarakat sipil nangtukeun alokasi sarta pamakéan misalna, beuki masarakat sosialis.
Nyampurkeun konsép-konsép ieu salaku rupa-rupa darajat ngabuka kamungkinan kasus campuran anu kompleks - hibrida anu dina sababaraha hal ékonomi nyaéta kapitalis sareng di batur statistik atanapi sosialis. Sadaya masarakat kapitalis anu aya ngandung unsur statistik anu signifikan sabab nagara-nagara di mana waé ngalokasikeun bagian tina surplus sosial pikeun sagala rupa investasi, khususna dina hal-hal sapertos infrastruktur umum, pertahanan sareng pendidikan. Satuluyna, dina sakabéh masarakat kapitalis nagara ngaleungitkeun kakawasaan tangtu ti nu boga hak milik pribadi, contona nalika nagara kapitalis maksakeun aturan ka firma kapitalis nu ngatur labél, kualitas produk, atawa polusi. Kakuatan nagara, tinimbang kakuatan ékonomi, ngawasaan aspék-aspék produksi anu khusus, sareng ku cara ieu ékonomi téh statistik. Masarakat kapitalis ogé salawasna ngandung sakurang-kurangna sababaraha unsur sosialis, sakurang-kurangna ngaliwatan cara aktor koléktif dina masarakat sipil mangaruhan alokasi sumber daya ékonomi sacara teu langsung ngaliwatan usaha maranéhna pikeun mangaruhan nagara jeung korporasi kapitalis. Pamakéan basajan, unmodified ekspresi "kapitalisme" pikeun ngajelaskeun hiji pasualan empiris sahingga shorthand pikeun hal kawas "struktur ékonomi hibrid di mana kapitalisme mangrupakeun cara utama pangatur aktivitas ékonomi."
Sanajan teu dipiguraan dina basa diskusi ayeuna, tradisional Marxists geus nganggap yén dina bentuk hibrid misalna, salah sahiji jenis struktur ékonomi (atawa "mode produksi") kudu jadi dominan unequivocally supados masarakat janten stabil. Intuisi dasar di dieu nyaéta yén kapitalisme sareng sosialisme teu cocog sabab ngalayanan kapentingan kelas anu nentang, sahingga hibrida anu stabil sareng saimbang bakal mustahil. Hiji masarakat, dina pandangan ieu, merlukeun sababaraha prinsip ngahijikeun Tatar rooted dina mode produksi husus pikeun baranahan sosial pikeun éféktif ngandung kontradiksi sosial jeung struggles. Hibrid kapitalisme-sosialisme anu duanana sumber kakuatan maénkeun peran anu penting sahingga henteu tiasa janten kasatimbangan anu stabil: upami hibrida anu saimbang sapertos kitu kajantenan, maka kakawasaan kapitalis dina tingkat sumberdaya ékonomi anu signifikan bakal gaduh kacenderungan alami pikeun ngahupuskeun asosiasi. kakuatan masarakat sipil dina ékonomi nepi ka titik yén kapitalisme bakal jadi dominan unequivocally. Kadé, kumaha oge, teu ngarasa teuing yakin yén hiji weruh sateuacanna sagalana mungkin "di handapeun langit jeung bumi," keur aya salawasna hal anu lumangsung anu teu, sateuacanna, "impian dina filsafat urang." Dina naon waé, dina diskusi ieu kuring henteu ngadamel asumsi umum ngeunaan jinis hibrida anu bakal stabil atanapi bahkan mungkin.
JALAN-JALAN KA PEMBERDAYAAN SOSIAL
Pikeun recapitulate usulan konseptual: Sosialisme bisa contrasted jeung kapitalisme jeung statisme dina watesan bentuk poko kakawasaan nu wangun aktivitas ékonomi - produksi jeung distribusi barang sarta jasa. Sacara husus, leuwih gede darajat jeung bentuk pemberdayaan sosial leuwih kapamilikan, pamakéan jeung kontrol sumberdaya ékonomi jeung kagiatan, beuki urang bisa ngajelaskeun ékonomi salaku sosialis.
Naon ieu sabenerna hartosna dina watesan desain institusional? Pikeun kapitalisme sareng statisme, kusabab seueur conto masarakat anu aya dina sajarahna, urang gaduh ide anu saé ngeunaan pangaturan institusional anu ngajantenkeun bentuk-bentuk struktur ékonomi ieu. Struktur ékonomi diwangun sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi digabungkeun jeung pasar rélatif komprehensif nyaeta salah sahiji nu kakuatan ékonomi - kakuatan ibukota - muterkeun hiji peran primér dina ngatur produksi jeung allocating surplus sosial pikeun investasi béda. Nagara birokrasi terpusat anu langsung ngarencanakeun sareng ngatur kagiatan ékonomi skala ageung sareng anu, ngalangkungan aparatur partéy pulitik, nembus asosiasi masarakat sipil mangrupikeun desain anu mujarab pikeun statistik. Tapi kumaha upami sosialisme? Naon rupa desain institusional anu ngamungkinkeun kakuatan anu aya dina asosiasi sukarela di masarakat sipil sacara efektif ngadalikeun produksi sareng distribusi barang sareng jasa? Naon hartosna pindah ka arah masarakat dimana pemberdayaan sosial mangrupikeun prinsip pangatur ékonomi?
Dina naon di handap ieu kuring bakal sketsa naon anu bakal kuring sebutkeun salaku tujuh jalur pikeun pemberdayaan sosial. Ieu mangrupakeun konfigurasi béda tina kakuatan sosial, kakuatan nagara, jeung kakuatan ékonomi nu urang bisa envision bentuk institusional nu gerak dina arah ngaronjatkeun komponén kakuatan sosial. Tujuh jalur nyaéta: sosialisme statistik; régulasi statistik sosial demokratis; démokrasi asosiasi; kapitalisme sosial; ékonomi sosial; ékonomi pasar koperasi; jeung sosialisme partisipatif.
1. Statistik Sosialisme
Dina téori sosialis tradisional, jalur penting ku mana kakuatan populér - kakuatan rooted dina aktivitas asosiasi masarakat sipil - ditarjamahkeun kana kontrol ékonomi ngaliwatan nagara. Ku sabab kitu, visi éta tiasa dijelaskeun salaku modél statist-sosialisme. Gagasan dasarna nyaéta kieu: Partéy pulitik nyaéta asosiasi anu dibentuk dina masarakat sipil kalayan tujuan pikeun mangaruhan sareng berpotensi ngadalikeun kakawasaan nagara. Jalma-jalma ngagabung sareng aranjeunna dina ngudag tujuan-tujuan anu tangtu, sareng kakuatanana gumantung kana cara anu penting kana kamampuan pikeun ngagerakkeun partisipasi sapertos kitu pikeun tindakan koléktif tina rupa-rupa jinis. Ku kituna, lamun éta kasus nu hiji partéy sosialis ieu deeply disambungkeun ka kelas buruh ngaliwatan embeddedness na di jaringan sosial kelas gawe jeung komunitas sarta demokratis akuntabel ngaliwatan hiji prosés pulitik kabuka ngaliwatan nu sacara politis digambarkeun kelas buruh (atawa sababaraha koalisi lega). , lajeng lamun pihak sosialis dikawasa nagara jeung nagara dikawasa ékonomi, urang bisa ngajawab dina prinsip transitivity-of-kontrol, yén hiji masarakat sipil empowered dikawasa sistem ékonomi produksi jeung distribusi. Visi ieu diagram dina Gambar 1 sareng tiasa disebat model klasik sosialisme statistika. Dina visi ieu, kakuatan ékonomi saperti ieu marginalized: teu ku kahadéan tina kapamilikan ékonomi langsung jeung kontrol aset nu jalma boga kakuatan pikeun ngatur produksi; éta ku kahadéan organisasi pulitik koléktif maranéhanana di masarakat sipil sarta ngalaksanakeun kakuatan nagara.
— Gambar 1 —
Sosialisme statistika sapertos ieu mangrupikeun ideu Marxist sareng Leninis tradisional ngeunaan sosialisme revolusioner. Ieu teu, tangtosna, kumaha hal tétéla dina revolusi sabenerna. Naha kusabab tendensi inheren organisasi partéy revolusioner pikeun konsentrasi kakuatan di luhur atawa kusabab konstrain dahsyat tina kaayaan sajarah Revolusi Rusia jeung sanggeusna, naon poténsi aya pikeun Partai Komunis jadi subordinated ka masarakat sipil otonom éta. ancur dina kursus Perang Sipil Rusia jeung taun mimiti revolusi. Dina waktu Nagara Soviét anyar geus konsolidasi kakuatan sarta ngaluncurkeun usaha concerted na di transforming ékonomi, Partéi geus jadi mékanisme dominasi nagara, wahana pikeun penetrating masarakat sipil jeung ngadalikeun organisasi ékonomi. Uni Soviét, ku kituna, janten archetype of statisme otoriter handapeun spanduk ideologi sosialisme, tapi lain sosialisme rooted dina pemberdayaan sosial demokratis. Partéi sosialis révolusionér anu suksés saterusna, pikeun sakabéh bédana, nuturkeun jalan anu sarua, nyieun rupa-rupa wangun statistik. Kontras antara realitas ieu sareng model téoritis sosialisme statistik demokratis digambarkeun dina Gambar 2.
— Gambar 2 —
Kiwari, sababaraha sosialis yakin yén perencanaan sentral statistik komprehensif nyaéta struktur giat pikeun merealisasikan tujuan sosialis. Sanajan kitu, sosialisme statistik tetep komponén penting tina sagala kamungkinan prosés pemberdayaan sosial. Nagara éta bakal tetep janten pusat pikeun nyayogikeun rupa-rupa barang umum, ti kaséhatan ka pendidikan dugi ka angkutan umum. Patarosan sentral pikeun sosialis, teras, nyaéta sajauh mana aspék-aspék panyediaan nagara ieu tiasa sacara efektif dikadalikeun ku masarakat sipil anu diberdayakeun sacara démokratis. Dina masarakat kapitalis, ilaharna, ieu aspék penyediaan barang publik ku nagara ngan lemah subordinated kana kakuatan sosial ngaliwatan lembaga démokrasi perwakilan. Kusabab gede pisan pangaruh kakuatan ekonomi kapitalis kana kawijakan nagara, mindeng barang publik misalna leuwih diarahkeun kana kaperluan akumulasi modal ti kaperluan sosial. Deepening kualitas demokratis nagara sahingga masalah pivotal pikeun penyediaan kaayaan langsung barang sarta jasa pikeun jadi jalur asli pikeun pemberdayaan sosial.
2. Peraturan Ékonomi Statistik Démokratik Sosial
Jalur kadua pikeun pemberdayaan sosial poténsi puseur dina cara nu constrain nagara jeung ngatur kakuatan ékonomi (Gambar 3). Malah dina periode deregulasi ékonomi jeung kameunangan idéologi pasar bebas di ahir abad ka-20, nagara tetep deeply implicated dina pangaturan produksi jeung distribusi ku cara nu impinge on kakuatan ékonomi kapitalis. Ieu ngawengku rupa-rupa interventions: kontrol polusi, aturan kaséhatan sarta kaamanan gaw, standar kaamanan produk, credentialing kaahlian di pasar tenaga kerja, gajih minimum jeung peraturan pasar tenaga kerja lianna. Sakur usulan anu serius pikeun ngalawan pemanasan global kedah ningkatkeun pangaturan statistik ngeunaan panggunaan kakuatan ékonomi. Sadaya ieu ngalibatkeun kakawasaan nagara ngawatesan kakuatan-kakuatan nu tangtu nu boga modal, sahingga mangaruhan kagiatan ékonomi. Sajauh bentuk-bentuk intervensi nagara afirmatif ieu sorangan sacara efektif subordinated kana kakawasaan sosial ngaliwatan prosés pulitik demokratis, teras ieu janten jalur pikeun pemberdayaan sosial.
— Gambar 3 —
Pangaturan statistik ngeunaan kakuatan ékonomi kapitalis, kumaha oge, henteu kedah nunjukkeun pemberdayaan sosial anu signifikan. Sakali deui, masalahna di dieu nyaéta sajauh sareng jerona kagiatan pangaturan nagara mangrupikeun ekspresi asli pemberdayaan démokrasi masarakat sipil. Dina masarakat kapitalis sabenerna, loba pangaturan ékonomi nyatana leuwih responsif kana kabutuhan jeung kakuatan ibukota ti kana kabutuhan jeung kakuatan dihasilkeun dina masarakat sipil. Hasilna nyaéta konfigurasi kakuatan kawas Gambar 4: kakawasaan nagara ngatur ibukota tapi ku cara anu sacara sistematis responsif kana kakuatan ibukota sorangan. Patarosan, teras, nyaéta sajauh mana kamungkinan dina masarakat kapitalis pikeun ngadémokrasikeun prosés pangaturan nagara ku cara anu ngirangan kakawasaan modal sareng ningkatkeun kakuatan sosial. Salah sahiji cara pikeun ngalakukeun ieu nyaéta ngaliwatan anu sok disebut "démokrasi asosiasi."
— Gambar 4 —
3. Démokrasi Asosiasi: pangaruh gabungan tina kakuatan sosial, kakuatan nagara, jeung kakuatan ékonomi dina ékonomi
Démokrasi asosiasi ngawengku rupa-rupa alat institusional nu ngaliwatan asosiasi koléktif di masarakat sipil langsung ilubiung dina rupa-rupa kagiatan pamaréntahan, cirina babarengan jeung lembaga nagara jeung asosiasi bisnis. Nu paling akrab meureun susunan neo-korporat tripartit di sababaraha masarakat sosial demokratis nu dikelompokeun buruh, asosiasi pangusaha, jeung nagara papanggih babarengan pikeun nawar ngaliwatan rupa-rupa peraturan ékonomi, utamana nu kalibet dina pasar tenaga kerja jeung hubungan pagawean. Démokrasi asosiasi tiasa diperpanjang ka seueur domain sanés, contona déwan DAS anu ngahijikeun asosiasi sipil, kelompok lingkungan, pamekar sareng lembaga nagara pikeun ngatur ékosistem, atanapi déwan kaséhatan anu ngalibetkeun asosiasi médis, organisasi masarakat sareng pejabat kaséhatan masarakat pikeun ngarencanakeun sagala rupa aspék kaséhatan. miara. Sajauh asosiasi anu kalibet sacara internal demokratis sareng ngawakilan kapentingan di masarakat sipil, sareng prosés-nyieun kaputusan dimana aranjeunna kalibet kabuka sareng musyawarah, tinimbang dimanipulasi pisan ku elit sareng nagara, maka démokrasi asosiatif janten jalur. kana pemberdayaan sosial.
— Gambar 5 —
4. Kapitalisme Sosial: Pemberdayaan sosial ngaliwatan cara kakuatan ékonomi ibukota ieu exercised leuwih ékonomi.
Kakuatan ékonomi nyaéta kakuatan anu didasarkeun kana kontrol langsung kana alokasi, organisasi, sareng panggunaan modal tina sababaraha jinis. Asosiasi sekundér masarakat sipil bisa, ngaliwatan rupa-rupa mékanisme, langsung mangaruhan cara kakuatan ékonomi misalna dipaké (Gambar 6). Contona, serikat buruh mindeng ngadalikeun dana mancén badag. Ieu umumna diatur ku aturan tanggung jawab fidusia anu parah ngabatesan poténsi panggunaan dana éta pikeun tujuan sanés pikeun nyayogikeun mancén anu aman pikeun ahli waris. Tapi aturan-aturan éta tiasa dirobih, sareng serikat pekerja berpotensi tiasa ngalaksanakeun kakuatan pikeun korporasi ngaliwatan ngokolakeun dana sapertos kitu. Di Kanada ayeuna, gerakan serikat pekerja nyiptakeun dana modal usaha, dikawasa ku tenaga kerja, pikeun nyayogikeun ekuitas pikeun perusahaan ngamimitian anu nyugemakeun kriteria sosial anu tangtu.
Dina sajarahna, salah sahiji bentuk kapitalisme sosial anu paling penting nyaéta ngeunaan cara-cara asosiasi pagawé dina sagala rupa cara ngerjakeun kakawasaan pikeun ngawatesan palaksanaan kakawasaan ékonomi. Ieu bisa lumangsung dina bentuk serikat buruh biasa kalibet dina tawar leuwih gaji jeung kaayaan gawé: tawar misalna constitutes wangun kakuatan sosial nu, lamun ngan dina cara kawates, mangaruhan operasi kakuatan ékonomi. Aturan ko-determinasi di Jerman, anu mandat perwakilan pagawe dina dewan direksi perusahaan dina ukuran anu tangtu sacara sederhana ngalegaan kakuatan sosial kana pamaréntahan langsung perusahaan. Usul pikeun ngagentos dewan pemegang saham sareng dewan stakeholder pikeun kontrol dewan direksi perusahaan bakal janten versi anu langkung radikal.
Gerakan sosial anu kalibet dina tekanan berorientasi konsumen dina korporasi ogé bakal janten bentuk pemberdayaan masarakat sipil anu diarahkeun kana kakuatan ékonomi. Ieu bakal kalebet hal-hal sapertos gerakan anti-sweatshop sareng standar tenaga kerja anu dipuseurkeun di kampus universitas sareng boikot korporasi anu diatur pikeun ngajual produk anu henteu saluyu sareng sababaraha standar anu penting sacara sosial. Perdagangan adil sareng gerakan bursa anu sami anu nyobian ngahubungkeun konsumen di Kalér sareng produser di Kidul anu ngadopsi tenaga kerja anu adil sareng prakték lingkungan anu saé mangrupikeun bentuk kapitalisme sosial anu nyobian ngawangun jaringan ékonomi global alternatif anu bebas tina kakuatan ékonomi korporasi multinasional.
— Gambar 6 —
5. Ékonomi Sosial: pemberdayaan sosial langsung ngaliwatan produksi jeung distribusi.
Ékonomi sosial mangrupikeun jalur pemberdayaan sosial dimana asosiasi sukarela di masarakat sipil sacara langsung ngatur sagala rupa aspék kagiatan ékonomi, sanés ngan ukur ngawangun panyebaran kakawasaan ékonomi (Gambar 7). "Ékonomi sosial" mangrupakeun cara alternatif pikeun ngatur langsung kagiatan ékonomi anu béda ti produksi pasar kapitalis, produksi diatur kaayaan, jeung produksi rumah tangga. Ciri khasna nyaéta produksi anu diayakeun ku koléktif langsung pikeun nyugemakeun kabutuhan manusa henteu tunduk kana disiplin maksimalisasi kauntungan atanapi rasionalitas téknologi-nagara.
— Gambar 7 —
Hiji conto keuna produksi ékonomi sosial ampir murni nyaéta Wikipedia. Wikipedia ngahasilkeun pangaweruh sareng nyebarkeun inpormasi di luar pasar sareng tanpa dukungan nagara. Pembiayaan infrastruktur asalna tina sumbangan ti pamilon sareng pendukung ka yayasan Wiki. Bentuk dasar asosiasi sukarela nyaéta jaringan sosial anu dimédiasi ku téknologi, tapi bentuk asosiasi anu langkung kuat ogé muncul dina pangwangunan Wikipedia.
Potensi wengkuan pikeun ékonomi sosial bisa ditingkatkeun lamun nagara, ngaliwatan kapasitas na pajeg, nyadiakeun waragad pikeun rupa-rupa produksi non-pasar socially-diatur. Salah sahiji cara pikeun ngalakukeun ieu nyaéta ngalangkungan lembaga panghasilan dasar tanpa syarat. Ku sawaréh delinking panghasilan tina earnings pagawean, lamun hiji panghasilan dasar saratna eksis asosiasi sukarela sadaya sorts bakal bisa nyieun bentuk anyar karya bermakna jeung produktif dina ékonomi sosial. Tapi bentuk dana pamaréntah anu langkung ditargetkeun ogé tiasa ngajantenkeun ékonomi sosial. Ieu geus ilahar kasenian di loba tempat di dunya. Di Quebec aya hiji sistem éksténsif ngeunaan layanan homecare sepuh diatur ngaliwatan coops produser sarta coops childcare diatur ngaliwatan coops kolot-panyadia sarta sawaréh disubsidi ngaliwatan pajeg ku cara ieu.
6. Ékonomi pasar koperasi
Firma koperasi anu mandiri sapinuhna milik buruh dina ékonomi kapitalis mangrupikeun bentuk kapitalisme sosial: prinsip egaliter hiji jalma hiji sora sadaya anggota bisnis hartina hubungan kakuatan dina firma dumasar kana gawé babarengan sukarela. jeung persuasi, lain kakuatan ékonomi relatif jalma béda. Kalawan babarengan aranjeunna ngadalikeun ngaliwatan cara demokratis kakuatan ékonomi digambarkeun ku ibukota di firma.
Kalolobaan koperasi milik pagawe di dunya kiwari beroperasi dina pasar diatur sapanjang prinsip kapitalis. Ieu ngandung harti yén maranéhna nyanghareupan konstrain kiridit signifikan di pasar finansial kusabab horéam bank pikeun nginjeumkeun ka aranjeunna, sarta aranjeunna rentan ka guncangan pasar sarta disruptions, kawas firms kapitalis biasa. Aranjeunna lumayan loba sorangan.
Kaayaanana bakal béda pisan upami koperasi milik buruh dipasang dina pasar anu didominasi ku koperasi milik buruh, atanapi anu tiasa disebut ékonomi pasar koperasi (Gambar 8). Ékonomi pasar koperasi nyaéta hiji perusahaan koperasi individu ngagabung dina asosiasi koperasi anu langkung ageung - anu tiasa disebat koperasi koperasi - anu sacara koléktif nyayogikeun kauangan, pelatihan, jasa ngarengsekeun masalah sareng jinis dukungan anu sanés. The overarching-koperasi di pasar saperti manjang karakter sosial kapamilikan dina usaha koperasi individu jeung mindahkeun eta leuwih kana model stakeholder. Dina pangaruhna, peran kakuatan sosial dina ngatur kagiatan ékonomi sacara langsung ngaliwatan lingkungan koperasi anu diperpanjang ieu nambahan beurat sapanjang jalur kapitalis sosial dina usaha koperasi individu.
— Gambar 8 —
7. Sosialisme partisipatif: sosialisme statistik jeung partisipasi empowered
Jalur ahir pikeun pemberdayaan sosial ngagabungkeun ékonomi sosial jeung sosialisme statistic: nagara jeung masarakat sipil babarengan ngatur jeung ngadalikeun sagala rupa produksi barang sarta jasa. Dina sosialisme partisipatif peran nagara leuwih pervasive ti dina ékonomi sosial murni. Nagara henteu ngan saukur nyayogikeun dana sareng nyetél parameter; eta oge, dina sagala rupa cara, aub langsung dina organisasi jeung produksi kagiatan ékonomi. Di sisi séjén, sosialisme partisipatif ogé béda ti sosialisme statistik, sabab di dieu kakuatan sosial muterkeun hiji peran teu saukur ngaliwatan saluran biasa kontrol demokratis kawijakan nagara, tapi langsung di jero kagiatan produktif sorangan.
— Gambar 9 —
Hiji situs dimana ieu geus lumangsung di sababaraha tempat dina atikan. Di Barcelona, Spanyol, sababaraha sakola dasar umum parantos janten anu disebut "Komunitas Belajar" dimana pamaréntahan sakola sacara substansial dialihkeun ka kolot, guru sareng anggota masarakat, sareng fungsi sakola ngageser tina ngajar sempit. murangkalih pikeun nyayogikeun kagiatan diajar anu langkung lega pikeun masarakat sacara gembleng. Di Amérika Serikat aya tradisi lila kalibet asosiasi civic jeung asosiasi kolot-guru di sakola, sanajan biasana ieu ragrag jauh pondok tina maénkeun peran decisive dina ngatur sakola.
KACINDEKAN
Kabéh tujuh jalur ieu, dina inti maranéhanana, gagasan démokrasi ékonomi éksténsif jeung mantap ngaliwatan nyiptakeun kaayaan dimana kakuatan sosial, dikelompokeun ngaliwatan partisipasi aktif jeung pemberdayaan jalma biasa di masarakat sipil, exerts kontrol demokratis langsung jeung teu langsung kana ékonomi. . Sacara individual, gerakan sapanjang hiji atawa sejen tina jalur ieu bisa jadi teu ngakibatkeun loba tangtangan pikeun kapitalisme, tapi gerakan badag sapanjang sakabéh aranjeunna digabungkeun bakal mangrupakeun transformasi fundamental hubungan kelas kapitalisme sarta struktur kakuatan sarta hak husus rooted di aranjeunna. Kapitalisme tiasa tetep janten komponén dina konfigurasi hibrid tina hubungan kakawasaan anu ngatur kagiatan ékonomi, tapi éta bakal janten kapitalisme subordinasi anu dibatesan dina wates anu diatur ku demokratisasi anu langkung jero boh nagara sareng ékonomi. Ieu henteu otomatis ngajamin yén cita-cita égaliter démokrasi radikal ngeunaan kaadilan sosial sareng politik bakal kalaksanakeun, tapi upami urang kumaha waé suksés ngaléngkah jalan-jalan ieu kana bentuk hibrida organisasi sosial, urang bakal aya dina posisi anu langkung saé pikeun berjuang. pikeun visi egaliter demokratis radikal ngeunaan kaadilan sosial jeung pulitik.
Naha poténsi ieu tiasa aktualisasi atanapi henteu gumantung kana tilu rupa kaayaan. Kahiji, éta gumantung kana sajauh mana masarakat sipil sorangan mangrupakeun domain vibrant tina asosiasi koléktif jeung aksi kalawan kohérénsi cukup pikeun éféktif ngawangun kakuatan nagara jeung kakuatan ékonomi. Pamanggih yén kakuatan sosial emanates kaluar ti masarakat sipil presupposes yén aya poténsi kakuatan di masarakat sipil bisa ditarjamahkeun kana domain séjén tina aksi. Kadua, pemberdayaan sosial anu efektif gumantung kana ayana mékanisme kelembagaan anu ngagampangkeun mobilisasi sareng panyebaran kakawasaan sosial sapanjang rute ieu. Mobilisasi sosial tanpa konsolidasi institusional sigana moal gaduh pangaruh anu tahan dina konfigurasi kakawasaan sadayana. Sareng katilu, éta gumantung kana kapasitas pikeun ngalawan panyebaran kakawasaan anu sabalikna tina pemberdayaan sosial. Luhureun sadaya, dina kontéks masarakat kapitalis, ieu hartosna ngalawan kakuatan modal ogé aspék kakawasaan nagara anu ngalawan inisiatif sareng tindakan ti masarakat sipil.
[Pikeun sawala ngeunaan alesan janten skeptis ngeunaan prospek pikeun tiap tina tilu kaayaan ieu, tingali kacindekan kana bab 5 dina Envisioning Real Utopias (akan datang, Verso), sadia di http://www.ssc.wisc.edu/~wright/ERU.htm ]
GAMBAR
Pikeun ningali inohong, klik di dieu: GAMBAR
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan